Շրջադարձ. Սիմոնի հետ տաճարում

Վաղուց էր, ինչ ես Սիմոնին ենթարկել էի մարմնական գայթակղություններին Casnovy a Go-go բարում, ուստի ժամանակն էր, որ ես նրան տանեմ տաճար փոխհատուցման և ապաշխարության համար, որպեսզի ծանոթացնեմ Թաիլանդի հոգևոր կյանքին:

Այսպիսով, մենք վերջերս գնացինք Wat Chaimongkron, որը գտնվում է Պատտայա Թայի վրա գտնվող վերոհիշյալ բարից մի քայլ հեռավորության վրա: Այս Wat-ը ընդգրկում է ընդարձակ տարածք բոլոր տեսակի շենքերով, որոնցից բոտը, վաթը և զանգակատունը շատ գեղեցիկ են ճարտարապետության մեջ։ Գրադարանը, որը շրջապատված է ջրով, որպեսզի միջատներին հեռու պահի սուրբ գրքերից և սուրբ գրություններից, նույնպես գրավիչ շենք է, որը, ըստ երևույթին, բավականին վերջերս է:

Բայց իրականում մենք եկել էինք ոչ թե արտաքին տեսքի, այլ բուդդիզմի բովանդակության համար: Այժմ դուք շատ բան չեք իմանա այդ մասին տաճարում, եթե, ինչպես երկուսիս դեպքում է, դուք չեք տիրապետում լեզվին, ուստի մենք պատրաստվել էինք մեզ՝ կարդալով մի գեղեցիկ գիրք Բուդդայի մասին: Այդ գրքի ներածությունում մենք կարդացել էինք, որ Բուդդայի մասին գիրք գրելն իրականում շատ ոչ բուդդայական գործունեություն է, քանի որ խոսքը վերաբերում է այն ամենին, ինչ նա պետք է ասի պատկերացումների առումով և ոչ թե իր կյանքի ընթացքի մասին: Բացի այդ, Բուդդան նաև ընդգծում է անկախ մտածողությունը. «Մի՛ վերցրու որևէ բան ուրիշների ասածից, նույնիսկ այն, ինչ ես՝ Բուդդան, ինքս եմ ասում»: Որովհետև ինչպե՞ս կարող ենք պահել այս պատվիրանը առանց այն խախտելու միևնույն ժամանակ:

Բարեբախտաբար, մենք երկուսս էլ սիրում ենք պարադոքսներ, ինչպիսին այն է, որին վերջերս հանդիպեցինք. «Եթե փորձում ես ձախողվել և հաջողվում ես, ապա ի՞նչ»:

Մենք նայեցինք մեր շուրջը և ամենուր տեսանք Բուդդայի պատկերները՝ բոլոր ձևերով, չափերով ու ձևերով, անհամար պատկերներ, և կիսվեցինք մեր խոր կասկածներով, թե ինչն է ավելի կարևոր միջին բուդդայականի համար՝ Բուդդայի պատկերացումները, թե՞ նրա անձի վեհացումը: Ես բարձրացրեցի այն հարցը, թե ինչու են բուդդայականները հակված պայթեցնել Բուդդայի պատկերները հսկայական չափերի, և Սայմոնը առաջ քաշեց այն տեսությունը, որ դա կապ ունի փղերի հետ. ճիշտ? Ես խոստովանեցի, որ դրանում ինչ-որ բան կա, բայց նաև պետք է եզրակացնեի, որ մենք չկարողացանք ստուգել այս տեսությունը, և որ մենք նույնպես նորից հայտնվել ենք արտաքին տեսքի թակարդը:

Մենք ուրախությամբ նկատեցինք, որ բուդդիզմը, խստորեն ասած, կրոն չէ, քանի որ Բուդդան երբեք չի խոսում աստվածների մասին. Իրականում, իր հիմքում, դա պարզապես կյանքի գրավիչ հայեցակարգ է, որը շատ գրավիչ էթիկա է, որը վերաբերում է կտրվածությանը, չափավորությանը, հանդուրժողականությանը և ճշմարտացիությանը: Մի քիչ նման մեր հին ստոյիցիզմին, ես կասեի.

«Ուղղակի այն հավատը ռեինկառնացիայի նկատմամբ, աբսուրդ չէ՞»: Ես ներս եմ բերել։ Սայմոնը չպատասխանեց, այլ ծակող հայացքով նայեց ինձ։ Հանկարծ հասկացա, որ հսկայական կոպիտ սխալ եմ թույլ տվել, և ամոթը թռավ այտերիս վրա։ Սայմոնը ինձ վերջնական հարվածը տվեց. «Եվ դու դա ասում ես մի մարդու, ում հետ վազվզում ես Պատայայի միջով նրա մահից երեսուն տարի հետո»:

Ես գիտեմ, թե երբ եմ պարտված: Ես պարտված էի։ Ի պաշտպանություն իմ՝ ես պնդում էի, որ ինքը՝ Բուդդան, նույնիսկ այնքան էլ վստահ չէր, որ ռեինկառնացիա իրականում գոյություն ունի, ըստ Կալամա Սուտտայում իր հայտարարությունների, բայց դրանից խուսափում չկար։ Օրհնեք մեզ հերթապահ վանականը, որը զարմանալիորեն նման էր Անտուան ​​Բոդարին, բայց ճաղատ գլխով։

Նույն թաքնված տեսքն ու էֆեկտը: Բայց Անտուանը դեռ ողջ է, ուստի այնտեղ ռեինկառնացիայի մասին խոսք լինել չի կարող:

Ուրեմն այդ խունկով մենք մեծ վաստակ էինք ստացել։ Համեղ անեկդոտներով շահավետ ինդուլգենցիայի առևտրի և այլ փոփական չարաճճիությունների մասին մենք լքեցինք տաճարը և մեզ հյուրասիրեցինք մի գեղեցիկ սառը գարեջուր Բիչ Ռոուդի պատշգամբում: Երբ դա ավարտվեց, ժամանակն էր հրաժեշտ տալու: «Լսում եմ, որ դուք տեղափոխվում եք Բանգկոկ: Դե, ես կկարոտեմ քեզ այստեղ»: ասաց Սայմոնը։ Ես պատասխանեցի, որ ես էլ կկարոտեմ նրան, որ նախ Ամստերդամ եմ գնալու մոտ մեկ ամսով, և որ ամենևին էլ անհնարին չէ, որ նա՝ Սայմոնը, ապագայում հայտնվի Բանգկոկում, ամենևին էլ բացառված չէ, ճիշտ է… .?

Նա թեթեւ հառաչեց, մելամաղձոտ նայեց ինձ ու գլխով արեց. Մենք լուռ սեղմեցինք ձեռքերը ու գնացինք տարբեր ուղղություններով։