Ֆրենս Ամստերդամ Պատայայում (մաս 10). «Թայերեն տասը պատվիրանները»
(byvalet / Shutterstock.com)
Ֆրենս Ամստերդամը կրկին բնակություն է հաստատել Պատայայում և զվարճացնում է մեզ, քանի դեռ այլևս «նման» վարկանիշներ չկան՝ իր փորձառություններով հետագա պատմության մեջ:
Կատուն ապաքինվում է իր «մորաքույրի» մոտ՝ Բանգկոկում: Ամենից առաջ նա պետք է վերականգնվի Բահրեյն իր անհաջող փախուստից հետո: Այդ գործընթացն արագացնելու և ակտիվացնելու համար նա շուտով կանցնի որպես միանձնուհի կյանք՝ երեք օր տևողությամբ, տաճարում:
Թաիլանդում կանայք չեն կարող պաշտոնապես միանալ բուդդայական կարգերին: Դրա համար, իհարկե, ստեղծագործական լուծումներ են գտնվել, բայց միանձնուհու երկար կյանքն այնքան էլ հեշտ չէ։ Արտոնությունների մեծ մասը վերապահված է վանականներին, նրանց կարգավիճակն անհամեմատելի է վանականների հետ, իսկ բուդդիզմում կանանց ստորադաս դիրքը նշանակում է, որ նրանք հաճախ օգտագործվում են որպես ծառաներ:
Նրանք ամբողջովին սպիտակ են հագած, այստեղից էլ «սպիտակ միանձնուհիներ» անվանումը:
Հինգ կանոնների փոխարեն, որոնց պետք է հետևեն սովորական աշխարհական բուդդայականները, կան ութ (ժամանակավոր) Mae Chi:
Նրանք կարդացին, մոտավորապես թարգմանված «Տասը պատվիրանների» ոճով, այսպես.
- Կենդանի արարածներին մի՛ սպանիր։
- Դու մի՛ գողացիր։
- Դուք չպետք է զբաղվեք սեռական գործունեությամբ:
- Դու վատ մի խոսիր։
- Դուք չպետք է օգտագործեք թմրամիջոցներ.
- Կեսօրից մինչև հաջորդ արևածագը չես ուտելու։
- Դուք չպետք է այցելեք ժամանցի վայրեր և չպետք է կրեք զարդեր/օծանելիք:
- Դուք չպետք է օգտագործեք բարձր և հարմարավետ մահճակալ:
Այսպիսով, 6-ից 8-րդ կանոնները կիրառվում են ի լրումն սովորական հավատացյալների համար, և 3-րդ կանոնը փոփոխվել է, աշխարհիկները միայն պետք է զերծ մնան սեռական վատ վարքագծից: Կան նաև աշխարհականներ, ովքեր ցանկանում են բարձրանալ զանգվածների մակարդակից՝ չմնալով տաճարում և պահպանել 8 պատվիրանները շաբաթը մեկ օր կամ երբ կարիք են զգում: Դա հեշտությամբ կարելի է անել տանը ինքնուրույն:
Իմ «Դու պիտի» թարգմանությունը ճիշտ չէ այնքանով, որքանով կանոնակարգերը չեն դիտվում որպես պարտադրված կանոններ, այլ որպես ապրելակերպ, որը դու ընտրում ես քո կամքով:
Իմ կարծիքով, «մտածողության օրերի» կարճ կազմակերպված ժամանակահատվածները վերջին տարիներին շատ տարածված են դարձել տիկնանց շրջանում։ Միայն վերջին երկու շաբաթվա ընթացքում ես Facebook-ում արդեն նկատել եմ սպիտակ հագուստով երեք ծանոթի: Գլխի և հոնքերի մազերը իրականում պետք է սափրվել, բայց գործնականում միայն նրանք, ովքեր նախընտրում են երկար մնալ: Սրանք սովորաբար փոքր-ինչ տարեց կանայք են, որոնք կախված են այս «ապաստանից» ընտանեկան ցանցի բացակայության պատճառով:
Տղամարդկանց, տղաների համար շատ ավելի տարածված է մի որոշ ժամանակ վանական կյանք վարելը, սովորաբար մի քանի ամիս, և դա հասունացման փուլ է:
Ինքը՝ Կատուն, դա նկարագրում է որպես լավ գործելու, լավ մտածելու և չխմելու շրջան։ Նա ինձ տեղեկացրեց, որ ես նույնպես կարող եմ բարելավել իմ կյանքը մի քանի օրով, եթե ցանկանաք, բայց ես առայժմ չեմ պատրաստվում գրանցվել:
Ինձ միշտ ցնցում է այն, թե ինչպես է ոչ բարդ բուդդիզմը շատ բաների հետ առնչվում: Քրիստոնեական վանքերի և եկեղեցիների դեպքում առաջին բանը, որ մենք ինքներս մեզ հարցնում ենք, այն է. - ընտրել նապաստակի ուղին: Կամ հենց այդ սրբապիղծ շողոքորթներն են, որ պահում են արտաքին տեսքը և միևնույն ժամանակ անում են այն ամենը, ինչ Աստված արգելել է: Ես երկուսից ոչ մեկն էլ չեմ ուզում:
Այնքան քիչ ճկունություն կա նոր զարգացումների հետ կապված:
Ոչ վաղ անցյալում տանը հեռուստացույց ունենալը խստիվ արգելված էր, և դեռ կան բազմաթիվ քաղաքապետարաններ, որտեղ գրեթե բոլոր վարագույրները փակ են կիրակի օրերին՝ Studio Sport-ի ժամանակ։ Դժվար է ժամանակակից կարիքներին տեղ տալ հին հավատքի մեջ, ինչի արդյունքում առաջանում է ճակատագրական դատարկություն:
Նման բուդդայական նահանջի արարողությունների ժամանակ ամեն ինչ, ըստ իս, համեմատաբար հարթ է ընթանում, լուսանկարները հայտնվում են «ինչպես պատահում է» Facebook-ում, և սելֆիի փայտիկը թույլատրվում է անցնել:
Այն, ինչ ես երբեք չեմ հասկանա, այն է, թե որքան բնական է, որ տիկնայք մի օր իրենց գումարը վաստակեն գարեջրի բարում, իսկ հաջորդ օրը ամբողջովին հանձնվեն հոգևորությանը: Մի կողմից՝ օղակի պես ծուռ, իհարկե, բայց ինչ-որ կերպ թվում է նաև, որ շրջանակն այս կերպ կրկին փակվել է։ Բուդդայականությունը չի խրախուսի մարմնավաճառությունը՝ հաշվի առնելով 3-րդ կանոնը, կարծում եմ, բայց չկա նաև սուրբ վհուկների որս նրանց համար, ովքեր աշխատում են այդ ոլորտում: Շատ քրիստոնեական կազմակերպություններ պնդում են, որ նման այլասերվածներին «օգնելն» իրենց ամենակարևոր խնդիրն է, սակայն փրկված հոգիներն իրականում քիչ թե շատ ստիպված են լինում ապաշխարել: Դա, մեղմ ասած, բավականին կրկնակի է:
Անձամբ ես բացարձակապես կապ չունեմ կրոնի, հավատքի կամ կրոնի հետ, բայց եթե ստիպված լինեի ընտրել, կարծում եմ, որ բուդդայականությունը թերևս ամենաքիչ վնասակարն է: Ինձ նույնիսկ ասել են, որ բուդդայականությունը միակ կրոնն է, որը երբեք չի օգտագործվել պատերազմ սկսելու համար: Բայց միգուցե ես դրա մասին շատ քիչ բան գիտեմ, որպեսզի դատապարտեմ այն, ինչպես մյուս բոլոր կրոնները:
– Տեղափոխվել է ի հիշատակ Ֆրանս Ամստերդամի (Ֆրանս Գյոդհարթ) † 2018 թվականի ապրիլ –
Դե, բուդդայականությունը կրոն չէ, այլ ավելի շատ կյանքի փիլիսոփայություն՝ ըստ Բուդդայի կյանքի։
Բուդդիզմը գուցե ուղղակիորեն պատերազմ չի հրահրել, բայց այն, ինչ տեղի է ունենում Մյանմարում, ագրեսիվ արտահայտություններ ունի մերձավորների նկատմամբ:
Բուդդայականությունը, իմ կարծիքով, ավելի շատ հավատք է, քան կրոն: Դրա համար չեմ կարծում, որ բուդդայականության պատճառով պատերազմներ են սկսվել։ Պատերազմները հանուն հավատքի, ինչպիսիք են քրիստոնյաները և իսլամը, այլևս չեն կարող հաշվել: Զզվելի.
Թեև լեգենդ կա, որ կին պապը գոյություն է ունեցել մոտ 800 թվականին, նույնիսկ կաթոլիկության մեջ կանանց կարգավիճակը բոլորովին այլ մակարդակի վրա է, քան տղամարդկանց: Եվ եթե ես սա կարդացել եմ մի քանի անգամ, ապա սա նույնպես չի տարբերվում իսլամում, որտեղ կինը ասելիք չունի, և նրան թույլատրվում է միայն հետևել իր ամուսնուն: Նույնիսկ եթե համեմատեք այս վերջին կրոնների պատվիրանները, կտեսնեք շատ նմանություններ: Այս պատվիրանները պահպանելու մարդկային ասպեկտն այն է, որ, ինչպես բուդդայական պատվիրանները, դրանք լայնորեն խախտվում են, և այդ օրինազանցությունների պատիժը շատ ավելի մեծ է իսլամում, քան կաթոլիկության և հատկապես բուդդիզմի մեջ: Բուդդայականության հետ ես միշտ զգում եմ, որ նրանք շատ մարդասեր են և կարող են ներել նույնիսկ ավելի արագ, քան մյուս հավատացյալները: Երբ նայում եմ բուդդայական 5 պատվիրաններին, որոնց նորմալ մահկանացուները պետք է պաշտոնապես հավատարիմ մնան, այստեղ գյուղում ես դժվար թե տեսնեմ որևէ մեկին, ով դա լուրջ ընդունի: Եթե սա մատնանշեք թայլանդական բուդդիստին, ես միշտ պետք է ծիծաղեմ ներողություն խնդրելու և երկակի ստանդարտների հաճախակի հարուստ ֆանտազիայի վրա, որը նրանք կիրառում են: Շատ ավելին, քան այլ հավատքներում, շատերը կարծում են, որ այս պատվիրանները կարող են ձևավորվել և կիրառվել այնպես, ինչպես դա հարմար է անձամբ իրենց: Ահա թե ինչու շատ կանայք, ովքեր աշխատում են գիշերային կյանքով, խնդիր չունեն կիսամերկ գնալ հաճախորդների ընդունելություն՝ միաժամանակ դատապարտելով մի ֆարանգ կնոջ, ով ցերեկային ժամերին փոքրիկ բիկինիով քայլում է լողափում: Ոչ հազվադեպ, հաճախորդի հետ անկողին կիսելուց առաջ տեսնում ես պարուհուն, որը մոմ է վառում Բուդդայի արձանի մոտ, մինչդեռ նա զզվում է չամուսնացած ֆարանգ կնոջից, ով գնում է քնելու իր ընկերոջ հետ: Նրանց արածը ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ ֆինանսական անհրաժեշտություն, և այն ամենը, ինչ այս ֆարանգ կինը անում է իզուր, գռեհիկ են համարում։ Հաջորդ օրը նրանք մտնում են տաճար, խնդրում են վանականի օրհնությունը և նրան պարգևատրում անհրաժեշտ պարագաներով/տամբունով և հույս ունեն, որ երեկոյան ավելի շատ հաճախորդներ կունենան:
Բուդդայականությունը կրոն չէ, այլ համոզմունք, որը ես կարդացել եմ: Բուդդիզմը միակ հավատքն է, որը թույլ է տալիս և ընդունում այլ կրոններ:
Նայեք Բիրմայի հարևաններին… Կարծում եմ՝ ոչ այնքան։
Ինձ նույնպես մի քիչ չափազանց ամուր է թվում: Մյանմարի բուդդայական մեծամասնությունը կոտորում է մահմեդական ռոհինջա փոքրամասնությանը, որոնք զանգվածաբար փախչում են։ Նույնիսկ Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր Աուն Սան Սու Չժին այլ կերպ է նայում և ձևացնում, որ ոչինչ սխալ չէ: Ես նույնիսկ տեսա մի բարձր բուդդայական վանականի տեսանյութ, ով հարցազրույցում ասում է, որ ինքը խնդիր չունի ռոհինջաների նկատմամբ բռնության հետ: Բոլորին անհանգստացնող.
Մենք պետք է խստորեն դատապարտենք բռնությունը երկու կողմերից էլ։
Բայց ես նաև հասկանում եմ, որ մահմեդական փոքրամասնությունն ամեն անգամ բռնություն է սկսում, և որ բուդդայական մեծամասնությունը դաժան պատասխան է տալիս:
Խոսելը լավ չէ, բայց մի օր կդադարի:
Անկախ նրանից, թե դա կրոն է, թե ինչպես ոմանք այն անվանում են կյանքի փիլիսոփայություն, իրականում մեծ տարբերություն չկա: Ավելին, Վիքիպեդիայում նույնպես գրված է, որ բուդդայականությունն այս աշխարհի 5 ամենամեծ կրոններից մեկն է։ Դրա համար ես լավ հասկանում եմ, որ Ֆրանս Ամստերդամն էլ սրանից չի շեղվել, առավել ևս տարբերություն չկա նրա նկարագրածի մեջ։
https://nl.wikipedia.org/wiki/Wereldreligie
Իմ կարծիքով, միայն «կրոնն» է իսկապես սխալ, քանի որ Բուդդան աստված չէ։ Թեև աստվածաբանները՝ աստվածաբանները, հավանաբար հետաքրքրված են բուդդայականությամբ: «Հավատքը» հնարավոր է, կարծում եմ, որովհետև կարող ես նաև հավատալ կյանքի հավատքին: Ինձ թվում է, որ կրոնը ամենաընդգրկուն հասկացությունն է, որի տակ բուդդիզմը կարող է ընկնել առանց որևէ խնդիրների: Եկեք իրար խելք չխփենք դրա համար...
Չինացիներն ասում են՝ յուրաքանչյուր կրոն թույն է։
Թեև ես, իհարկե, ամենևին համաձայն չեմ բռնությունների հետ, որոնք այժմ տեղի են ունենում Մյանմայում, իրավիճակը փոքր-ինչ այլ է, եթե որոշ լրատվամիջոցներ ցանկանան, որ մենք հավատանք:
Ստեղծված իրավիճակի համար մեծապես մեղավոր են ռոհինջաները, որոնք այժմ խաղում են զոհի դերը։
Ճշմարտությունն ընկած կլինի մեջտեղում, դուք չեք կարող ակնկալել, որ բուդդայական մեծամասնությունը կհարմարվի մահմեդական փոքրամասնությանը:
Հարգելի Գերտ, վերոնշյալ արձագանքներից շատերը իրականում վերաբերում են այն փաստին և հարցին, թե արդյոք բուդդիզմն ընդունակ է բռնություն կամ նույնիսկ պատերազմ սկսել:
Նույնիսկ եթե, ինչպես գրում եք, լիներ, որ ռոհինջաներն իրենք են մեղավոր իրենց ճակատագրի համար, դա, իհարկե, դեռևս չի տալիս բուդդիստին զանգվածային բռնաբարություններ և սպանություններ կատարելու արտոնագիր:
Բուդդայականությունը պարծենում է իր խաղաղասեր տրամադրվածությամբ, որն այստեղ նրանց կողմից ոչ մի տեղ չկա:
Ճշմարտությունը, անշուշտ, մեջտեղում կլինի, բայց ես դեռևս այն զգացողությունն ունեմ, որ միայն այն փաստը, որ այս փոքրամասնությունը հիմնականում բաղկացած է մուսուլմաններից, կստիպի նրան տեղափոխել բազմաթիվ նախապաշարմունքներ: Այս աշխարհում, հատկապես Եվրոպայում, շատ մարդիկ դեռ չեն հասկացել, որ շատ ծայրահեղականներ սպանում են հանուն իսլամի, թեև դա ոչ մի կապ չունի, բացարձակապես, այս հավատքի հետ:
http://www.hln.be/hln/nl/960/Buitenland/article/detail/3247202/2017/08/31/Ergste-geweld-in-jaren-in-Myanmar-Vrees-voor-etnische-zuivering-met-massamoord-en-verkrachtingen.dhtml
Ջոն ջան, դա ամենևին էլ կրոնական կոնֆլիկտ չէ։
Քանի որ բուդդայական վանականը խառնում է ամեն ինչ, այժմ դա բացատրվում է այդպես:
Ռոհինջաները պարզապես բենգալցիներ են, ովքեր անօրինական բնակվում են Մյանմայում և բավականին անհանգստություն են առաջացնում այնտեղ:
Ես կարող եմ հասկանալ, որ ինչ-որ մեկը չի ցանկանում մնալ Բանգլադեշում, ես եղել եմ այնտեղ և կարող եմ ձեզ ասել, որ երկիրը հարմար չէ մարդկանց բնակության համար:
Բայց եթե քիչ թե շատ անօրինական հյուր ես մեկ այլ երկրում, կարող ես գոնե փորձել քեզ պահել։
Եվ հենց այստեղ է, որ սխալ է տեղի ունեցել, եթե դեռ չկարողանաք կախել լվացքը չորացնելու համար, այն ինչ-որ պահի կսրվի:
Ուրեմն ոչ թե կրոնական կոնֆլիկտ, այլ սովորական բարիդրացիական վեճ։
Հարգելի Geert, եթե նորից ուշադիր կարդայիք իմ պատասխանը, կտեսնեք, որ ես ընդհանրապես կրոնական կոնֆլիկտի մասին չեմ գրում։ Բուդդայական կրոնը/կյանքի տեսակետը հայտնի է որպես խաղաղ/ոչ բռնի կրոն, մինչդեռ Մյանմարում հակառակն են ցույց տալիս։ Եթե խաղաղասեր բուդդիզմը, որին հավատում է ժողովրդի մեծամասնությունը, այդքան գերիշխող է, ապա նույնիսկ այս 2% ռոհինջա բնակչության ամենամեծ սխալ վարքագծի դեպքում նրանք պետք է այլ միջոցներ ունենան, քան մարդկանց զանգվածային բռնաբարությունն ու սպանությունը։ ամեն դեպքում արդեն փախուստի մեջ են, պետք է լքեն երկիրը.
Գերտ, դուք հենց կրկնօրինակում եք Մյանմարի կառավարության քարոզչությունը, որը (Աուն Սան Սու Չժիի հետ) արգելում է «Ռոհինգիա» բառի օգտագործումը, բայց նրանց անվանում է բենգալերեն՝ դրանով իսկ ցույց տալով նրանց այսպես կոչված անօրինական ներկայությունը Մյանմարում։ առաջարկեց.
Աուն Սան Սու Չժին նույնիսկ կարողացավ ստիպել Մյանմարում ՄԱԿ-ի ներկայացուցչին վերջին զեկույցում օգտագործել միայն «Բենգալի» բառը՝ այդպիսով իրականում համագործակցելով կառավարության հետ:
Որպես Մյանմարի նախագահ՝ Աուն Սան Սու Չժիի հայրը ռոհինգիային, որոնց մեծ մասը սերունդներ շարունակ ապրել են Բիրմայում (հետագայում՝ Մյանմարում), տվել է բոլոր քաղաքացիական իրավունքները, որոնք արդեն ունեին բուդդիստները:
Բռնապետ Նե Վինը նրանցից խլեց այդ քաղաքացիական իրավունքները 80-ականներին, ուստի նրանք մինչ այժմ դարձել են քաղաքացիություն չունեցող՝ առանց կրթության, առողջապահության, ազատ տեղաշարժվելու և այլնի իրավունքի։
Պատտայայի մոտ գտնվող Wat Yansangwararam-ի տարածքում կան մի շարք փոքր ապաստարաններ կանանց համար, ովքեր ցանկանում են մի քանի օր կամ ավելի երկար մտածել:
Առավոտյան ժամը 5-ին արթնացեք, նախաճաշեք, օրվա մնացած մասը՝ շատ խնայող ապրելակերպ՝ լցված մեդիտացիայով:
Շատ մարդիկ կան, ովքեր շեղվում են իրենց ճանապարհից և անում ամենատարօրինակ բաները։ Մասամբ պատճառաբանված է աղքատությամբ, բայց դա, իմ կարծիքով, չափազանց պարզեցված է: Հավասարակշռության, ճիշտ արժեքների և չափանիշների բացակայությունը դրա հիմքն է։ Այդպես է նաև այս տիկին Կատվի դեպքում։ Ինչպես նախկինում նշեցի, սա հոգեբույժի սնունդն է։ Նման բուդդայական տաճարային շրջանն այլևս չի օգնի նրան, բայց որոշ ժամանց և մտքի խաղաղություն կօգնի նրան: Հետո՝ սովորականի պես: Նրանց սեքսուալ հաճույքը, ովքեր դրա կարիքն ունեն և ընկալունակ են դրան այս ձևով և իհարկե վճարման համար: Նա ակնհայտորեն շատ հեռու է գնացել: Ափսոս, որովհետև ես իսկապես կցանկանայի, որ բոլոր մարդիկ բարգավաճեն և երջանիկ լինեին նորմալ ձևով, որը հետագայում իր հետքը չթողնի: Սպիացած կյանքի համար:
Մի քանի տարի առաջ հոլանդական հեռուստատեսությամբ արդեն մի դրվագ կար Մյանմայի մուսուլմանների և բուդդայականների խնդիրների մասին: Ես չէի կարծում, որ սա ռոհինջա տարածքում է, այլ ինչ-որ տեղ ինտերիերում, որտեղ բուդդիստների մոլեռանդ ճյուղն է: Լրագրողը չկարողացավ այնտեղ նորմալ զեկուցել՝ առանց զգուշության: Ի վերջո, ռումբը պայթեց բնակչության երկու խմբերի միջև, որոնք քիչ կապ ունեն միմյանց հետ: Այն միշտ եղել է մուսուլմանական անկլավ, որը հանդուրժվել է, բայց աճել է կարերի մեջ: Ռոհինջաները երբեք չեն ճանաչել և տրամադրել փաստաթղթեր, ուստի միշտ անօրինական են բնակվել: Բենգալական ժողովուրդ. Երկրորդ կարգի քաղաքացիներ, բայց ոչ բնիկ Մյանմայում:
Բնակչության յուրաքանչյուր խմբի պետք է ապահովվի իր երկիրը, դա կլինի լավագույնը: Նայեք երեք երկրներում ապրող քրդերին, որոնք երբեք չեն ճանաչվել որպես այդպիսին։ Նրանք նույնպես խտրականության են ենթարկվում թուրքերի կողմից. Ի վերջո, կհանգեցնեն միայն տհաճ հանգամանքներն ու բռնությունները: Այո, մարդկությունը շատ զբաղված է միմյանցով, և ինչի է դա հանգեցնում, եթե չկա կարեկցանք: Ես չպետք է մտածեմ դրա մասին։
NOS-ի նորությունները բավականին վախկոտ են՝ չկարողանալով որևէ պատկերացում տալ ռոհինգիա մուսուլմանների էթնիկ զտումների մասին, որոնք տասնամյակներ շարունակ շարունակվում էին Աուն Սան Սու Չժիի հավանությամբ:
Միակ բանը, որ կարելի էր լսել NOS-ի վերջին օրերին, այն է, որ Աուն Սան Սու Չժին զգուշացնում է մահմեդական ջիհադիզմի ընդլայնման և կեղծ լուրերի տարածման մասին։
Եվ նա թույլ չի տալիս լրագրողներին և նույնիսկ ՄԱԿ-ի ներկայացուցչին մուտք գործել այն տարածք, որտեղ տեղի են ունենում բոլոր բռնությունները։
Հարյուր հազարավոր մուսուլմաններ արդեն փախել են։ Սկզբում դա տեղի ունեցավ որպես նավակ փախստականներ դեպի Թաիլանդ, Մալայզիա և Ինդոնեզիա, որտեղ նրանց նույնպես չընդունեցին: Նրանց զանգվածային գերեզմաններ են հայտնաբերվել նույնիսկ Մալայզիայի և Թաիլանդի սահմանային տարածքում։ Ամենամեծ հոսքը հիմա փորձում է փախչել Բանգլադեշ, որտեղ նույնպես ողջունելի չեն։
Դե, այս մարդկանց ողբերգական ճակատագիրը այսքան ժամանակ եղել է միջազգային լուրերի թեմա, բայց NOS-ի լուրերն այնպես են գործում, ասես վերջերս են պայթել, այո, «միջազգային մահմեդական ահաբեկչության» մասին։
Հաճելի պատմություն
և մեկ այլ զվարճալի մոտեցում ընդհանրապես կրոնի և բուդդայականի մասին, մասնավորապես, և ես պետք է խոստովանեմ, որ կիսում եմ ձեր տեսակետը:
Նախ՝ բուդդիզմ գոյություն չունի։ Եվ դրա երկու հիմնական հոսանքները, այն է՝ Theravada բուդդիզմը, որը շատ ազգայնական է և կարող է նույնիսկ ռասիստական և ռազմատենչ լինել, ինչպես ցույց է տալիս Մյանմարի բուդդայական հոսանքը՝ Աուն Սան Սու Չժիի, վանականների և բանակի գլխավորությամբ՝ հալածելով ռոհինգիա մուսուլմաններին:
Եվ կա ավելի մեդիտացիոն զենանման բուդդիզմ, որին ականատես են եղել Դալայ Լաման, Նեպալը և Հնդկաստանը:
Բացի այդ, թաիլանդական բուդդիզմը գործնականում հիմնականում անիմիստական է, ինչը շատ է վրդովեցնում Թայլանդի կարևոր «գիտնականներին» (օրինակ՝ Բուդադասան), ովքեր կարծում են, որ դա անհեթեթություն է:
Դա կարող է լինել պատճառը, որ Թաիլանդում բուդդիզմը բավականին պատեհապաշտորեն է կիրառվում. ի վերջո, խոսքը ոգեղեն աշխարհի մասին է, որն ասում են, որ շատ ավելի կարևոր և վճռորոշ է կյանքի համար, քան ցանկացած բուդդայական ուսմունք:
Եվ եկեք չընդլայնենք այն հարցը, թե արդյոք կրոնն է հիմնական պատճառը բոլոր այս, այսպես կոչված, կրոնական պատերազմներում, ինչին հակասում է Կարեն Արմսթրոնգի «Արյան դաշտերը, կրոնը և բռնության պատմությունը» գիտական ուսումնասիրությունը՝ իր պատմական ուսումնասիրության մեջ։ Համաշխարհային պատմության մեջ այսպես կոչված «կրոնական» հակամարտությունների մեծ թվով:
Քարոզչական նպատակներով հակամարտությունները հաճախ «շրջանակվում» են որպես կրոնական, ինչպես անում է Նեթանյահուն «իսլամական ահաբեկչության» իր հավերժական սպառնալիքի դեպքում՝ դրանով իսկ օրինականացնելով Իսրայելում իր սեփական «տարածքի» բռնի ընդլայնումը: Եվ վերջին օրինակը Աուն Սան Սու Չժին է, ով, չնայած Ռախին նահանգում տասնամյակներ տեւած մուսուլմանների էթնիկական զտումներին, որն այժմ հասել է ցեղասպանության չափերի, դրա մեղավորը մեղադրում է մահմեդական ջիհադիստներին: Եվ նա նկատի ունի մարդկանց այն խմբին, ովքեր հուսահատորեն զինված դիմադրություն են ցույց տալիս զինվորների կողմից ջարդերին, հրկիզումներին և զանգվածային բռնաբարություններին: