Չեդիին պարզապես ստուպա մի ասեք

Ուոթ Փրա Պաթոմ Չեդի

Դուք պարզապես չեք կարող բաց թողնել այն Թաիլանդում. չեդիները, մնացած աշխարհում հայտնիի տեղական տարբերակը՝ բացառությամբ Տիբեթի (չորտեն), Շրի Լանկայի (դագաբա) կամ Ինդոնեզիայի (կանդի), ինչպես ստուպաները, բուդդայական մասունքներ պարունակող կլոր կառույցները կամ, ինչպես որոշ դեպքերում նաև Երկրի Մեծերի և նրանց հարազատների դիակիզված աճյունները։

Ստուպաները կամ չեդիսները կարող են առաջանալ թմբերից՝ կլոր թաղումներից, որոնք հին ժամանակներում կանգնեցվել են Հնդկաստանում էրեմիտների կամ ճգնավորների դիակիզված մնացորդների վրա։ Այս գմբեթավոր դամբարանները, որոնք հաճախ կառուցվում էին քառակուսի պատշգամբի վրա, համարվում էին սուրբ վայրեր և հաճախ պաշտամունքի կենտրոն էին։

Սիդհարթա Գաուտամա Բուդդայի մահից հետո, ավանդույթի համաձայն, մեր թվարկությունից մոտ 370 տարի առաջ նրա մոխիրը և նրա հետ անմիջականորեն կապված այլ մասունքները թաղվել են չեդիներում: Սա ակնհայտ էր առաջին հայացքից, բայց, ըստ երևույթին, շատերն էին կանչված և քչերն էին ընտրված՝ ստանալու նրա աճյունը։ Դա մոտ էր քաղաքացիական պատերազմի բռնկմանը այս մասունքների տիրապետման համար, բայց իմաստուն Բրահմին Դրոնային հաջողվեց կանխել դա ժամանակի ընթացքում՝ դրանք բաժանելով հավասար քանակությամբ, ավանդական ավանդույթի համաձայն, 8, 10 կամ 11 մասերում: Որոշ ժամանակ անց հնդիկ բուդդայական տիրակալ Ասոկան (մ.թ.ա. 304-232 թթ.) ասել է, որ այդ բոլոր մնացորդները պեղել են և վերամիավորվել՝ մեկ օրում դրանք տեղադրելու 84.000 չեդիներում ամբողջ աշխարհում: Հատկապես այս լեգենդն է խթանել պատմական Բուդդայի մասունքների պաշտամունքն ու հարգանքը Կենտրոնական, Արևելյան և Հարավարևելյան Ասիայում: Շրի Լանկայից, Սուխոթայից և Լուանգ Պրաբանգից մինչև Չինաստանի ամենահեռավոր շրջանները մենք գտնում ենք չեդիներ, որոնք, ինչպես ասում են, առաջացել են Ասոկայի կողմից մասունքների բաշխումից:

Wat Yai Chai Mongkhon Ayutthaya-ում

Իրականում երկու հիմնական պատճառ կար, թե ինչու են չեդիները կանգնեցվել Բուդդայի մահից հետո: Մի կողմից նրանք ցանկանում էին այս կերպ պահպանել իրենց մասունքները, իսկ մյուս կողմից կարծում էին, որ դա տեղին միջոց է հիշելու այն ութ մեծ գործերը, որոնք Բուդդան կատարել է իր կյանքի ընթացքում։ Գեղեցիկ լեգենդի համաձայն՝ Բուդդան, երբ զգաց, որ մոտենում է իր վերջը, շատ պարզ ձևով ցույց տվեց իր աշակերտներին, թե ինչպես է պատկերացնում իր գերեզմանի ձևը։ Նա կիսով չափ ծալեց իր վանական պատմուճանը, դրեց գետնին և հաջորդաբար դրեց իր շրջված մուրացկանության թասը և վանականի գավազանը։ Դրանով նա ցույց տվեց չեդին կազմող երեք հիմնական բաղադրիչները՝ քառակուսի աստիճանավոր ոտք կամ հիմք, որը ծածկված է գմբեթով կամ զանգակաձև մարմնով, գագաթին գագաթով, բարակ, աշտարակաձև թագ, որը սովորաբար ավարտվում է սրունքով: Ժամանակի ընթացքում չեդիի հարյուրավոր տարբերակներ ի հայտ եկան, բայց գրեթե ամենուր այս երեք հիմնական տարրերը մնացին այս հուշարձանների առանցքը։

Չեդիի կառուցումը ուղեկցվում է մի շարք ծեսերով, որոնք անմիջապես սկսվում են ամենահարմար վայրի որոշմամբ՝ ընդհուպ մինչև սկիզբը: Իհարկե, այս ծեսերը հենց այնպես չեն կայանում և հատկապես ընդգծում են այն մեծ հոգևոր նշանակությունը, որը տրվում է այս կառույցներին առ այսօր։ Ի վերջո, չեդին խորհրդանիշն է այն բանի, թե ինչպես է նիրվանան ի վերջո հաղթում վերածնունդների ցիկլին, բայց միևնույն ժամանակ չեդին նաև պատկերվում է որպես սուրբ լեռան՝ Մերուի, տիեզերքը պահպանող և ձևավորող Շիվա աստծո կացարանը։ կապը երկնքի և երկրի միջև.

Ուոթ Չեդի Լիեմ Ուիանգ Կում Կամում – Չիանգ Մայ (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Բացի այդ, բնության հինգ տարրերը պատկերված են նրա կառուցման մեջ և կառուցվածքի ավանդական մասերը և ինչպես են դրանք առնչվում լուսավոր մտքի հետ: Հիմքը, օրինակ, խորհրդանշում է երկիրը, բայց նաև համեստությունը: Գմբեթը խորհրդանշում է ջուրը և անխորտակելիությունը, սրունքի հիմքը՝ կրակի և կարեկցանքի, սրունքը՝ քամու և ինքնազարգացման, իսկ գագաթը՝ տարածության, երկնային ոլորտների և պարզված ու ընդլայնված գիտակցության: Մյուսները պնդում են, որ չեդիի կլոր ձևը վերաբերում է նստած, խորհրդածող Բուդդայի մարմնի ձևին, և որ կառուցվածքը նաև ներկայացնում է Բուդդայի և/կամ նրա աշակերտների հոգևոր ներկայությունը: Այս խորհրդանշական մոտեցումից, հետևաբար, չպետք է զարմանա, որ չեդիները նաև կազմում են բուդդավասայի սուրբ կենտրոնները՝ վանական համալիրի մի մասը, որը վերապահված է ինչպես վանականների, այնպես էլ աշխարհականների պաշտամունքի համար:

Հետևաբար, շատ վանքեր կառուցվել են չեդիների շուրջ և ոչ թե հակառակը, ինչպես սխալմամբ պնդում են շատ զբոսաշրջային ուղեցույցներ: Շատ օտարերկրացիների աչքում տարօրինակ մանրուքն այն է, որ չեդիները, որպես Բուդդայի մարմնացում, ունեն իրավաբանական անձ և, հետևաբար, կարող են պաշտպանել օրինական իրավունքները: Չեդիին տրվող նվերները մնում են հենց այդ չեդիի սեփականությունը, այլ ոչ թե սանգայի՝ բուդդայական համայնքի: Այս տեսանկյունից հասկանալի է նաև, որ կան բարձր տույժեր յուրաքանչյուրի համար, ով վնասում կամ ոչնչացնում է չեդին: Հենց այն պատճառով, որ չեդիները կարելի է համարել որպես Բուդդայի մարմնավորումներ, դրանք բոլոր ժամանակներում համարվում են սուրբ: Նրա շուրջը ծագեց մի ամբողջ պաշտամունք, որը պարունակում է բազմաթիվ կանոններ՝ սկսած դրույթներից, թե ինչպես հարգել ոտքերը դեպի չեդիի ուղղությամբ ուղղելու արգելքը մինչև չեդիի շուրջը ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ քայլելու պարտավորությունը: Հարկ է նշել, որ արգելվում է նաև չեդի մագլցել, նույնիսկ մատաղ անելը…

Չեդի Լուանգ Չիանգ սաեն (ChiangRai)

Ի սկզբանե մասունքները՝ հաճախ թանկարժեք մետաղյա տարաներով կամ թանկարժեք քարերով զարդարված, թաղված էին այսպես կոչված հարմայկայում՝ գագաթի քառակուսի հիմքում՝ չեդիի ուռուցիկ կամ զանգակաձև հիմնական մարմնի վերևում։ Երբ պարզվեց, որ այս շտեմարանը անապահով է և խոցելի երկար մատների համար, մասունքները և այլ արժեքավոր իրերը սկսեցին թաղվել չեդիների խորքի տակ գտնվող փոքր բաժանմունքներում: Մի պրակտիկա, որը նույնպես աննկատ չէր մնացել Երեմիաս վան Վլիետի կողմից (մոտ 1602-1663), Այութայայում VOC-ի հատկապես ուշադիր վաճառականը.

"Բացի այդ, որոշ տաճարներում կուռքերի նստատեղերի տակ թաղված էին ոսկու և արծաթի մեծ գանձեր, նաև բազմաթիվ սուտակներ, թանկարժեք քարեր և այլ գոհարներ որոշ աշտարակների և բուրգերի ամենաբարձր գագաթներում, որոնք մնում են բարի ծառայության համար: այնտեղ հավերժ: Սիամերների մեջ առասպելական պատմություններ են պատմվել այս գանձերի բազմության մասին»։

Ի հավելումն չեդիի, որն իր կառուցվածքն ու ձևն ինքնին փոխառել է հին Հնդկաստանից և հետագայում կրել է Շրի Լանկայի ազդեցությունը, ավելի աշտարանման սրբազան հուշարձանը, որը կոչվում է Phra Prag, որի համար սիամացիները վերցրել են մանանեխը քմերական կառույցներից: Աշխարհի ամենաբարձր չեդին 130 մետրից քիչ բարձրություն ունեցող Վաթ Փրա Պաթոմ Չեդին է Նախոմ Պաթոմում: Այն նաև Թաիլանդի չեդիի ամենահին հայտնի վայրերից մեկն է, քանի որ այս կառույցն արդեն հայտնվում է 675 թվականի տարեգրության մեջ, սակայն հնագիտական ​​գտածոներից կարելի է եզրակացնել, որ այս վայրն արդեն կրոնական վայր է եղել մեր դարաշրջանի չորրորդ դարում: Տասնմեկերորդ դարում, երբ քմերները կառավարում էին ավելի լայն տարածաշրջանը, այս չեդին զգալիորեն ընդլայնվեց, բայց ներկայիսը կառուցվել է Մոնգկուտի թագավորի (1804-1868) նախաձեռնությամբ։ Այնուամենայնիվ, նա չէր ապրի մինչև իր օծումը, քանի որ մահացավ դրա վերջնական ավարտից երկու տարի առաջ՝ 1870 թվականին: