Թաիլանդ… պոետիկ դառնալու համար…

Phra Sunthonwohan (1786-1855) Sunthorn Phu (zomincere / Shutterstock.com)

Տարիների ընթացքում ես հասկացա, որ մենք Ֆարանգ ընդհանրապես ծանոթ չէ գրականությանը, էլ չասած մեր ընդունող երկրի պոեզիային: Ներգաղթյալները, ովքեր ցանկանում են ինտեգրվել, հիմնականում ավելի մանրակրկիտ գիտելիքներ ունեն, ասենք, սննդի, խմիչքի կամ կանանց տեղական տեսականու մասին, քան այն, ինչ սովորաբար նկարագրվում է որպես «բարձրագույն» մշակույթ:

Շատ հասկանալի է, բայց դեռ մի քիչ ամոթ է, որովհետև ես ամբողջ սրտով կիսում եմ հոլանդացի բանաստեղծ Վիլեմ Կլոոսի կարծիքը, ով մի անգամ անպաշտպան պահին գրել է.Պոեզիան ամենաանհատական ​​հույզերի ամենաանհատական ​​արտահայտությունն է»: Այն, որ ֆլամանդացի գրող Ռայմոնդ Բրյուլեսը անմիջապես բացահայտեց սա թեւավոր խոսքերով «Պոեզիան հաճախ մտքի ամենաանհեթեթ խառնաշփոթի ամենաբանալ արտահայտությունն էԵս դա ամբողջությամբ թողնում եմ նրա հաշվին։ Այսպիսով, եթե դուք դեռ քաղցած էիք ավելի կամ ավելի խորը մշակութային պատկերացումների համար, ես այսօր ձեզ համար թվարկեցի սիամական և թայլանդական ամենաազդեցիկ բանաստեղծների խիստ անձնական և, հետևաբար, սուբյեկտիվ ընտրությունը:

Ես փորձել եմ որոշակի ժամանակագրություն ներկայացնել որպես ընդհանուր թեմա և, հետևաբար, սկսում եմ բանաստեղծական հոգուց, որը կարող է լինել ամենահեռու անցյալում, Սի Պրատ (1652-1683): Նա տիպիկ օրինակ էր Այութայայի շրջանի բանաստեղծներին։ Մտավորականներն այն ժամանակ հիմնականում, չասեմ միայն, հանդիպում էին վանքերում և պալատներում։ Հասարակ ժողովուրդը հիմնականում անգրագետ էր, և, հետևաբար, տրամաբանական էր, որ բավականին մեծ թվով արիստոկրատներ դասվում էին երկրի ամենահայտնի բանաստեղծների շարքին, քանի որ նրանք պատկանում էին այն փոքր խմբին, ովքեր բավականաչափ գրագետ էին պոեզիա ստեղծելու համար: Այդ օրերին սիամական պոեզիան իրական էր, մեջբերելով հոլանդացի բանաստեղծ Էդգար դյու Պերոնին. «…մերկ և անսանձ, ժամանակի կացարան որոշ լավ մարդկանց համար»: Պոեզիան կարևոր և գրականության ամենակիրառվող ձևն էր Սուխոթայում (13^e ի 14^e դար) և Auyutthaya (14^e մինչև 18^e դար) – դարաշրջաններ։ Արձակը գոյություն ուներ միայն առակների և հեքիաթների տեսքով և միայն որպես գրական ձև հայտնվեց Սիամում՝ որպես արևմտյան ներմուծում Ռամա IV-ի (1851-1868) օրոք: Վաջիրավուդ թագավորի օրոք, ով իշխում էր 1910-ից 1925 թվականներին և ինքն էր գրում բանաստեղծություններ, պիեսներ և արձակ, սիամական պոեզիան վերածնունդ ապրեց և վերածվեց հանրաճանաչ ժանրի, որն այսօր Թաիլանդում է:

Սի Պրատը առեղծվածով պատված կերպար է, և, ըստ որոշ ժամանակակից գրականության պատմաբանների, նա կարող է ընդհանրապես երբեք գոյություն չի ունեցել: Ըստ առասպելների՝ նա ապրել է Նարայի թագավորի (1633-1688)՝ Պրասատ Թոնգ դինաստիայի մեծագույն միապետի արքունիքում, որպես արքունի հարգված աստղագուշակի և թագավորական դաստիարակ Ֆրա Հորաթիբոդիի որդին, ով նաև բանաստեղծություններ է գրել։ Սի Պրատին վերագրվող ստեղծագործությունը պատկանում է այն գագաթնակետին, որը հայտնի է որպես սիամական գրականության ոսկե դար։ Նա շատ հաջող էպոսը կմատուցեր դատարանում Անուրիտ Խամ Չան (Անուրիտի պատմությունը), բայց նրա օրերը հաշվված էին, երբ պարզվեց, որ նա մարմնական հարաբերությունների մեջ էր Նարայի սիրելի հարճերից մեկի՝ Թաո Սի Չուլալակի հետ։ Դա կարող էր արժենալ նրա գլուխը, բայց ասում են, որ թագավորը, հարգելով Հորաթիբոդիին, խնայեց Սի Պրատի կյանքը և աքսորեց նրան շատ հարավ՝ Նախոն Սի Թամմարատ։ Այս վայր հասնելու ճանապարհին նա կգտնի իր գլուխգործոցը՝ Ողբը Կամսուան Սամութ գրել են. Նախոն Սի Թամմարատում նա ավելի մոտեցավ նահանգապետի նստավայրին։ 1683 թվականին, երբ Սի Պրատը երեսունմեկ տարեկան էր, նրան նորից բռնեցին, այս անգամ նրանցից մեկի անկողնում. միա նոի, կուսակալի հարճերը, որոնք անմիջապես նրան մահապատժի ենթարկեցին։ Լեգենդն ասում է, որ երբ Սի Պրատին կապում էին մահապատժի ցցի վրա, նա արագորեն ոտքով ավազի մեջ բանաստեղծություն էր գրում, որը միաժամանակ անեծք էր պարունակում. նա, ով նրան սրով մահապատժի ենթարկեց, ինքն էլ սրով կկործանվեր։ Գուշակիր, թե ինչ եղավ հետո: Երբ մի քանի ամիս անց Նարայը, ով մտադիր էր ներում շնորհել իր սիրելի բանաստեղծին և վերադարձնել Այութայա, իմացավ, որ Սի Պրատը մահացել է նման կերպ, նա կատաղեց և թողեց իր հերթը՝ գլխատելով եղջյուրավոր կուսակալին։

Շարքի երկրորդ բանաստեղծը Արքայազնն է Thammathibet Chaiyachet Suriyawong կամ արքայազն Նարաթիբեթ, ինչպես նրան սովորաբար ճանաչում են։ Նա Այութայայի թագավոր Բորոմմակոտի և արքայադուստր Աֆայնուչիտի ավագ որդին էր։ Նարաթիբեթը, ով իր հոր սիրելիներից էր և նրա կողմից նշանակվել էր փոխարքա, իրեն ներկայացնում էր որպես քաղցրախոս բարդի, ով առավել հայտնի էր բնական և կանացի գեղեցկության իր բանաստեղծական արտահոսքերով: Հենց այս գեղեցիկ կինն էր, ով, ինչպես իր նախորդ Սի Պրատը, դարձավ ճակատագրական, քանի որ նա, ըստ երևույթին, մի փոքր չափազանց ագահ հայացք էր նետել իր հոր հարճերի վրա: Նրանցից մեկի հետ նրան բռնել են արքայական պալատում։ Բորոմմակոտը կարող էր անտեսել դա, բայց երբ նրա խանդոտ խորթ եղբայրներից ոմանք եկան դավադրության տեսությունների հետ միասին, նրա ճակատագիրը կնքվեց: Խոշտանգումների պալատում նա խոստովանեց թագավորական հարճերի գիշերային այցելությունների ոչ պակաս, քան չորսը և թագավորին սպանելու իր ծրագրերը։ Արքայազն-բանաստեղծը, ինչպես և չորս անհավատարիմ հարճերը և մի քանի բարձր պալատականներ, որոնք, ինչպես ասում են, մասնակից են եղել դավադրությանը, չի փրկվել տանջանքներից:

Թագավոր Ռամա II հուշարձանը գտնվում է Վատ Արուն տաճարի դիմաց, Արուն տաճար (Արշալույսի տաճար):

Թագավոր Ռամա II, (1768-1824) ոչ միայն արվեստների նախանձախնդիր հովանավորն էր, ով առաջ էր մղում արվեստը, այլև ինքն էլ բավականին շատ էր գրում, գրում և ստեղծագործում։ Նա իրեն համարում էր Սիամի մշակութային վերածննդի շարժիչը և հավանում էր տաղանդավոր բանաստեղծների, ինչպիսին Phra Sunthonwohan-ն էր: Սիամական պոեզիայի մեծ մասը կորել էր 1767 թվականին, երբ բիրմացիները հողին հավասարեցրին Այութայան, և Ռամա II-ը ցանկանում էր հնարավորինս արագ շտկել: Հայտնի է, որ նա գրել է Ramayana/Ramakien-ի տարբերակը՝ երրորդ անձանց օգնությամբ կամ առանց դրա, ինչպես նաև վերակենդանացրել և արդիականացրել է մի շարք ավելի հին բանաստեղծություններ և առակներ Ayutthaya շրջանից: Ռամա II-ը նաև դրդել է իր որդիներին՝ Ջեսադաբոդինդրային և Պարամանուչիչինորոտին բանաստեղծություններ գրել։ Արքայազն Պարամանուչիտ կամ իշխան Վասուկրին, ինչպես նրան հաճախ էին անվանում, հետագայում դարձավ այդպիսին Սանղարաջ – Բուդդայականության գերագույն պատրիարք Սիամում, որը հայտնի դարձավ իր կրոնական և հոգևոր գրվածքների գրական որակով: Թեև նա նույնպես չէր խուսափում ավելի աշխարհիկ թեմաներից, ականատես եղավ նրա էպոսի այն մասին, թե ինչպես է Նարեսուան թագավորը կոտրել բիրմայացիներին Սուփանբուրիում տասնվեցերորդ դարում:

Phra Sunthonwohan (1786-1855), ով քաղաքացիական կյանքում պաշտոնապես անցել է որպես Սանթորն Ֆու, նույնպես և գուցե ոչ առանց պատճառի հարբած վանականը- անունով: Նա պալատական ​​բանաստեղծ էր Ռատտանակոսինի դարաշրջանում և ցածր երկրներում բիլդերդեյկի կամ գեզելի գրական-պատմական կարգավիճակ ունի: Նրա՝ որպես պալատական ​​բանաստեղծի կարիերան սկսվել է Ռամա II-ի օրոք, ով նույնպես զբաղվում էր նուրբ պոեզիայով։ Երբ նա մահացավ 1824 թվականի ամռանը, Ֆուն հեռացավ վանք։ Քսան տարի անց նա վերադարձավ Ռամա III-ի արքունիքը որպես թագավորական գրագիր և այս անգամ այնտեղ մնաց մինչև իր մահը: Ֆուն հայտնի էր լեզվի և էպոսի վարպետորեն օգտագործմամբ, եթե այսօր մի փոքր չափազանց բարոկկո և փքված պոեզիա է: նրա ամենահայտնի գործերից են Նիրատ Փուխաո թոնգ, մի շարք բանաստեղծություններ, որոնք պատմում են հիշարժան ճանապարհորդությունը դեպի Ոսկե լեռ, Նիրատ Սուփան Սուփանբուրի կատարած իր ճանապարհորդության և Phra Aphai Mani- սագա. Նրա ստեղծագործությունը մինչ օրս ընթերցվում է և վերջին տարիներին ոգեշնչել է երաժիշտներին, ծաղրանկարիչներին և կինոռեժիսորներին: Նրա աշխատանքի կարևորությունը ճանաչվել է 1986թ.՝ 200թ^e ծննդյան տարեթիվը միջազգայնորեն ճանաչվել է, երբ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից ընդգրկվել է Համաշխարհային բանաստեղծների փառքի սրահում:

Angarn Kalayanapong (1926-2012) Լուսանկարը` Վիքիպեդիա

Անգարն Կալայանապոնգ (1926-2012) համարվում է ոչ միայն որպես քսաներորդ դարի լավագույն թայլանդական բանաստեղծներից մեկը, այլև իր սերնդի ամենակարևոր նկարիչներից մեկը: Նախոն Սի Թամմարատից այս պլաստիկ նկարիչն իր դեբյուտը պոեզիայի հետ ունեցավ իր ուսանողական տարիներին և դարձավ պրոֆեսիոնալ գրող 1972-ականների վերջին: Սա, իհարկե, հարթ չէր ընթանում առաջին տարիներին։ Քանի որ նա փորձեր արեց լեզվի հետ և միտումնավոր շեղվեց թայերեն ավանդական հանգերի սխեմաներից և կանոններից, նա սկզբում ստիպված էր բախվել պահպանողական անկյուններից հնչող բավականին քննադատությունների հետ: Սակայն դա չխանգարեց նրան XNUMX թ Տարվա ականավոր պոետ մրցանակ որ Սատիրակոսես հիմնադրամ ստացել է. 1986 թվականին արժանացել է մրցանակի Հարավարևելյան Ասիայի գրողների մրցանակ իր բանաստեղծության համար Պանիտան Կավի. Երեք տարի անց նա ստացավ Ազգային արտիստի մրցանակ գրականության անվանակարգում։ Նա, ոչ բոլորովին անարդարացիորեն, դիտվում էր որպես գրական նորարար: Նրա պոեզիայի մեծ մասը բնութագրվում է բնության հանդեպ նրա սիրով և մոտալուտ բնապահպանական աղետներից վախով: Նրա ամենահայտնի բանաստեղծություններից է Լամնամ Ֆու Կրադոնգ, ձոն համանունին National Park Լոյում։ 2006 թվականին նա վերջին անգամ հայտնվեց հանրության ուշադրության կենտրոնում՝ բացահայտորեն իր աջակցությունը հայտնելով «դեղին շապիկների» դիմադրությանը։ Ժողովրդական դաշինք հանուն ժողովրդավարության (PAD) ընդդեմ վարչապետ Թաքսին Չինավատայի կառավարության. Անգարն Կալայանապոնգը, ով դիաբետիկ էր, մահացել է 86 տարեկան հասակում Բանգկոկի Սամիտիվջ հիվանդանոցում՝ սրտի անբավարարությունից հետո։ The Nation նրա մասին գրել է իր մահվան հաջորդ օրը, որ նա «պոեզիան շնչեց".

Չիթ Փումիսակ (1930-1966) օտար է: Այս բանասեր, պատմաբան և գրող էր նաև երգահան, բանաստեղծ և կոմունիստ քարոզիչ, ում մարտական ​​բանաստեղծությունները կոչ էին անում համերաշխություն ցուցաբերել ժպիտների երկրում ճնշվածների հետ: Վերջինս այնքան էլ չգնահատվեց ծայրահեղ պահպանողական կառավարիչ, գեներալ Սարիտ Թանարատի կողմից և 1957 թվականին նրան վեց տարվա ազատազրկում արժեցավ։ 1965 թվականին, երբ Ֆումիսակը փաստացիորեն միացել էր Թաիլանդի անօրինական կոմունիստական ​​կուսակցության շարքերը, նա թաքնվեց ջունգլիներում, բայց 5 թվականի մայիսի 1966-ին սպանվեց Սախին Նախոնի Նոնգ Կունգ գյուղի մոտ։

Անչան

Անչալի Վիվատանաչայ (°1952), որն օգտագործում է Անչան կեղծանունը, ծնվել է Թոնբուրիում և ակադեմիական կրթություն ստացած գրող է, ով ունի Բակալավր արվեստագիտության Չուլալոնգկորնի համալսարանի թայերեն գրականության և լեզվաբանության աստիճան: Ավարտելուց հետո նա տեղափոխվեց Նյու Յորք, որտեղ ապրում էին նրա ծնողները և որտեղ նա վերապատրաստվեց թանկարժեք քարերի ուսումնասիրությամբ: նրա դեբյուտը, Մայրիկ ջան 1985 թվականից անմիջապես ոգևորությամբ ընդունվեց և նույն տարի Թաիլանդի PEN ակումբի կողմից ճանաչվեց լավագույն պատմվածք: Հինգ տարի անց լույս տեսավ նրա պատմվածքների ժողովածուն Անմանի Հաենգ Չիվիտ (The Jewels of Life) պարգեւատրվել է ա Հարավարևելյան Ասիայի գրողների մրցանակ. Նրա անսովոր և նորարար բանաստեղծությունների ժողովածուն Լայսու առաջադրվել է ևս մեկ անգամ 1995թ Հարավարևելյան Ասիայի գրողների մրցանակ.

Հելլա Ս. Հաասեն մի անգամ հայտարարեց, որ պոեզիան ճշմարտության ամենաազնիվ ձևն է: Դա, անշուշտ, վերաբերում է Չիրանան Պիտպրեչա (° 1955). Ե՛վ Թինո Կուիսը, և՛ ձեր ծառան արդեն ուշադրություն են դարձրել նրա կյանքին և աշխատանքին Thailandblog-ում, որը գերազանցում է ազնվության և սոցիալական ներգրավվածության շնորհիվ: Ուստի պատահական չէ, որ նա ընդգրկվել է հեղինակավորի մեջ Ով ով է ժամանակակից կանանց գրականության մեջ: Տրանգից ծնված այս ակտիվիստուհին և ֆեմինիստը, խրախուսվելով իր մոր կողմից, գրել է իր առաջին բանաստեղծությունները, երբ նա 13 տարեկան էր: Ամուսնու հետ նա դարձել է ուսանողների առաջնորդը, իսկ ավելի ուշ՝ գրող ու բանաստեղծ Սեքսան Պրասետկուլ (°1949), որը ներգրավված էր XNUMX-ականների ուսանողական ապստամբության մեջ և այն արյունահեղորեն ցրվելուց հետո ռեժիմի կողմից, ստիպված եղավ թաքնվել ջունգլիներում: Այդ ժամանակաշրջանի նրա փորձառությունները տպագրվել են նրա ժողովածուում Bai Mai Thi Hai Pai (Հետ Վերլորեն Բլադ), ով արժանացել է 1989 թ Հարավարևելյան Ասիայի գրողների մրցանակ.

Բանաստեղծը Saksiri Meesomsueb (°1957) Նախոն Սավանից սովորաբար օգտագործում է Կիտտիսակ կեղծանունը։ Հաղորդվում է, որ նա գրել է որպես երեխա, բայց Անգարն Կալայանապոնգի նման, նա առաջին անգամ սկսել է բանաստեղծություններ հրատարակել՝ 1972-1976 թվականներին Բանգկոկում կերպարվեստ սովորելիս: Այդ ժամանակից ի վեր նա վերածվել է հայտնի բանաստեղծի, գրողի, երգահանի, սյունակագրի, քննադատի և նկարիչի: 1992 թվականին ստացել է Հարավարևելյան Ասիայի գրողների մրցանակ իր բանաստեղծությունների ժողովածուի համար Ձեռքը սպիտակ է. Իր գրական աշխատանքի համար, որտեղ նա չի խուսափում ավելի ծանրաբեռնված թեմաներից, ինչպիսիք են բնապահպանական խնդիրները, սոցիալական ճնշումը, կապիտալիզմը և կրոնը, նա արժանացել է մրցանակի: Մեկոնգ գետի գրական մրցանակ 2001 թվականին և 2005 թվականին արժանացել է մրցանակի Silpathorn մրցանակ գրականության համար այն շնորհվում է Թաիլանդի մշակույթի նախարարության կողմից:

Պայվարին Խաո Նգամ (° 1961) ծնվել է Իսաանի Ռոյ-Էտ քաղաքում և իրեն ներկայացրել է որպես սոցիալապես նվիրված գրող և բանաստեղծ: Նրա բանաստեղծական դեբյուտը Աղքատ մարդու համար բանաստեղծություն չկա 1979-ին դուրս եկավ մամուլից: Այդ ժամանակից ի վեր նա պարբերաբար հրապարակում էր, ինչպես ժամացույցը, և այս ջանասիրությունը պարգևատրվեց 1995թ. Հարավարևելյան Ասիայի գրողների մրցանակ իր բանաստեղծությունների ժողովածուի համար Banana Tree Horse.

Եթե ​​այս ամբողջ բանաստեղծական բռնությունը հերկելուց հետո դուք դեռ ցանկանում եք մխիթարություն գտնել մխիթարական մտքի մեջ, ես, որպես վերջաբան, ձեզ համար ունեմ Հերման Ֆինքերսի այս խորը միտքը.Պոեզիա, ոչ այնքան դժվար, ինչ-որ բան հանգավորվում է ամեն ինչի հետ: Բացի ջրային հեծանիվից, ոչինչ չի հանգավորում ջրային հեծանիվով «…