Սրիվիջա կայսրության մասունքները Սուրաթ Թանիում

Wat Phra Borommathat Chaiya Ratcha Worawihan

Ինձ շատ են դուր գալիս Թաիլանդում քմերական քաղաքակրթության թողած հետքերը, բայց դա չի նշանակում, որ ես աչքերս փակում եմ մնացած բոլոր գեղեցիկ ժառանգության վրա, որոնք կարելի է գտնել այս երկրում: Օրինակ, Սուրաթ Թանիի Չայյա թաղամասում կան մի շարք հատուկ մասունքներ, որոնք վկայում են ինդոնեզական Սրիվիջա կայսրության ազդեցության մասին ներկայիս Թաիլանդի հարավում:

Այս բուդդայական կայսրությունը, որը յոթերորդ դարից սկսած անշեղորեն ընդլայնեց իր ազդեցությունն ավելի լայն տարածաշրջանում, սկիզբ առավ ներկայիս Պալեմբանգում Հարավային Սումատրայում: Նրա ազդեցության ոլորտը տարածվում էր ոչ միայն ներկայիս Ջավայի, Մալայական թերակղզու, Բորնեոյի և Թաիլանդի վրա, այլև Մոն, Խմերների և Չամպայի կայսրությունների վրա, որոնք այժմյան Բիրմա, Կամբոջա և Վիետնամ են համապատասխանաբար… Տարածքային լայնածավալ էքսպանսիոնիստական ​​ռազմական արշավ: Այնուամենայնիվ, Հարավային Հնդկական Չոլա կայսրությունը նշանավորեց Սրիվիջա քաղաքակրթության վերջը: Թաիլանդում այս իշխանությունից մնացել են մի շարք բացառիկ գեղեցիկ արձաններ և մի քանի հնագիտական ​​վայրեր և տաճարներ: Դրանք հոյակապ վայրեր չեն, բայց նրանց մշակութային-պատմական արժեքն է, քանի որ դրանք չափազանց սակավ մասունքներ են մի ժամանակաշրջանից, որը հիմնականում պատված է պատմության մշուշով:

Չայյա շրջանի զարգացման պատմությունը նույնպես կարելի է տեղավորել ժամանակի մշուշում, քանի որ հնագիտական ​​հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ տարածաշրջանում մշտական ​​բնակություն է եղել առնվազն 6.500 տարի, ինչն անմիջապես դարձնում է այս թաղամասը ամենաերկար բնակեցված վայրերից մեկը։ Թաիլանդ. Նրանց համար, ում ավելի քիչ կհետաքրքրի պատմական ժառանգությունը, կա խոհարարական հետաքրքիր փաստ, որ այս տարածաշրջանը հայտնի է ամբողջ Թաիլանդում ավանդական ծովային աղով թթու բադի ձվերով կամ Խայ Խեմ. Սիրահարների համար բացարձակ նրբություն թեթևակի կծու մածուկով աղցանների մեջ: Չնայած ես անձամբ շատ եմ գնահատում տապակած կաղամարով տարբերակը…

«Պլա միուկ ֆաթ խայ խեմ»

Բայց հիմա վերադառնանք Srivija ժառանգությանը: Ամենակարևոր օրինակը կարելի է գտնել Wat Phra Borommathat Chaiya Ratcha Worawihan-ում, որտեղ կենտրոնական բազմաթև չեդին ջրային հատկանիշով ապահովում է ճավայական ներդաշնակ կրոնական ճարտարապետության շատ նուրբ և հազվագյուտ օրինակ: Պարզ չէ, թե որքան հին է կառույցը, սակայն ենթադրվում է, որ այն հավանաբար կառուցվել է 1.200 տարի առաջ:

Քսաներորդ դարի ընթացքում այս կենտրոնական ստուպան երկու անգամ լայնորեն վերականգնվել է, և, ցավոք, թաիլանդական ճարտարապետական ​​տարրեր են ավելացվել այստեղ-այնտեղ: Wat-ի մնացած մասը շատ ավելի ժամանակակից է և իսկապես հետաքրքիր չէ: Միայն հյուսիսային կողմում դուք դեռ կարող եք գտնել մի քանի տեքի տաղավարներ, որոնք, կարծում եմ, կառուցվել են տասնիններորդ դարի վերջին կեսին: Ի դեպ, այս Ուաթի մոտ է գտնվում փոքրիկ, բայց հիանալի Չայայի ազգային թանգարանը, որը հիանալի պատկերացում է տալիս Սրիվիայի թագավորության կարճ, բայց հետաքրքրաշարժ պատմության մասին: Եվ որտեղ դուք կարող եք հիանալ Srivija արվեստի մի քանի հիանալի օրինակներով, բուդդիզմի և հինդուիզմի էկլեկտիկ խառնուրդ:

Հետո մի փոքր ավելի հեռու Wat Kaeo-ի կամ Wat Rattanaram-ի ստուպան լրիվ այլ պատմություն է: Այստեղ չկա պատերի շլացուցիչ սպիտակ ներկ և չափից ավելի վերականգնված սվաղ, այլ ազնիվ աղյուս և շաղախ, որոնք անփոփոխ են մնացել ավելի քան 1.200 տարի: Ժամանակի փորձությունն ակնհայտորեն իր հետքն է թողել։ Մաքուր ու ազնիվ, ես այդպես նախընտրում եմ տեսնել նման սրբավայրեր։

Ուոթ Լոնգում և Վատ Հուա Ուիանգում ազատ շրջող հավերը ակնհայտորեն ավելի շատ են տանը, քան վանականները: Երկու տեղերում էլ մնացել են այս բուդդայական սրբավայրերի հիմքի ավերակները։ Այնուամենայնիվ, դրանք մեզ լավ տպավորություն են թողնում տաճարային այս համալիրների չափերի և, հետևաբար, կարևորության մասին: Երկու տաճարներն էլ պատմաբանները վերագրում են Շրիվիջ միապետ Շրի Վիչայենդրային, ով նույնպես պատասխանատու է Վատ Կաեո սրբավայրի կառուցման համար։ Սա միանգամայն հնարավոր է, բայց Wat Hua Wiang-ում միայն գրություններ են հայտնաբերվել, որոնք վերաբերում են Շրի Մատրի Լոկայարաջա Մոուլիբուսանավարամադևային: Այս սրբավայրերը, անկասկած, շատ հին են։ Հնարավոր է, որ դրանք հիշատակվել են ա Բայ Սեմա-քար, քար, որն օգտագործվում է որպես տաճարի սահմանազատում, հայտնաբերվել է Սուրաթ Թանիում, որը տալիս է 765 թվականը որպես այս երեք տաճարների կառուցման տարեթիվ:

Avalokiteshvara Srivijaya Art Chaiya – Հեղինակ՝ Gunawan Kartapranata – Վիքիմեդիա

Չորացրած կավից և տերրակոտայից պատրաստված բազմաթիվ ուխտի հաբերից՝ թայերեն Ֆրա Ֆիմ, Այս վայրերում պեղվածները ամեն դեպքում ցույց են տալիս, որ բուդդիզմի տարբեր ճյուղեր, ինչպիսիք են Հինայանա, Վաջրայանե և Մահայանա դպրոցները, առանց որևէ խնդրի օգտագործել են այս տարածաշրջանի նույն տաճարային համալիրներն ու սրբավայրերը: Բացի այդ, այս սրբավայրերում տարբեր հնագիտական ​​արշավների արդյունքում հայտնաբերվել են չինական խեցեղենի և արտեֆակտների անհամար մնացորդներ, որոնք թվագրվում են մ.թ. յոթերորդից տասներկուերորդ դարերում: Այս գտածոները ապացուցեցին, որ Սուրաթ Թանին եղել է շատ կարևոր առևտրային կենտրոն այդ ժամանակաշրջանում, որը շատ պատմաբաններ անվանում են «Ծովային մետաքսի ճանապարհ» նկարագրել.

Hua Wiang-ը կարող է թարգմանվել նաև որպես «քաղաքի կենտրոնը' ահա թե ինչու շատ պատմաբաններ և հնագետներ տեսություն են ներկայացնում, որ այս տաճարը եղել է այն միջուկը, որի շուրջ Սուրաթ Թանին առաջացել է ավելի քան 1.200 տարի առաջ: Ի դեպ, հենց Wat Hua Wiang-ում է պեղվել Թաիլանդի ազգային արվեստի ժառանգության ամենագեղեցիկ արձաններից մեկը: Բացառիկ գեղեցիկ Bodhisattva Avalokitesvara Padmapani-ն, որը թվագրվում է ութերորդ դարի վերջին կեսին, իններորդ դարի սկզբին և 1923 թվականին, հայտնվել է թագավորական մասնավոր հավաքածուում:

Չորս տարի անց այս թանկարժեք արձանը ներառվել է Բանգկոկի Ազգային թանգարանի մշտական ​​հավաքածուում, որտեղ դեռ կարելի է հիանալ, և, անկեղծ ասած, երբեք չեմ հոգնում այն ​​նայելուց…