Ուաթ Փրա Սի Սանփետի խունացած փառքը
Երբ ես ուզում եմ ընկերներին ծանոթացնել այն, ինչ մնացել է անսովոր հարուստ մշակութային պատմությունից AyutthayaԵս միշտ դրանք առաջինն եմ վերցնում Wat Phra Si Sanphet. Այն ժամանակին թագավորության ամենասուրբ և ամենակարևոր տաճարն էր: Այութայայում գտնվող Wat Phra Si Sanphet-ի տպավորիչ ավերակները մինչ օրս վկայում են այս կայսրության հզորության և փառքի մասին, որը գերել է Սիամի առաջին արևմտյան այցելուներին:
Այս հսկայական տաճարային համալիրի շինարարությունը սկսվել է մոտ 1441 թվականին Բորոմմատրաիլոկանատ թագավորի (1431-1488) օրոք այն վայրում, որտեղ գրեթե մեկ դար առաջ, ավելի ճիշտ՝ 1350 թվականին, U-Thong (1314-1369) առաջին թագավորը։ Այութայան կառուցեց իր պալատը։ Բորոմմատրեյլոկանատը նոր պալատ կառուցեց քաղաքի հյուսիսային կողմում, և այս վայրը հասանելի դարձավ թագավորական տաճար կառուցելու համար: Wat Phra Si Sanphet – ճիշտ այնպես, ինչպես այսօր Wat Phra Kaew-ը Բանգկոկի պալատի տարածքում, թագավորական տաճար էր և, հետևաբար, վանականներով բնակեցված չէր: Ուստի այն օգտագործվում էր բացառապես կրոնական արարողությունների ժամանակ և դարձավ կայսրության կարևորագույն հոգևոր կենտրոնը։
Բորոմմատրաիլոկանացի որդի Ռամաթիբոդի II-ը (1473-1529) ուներ երկու հսկայական զանգակաձև ստուպա կամ չեդիներ, որոնք կառուցվել էին Շրի Լանկայի ոճով, բայց քմերական սյունասրահներով, տաճարի մոտ գտնվող տեռասի վրա, որը հավանաբար եղել է Շրի Լանկայի սկզբնական պալատի հիմքը։ իր մահացած հոր և եղբոր ոճը։ Թագավոր Բորոմմարաչա IV-ը, որը հակիրճ կառավարել է Այութայան 1529-ից 1533 թվականներին, նրա կողքին կառուցել է երրորդ չեդին, որը պարունակում է Ռամաթիբոդի II-ի մոխիրը: Այս չեդիները ոչ միայն պահում են այս միապետների մնացորդները, այլև պարունակում են Բուդդայի արձաններ և թագավորական պարագաներ: Չեդիների միջև միշտ քառակուսի հատակագծի վրա կառուցված մոնդոպ կար և պսակված բարձր սրունքով, որի մեջ պահվում էին մասունքներ:
Phra Si Sanphet անունը վերաբերում է 16 մետր բարձրությամբ բրոնզե և 340 կգ ոսկուց պատված Բուդդայի արձանին, որը տեղադրվել է 1500 թվականին մեծ Վիհանում՝ տաճարի համալիրի մուտքի մոտ, թագավոր Ռամաթիբոդի II-ի կողմից (1473-1529): Դեռևս կարելի է տեսնել 8 մետր լայնությամբ ցոկոլը, որը պետք է պահեր 64 տոննա կշռող արձանը։ Տաճարի հետևի մասում գտնվող տպավորիչ Prasat Phra Narai-ն ուներ խաչաձև հատակագիծ և բարձր քառաշերտ տանիք: Ամբողջ համալիրը, որը պարունակում էր նաև ավելի փոքր սրբավայրեր և սալաթներ, շրջապատված էր բարձր պարսպով, որի միջանցքը չորս կարդինալ կետերից յուրաքանչյուրում էր։ 1680-ական թվականներին ամբողջ համալիրը, որը սկսել էր ցույց տալ քայքայման առաջին նշանները, արմատապես վերանորոգվել է Բորոմմակոտ թագավորի կողմից (1758-1767): Նրա մահից XNUMX տարի անց, XNUMX թվականին Այութայան գրավվեց բիրմայական զորքերի կողմից: Դա ոչ միայն նշանավորեց սիամական Բան Ֆլու Լուանգ դինաստիայի ավարտը, այլև երբեմնի հոյակապ Այութայայի վերջը: Քաղաքը կողոպտվեց կրակով և սրով և ամբողջովին ավերվեց։ Ողջ մնացած մի քանի բնակիչներին որպես ստրուկ տարան Բիրմա։ Wat Phra Si Sanphet-ը նույնպես չխուսափեց ավերածություններից, և ավերակները մեզ միայն մի հայացք են տալիս այն վեհ բնավորության մասին, որը ժամանակին արտահայտում էր այս տաճարը:
Առաջին հնագետներն ու արվեստի պատմաբանները, ովքեր այցելեցին ավերակներ, ֆրանսիացիներն էին, ովքեր նախաձեռնեցին հետազոտություններ հատկապես 1880-1890 թվականներին։ Մինչև քսաներորդ դարի սկիզբը այս վայրը ամբողջովին գերաճած էր։ 1927 թվականին Վաթ Փրա Սի Սանփեթը դարձավ առաջին պատմական ժառանգությունը, որը պահպանվեց և դրվեց Թայլանդի կերպարվեստի վարչության տնօրինության տակ։ Այս տեղանքի մասնակի վերականգնումն ու պահպանումն իրականացվել է մի քանի փուլով, հատկապես XNUMX-XNUMX-ական թվականներին: Միայն Վիհանի հետևում գտնվող Borommatrailokanat-ի մոխիրը պարունակող չեդին զերծ մնաց ոչնչացումից և, հետևաբար, վավերական է: Մյուս երկուսը վերակառուցվել են լայնածավալ վերականգնման համատեքստում։ Այս համալիրի մուտքի մոտ գտնվող ցուցափեղկի գեղեցիկ մոդելը լավ պատկերացում է տալիս, թե ինչպես Wat Phra Si Sanphet-ը ժամանակին եղել է Այութայայի թագի ամենագեղեցիկ զարդերից մեկը…
Ահ, տաճարներ, տաճարներ, մզկիթներ… Եվս մեկ հրաշալի նկարագրություն: Կարո՞ղ եմ քեզ վարձել որպես ուղեցույց, Լանգ Ջան:
Wat Phra Si Sanphet, թայերեն พระศรีสรรเพชญ Phra-ն և Si (կամ Շրի) տիտղոսներ են, իսկ Sanphet նշանակում է «Իմանալ բոլորը», իհարկե կիրառելի են միայն Բուդդայի համար:
Մեջբերում
'…. թագավորական տաճար և, հետևաբար, վանականներով չբնակեցված…»
Դա ճիշտ չէ։ Բանգկոկն ունի 9 թագավորական տաճար, որոնցից մի քանիսը բնակեցված են վանականներով։ Ամենահայտնին Վաթ Բովոննիվետն է, որտեղ թագավոր Բումիբոլը և նրա որդի Մահա Վաջիրալոնգկորնը մի քանի շաբաթ մնացին որպես վանական:
Հարգելի Թինա,
Դուք, իհարկե, միանգամայն իրավացի եք այդ թագավորական տաճարների վերաբերյալ… Ի դեպ, ամբողջ Թաիլանդի համար շատ ավելին կան: Ես կսովորեմ հետագայում ավելի ճշգրիտ արտահայտվել: Փաստորեն, այն, ինչ ես ուզում էի ասել, այն էր, որ այս տաճարը, որը, ինչպես Վաթ Փրա Կաևը, թագի տիրույթի անբաժանելի մասն է՝ պալատական տարածքը, դե ֆակտո չուներ բնակվող վանականներ։ Ոչ վանական ավանդույթ, որը, ինձ մի անգամ ասացին, վերաբերում է Սուկոթայի ժամանակաշրջանին…;
Հետաքրքիր մի հատված այս մեծապատիվ տաճարի պատմությունից: Շնորհակալություն հրապարակման համար: Մի քանի անգամ եղել եմ Ayutthaya-ում: Եթե միայն ես քեզ կողքիս ունենայի որպես ուղեցույց Լանգ Ջան։
Այութայայի հուշարձանների թվագրումը հիմնականում հիմնված է վաղ Ռատտանակոսինի ժամանակաշրջանում գրված Այութայայի թագավորական տարեգրությունում նշված ամսաթվերի վրա: Պիրիյա Կրայրիկշը իր «Audhya Architecture-ի վերանայված թվագրություն» աշխատությունում ուշադրություն է հրավիրում այն հնարավորության վրա, որ այն հուշարձանները, որոնք մենք այսօր տեսնում ենք, կառուցվել են ավելի ուշ ժամանակաշրջանում:
Պիրիյա Կրայրիկշը նշում է, որ հնագույն փաստաթղթերում ոչ մի տեղ նշված չէ, որ Բորոմմատրաիլոկանատ և Բորոմմարաչա III թագավորի մոխիրները տեղադրվել են ստուպայի մեջ, մինչդեռ այդ ստուպաների գտնվելու վայրի մասին որևէ ցուցում չկա, կամ որևէ կոնկրետ տաճարի մասին հիշատակում չկա:
«Յուդեայի» յուղաներկը Ք.ա. 1659-ին Ամստերդամի Ռայքս թանգարանում և 1665-ի Յոհաննես Վինգբունի ատլասի ջրաներկը ցույց չի տալիս թագավորական վիհարայի (wihan luang) հետևի մասում գտնվող ստուպա, և, հետևաբար, նա կարծում է, որ երեք ստուպաների կառուցման ժամանակը պետք է վերանայվի: .
Անդրադառնալով Էնգելբերտ Քեմփֆերի պատրաստած «Սիամի թագավորական պալատի հատակագծին»՝ նա եզրակացնում է, որ հատակագծի վրա տեսած չեդիները, հավանաբար, կառուցվել են 1665-1688 թվականներին Նարայի թագավորի օրոք, քանի որ այս բոլոր լրացուցիչ կառույցները բացակայում են Վինգբուններից։ ատլաս. Նա նաև նշում է, որ Քեմփֆերի հատակագծի չեդիները պրասատ (քայլ ձև) տիպի են, և ոչ թե ներկայիս զանգակաձև սինհալական տիպի։ Krairiksh-ը գրում է, որ եթե համեմատենք Wat Phra Sri Sanphet-ի ներկայիս ճարտարապետական հատակագիծը Kaempfer-ի 1690 թվականի հատակագծի հետ, ապա այս հատակագծում ներկայացված կառույցներից ոչինչ չի մնում։
Այութայայի թագավորական տարեգրությունը արձանագրում է, որ Բորոմմակոտ թագավորը հրամայել է 1742 թվականին ամբողջությամբ վերանորոգել Վատ Փրա Շրի Սանֆետը, ինչը թույլ է տվել Կրայրիկշին ենթադրել, որ նախկին կառույցները քանդվել են և փոխարինվել սինհալական տիպի երեք ստուպաներով՝ ընդմիջված երեք մանդապաներով և դրված արևելքում։ արևմտյան առանցքը՝ ըստ ժամանակի սիմետրիկ ձևավորված գլխավոր հատակագծի։
Հարգելի AHR,
Միանգամայն հնարավոր է, որ դա վերաբերում է ավելի ուշ նոր շինարարության, վերակառուցման կամ ճշգրտման փուլին: Հնագիտական պեղումները, որոնք տեղի են ունեցել Այութհայայում, հատկապես 14-XNUMX-ական թվականներին, ցույց են տալիս, որ այդ սովորույթները սովորական էին: Ի դեպ, ես ինքս նկատի ունեի այն պատշգամբը, որի վրա կանգնած են չեդիները, որը հավանաբար եղել է XNUMX-րդ դարի կեսերից թվագրվող U Thong-ի նախնական պալատական համալիրի մի մասը: Ժամադրության համար ես հիմնվել եմ պաշտոնական ժամադրության վրա, ինչպես դա երևում է պաշտպանության ծավալուն և մանրամասն ֆայլում, որը կազմվել է Թաիլանդի կերպարվեստի բաժնի կողմից…: