Թաիլանդի և Ինդոնեզիայի պատմական կապերը նույնպես Նիդեռլանդների պատմության մի մասն են
Սիամական փիղ Ջակարտայի ազգային թանգարանում
Ինդոնեզիան Թաիլանդի արտոնյալ առևտրային գործընկերն է, և ամեն տարի միջինը կես միլիոն ինդոնեզացի զբոսաշրջիկ է այցելում Ժպիտների երկիր: Երկու երկրների միջև պատմական կապերը հին են և շատ հեռու են անցյալում:
Մենք գտնում ենք առաջին հետագծելի հետքերը մեր դարաշրջանի ութերորդ դարում: Սումատրայում գտնվող Սրիվիջայա հզոր քաղաք-պետությունը, որը մոտ է ներկայիս Պալմբանգին, Մուսիի ափին, այդ ժամանակաշրջանում զգալի ազդեցություն է գործել Մալայական թերակղզու և ներկայիս Թաիլանդի ափերի մեծ մասերի վրա: Օրինակ, հաստատ է, որ եթե ոչ Չայյան հիմնել են Սուրաթ Թանի գավառում, ապա գոնե այն վերածել են նավահանգստային կցորդի առևտրի կենտրոնի։ Պեղվել է երեքի վրա սեմաքար - տաճարի տարածքի ավանդական սահմանազատումներ - որը կարող է թվագրվել 775 թվականին, ասում են, որ Սրիվիջայայի տիրակալը երեք ստուպա է կառուցել այդ տարածքում, և պատմաբանների մեծ մասը ենթադրում է, որ տեղական Wat Phra Borommathat-ը նույնպես ունի սումատրական արմատներ: Որոշ պատմաբաններ նույնիսկ հնագիտական գտածոների հիման վրա պնդում են, որ չի կարելի բացառել, որ նրանք ցամաքային կապ են հաստատել Լաեմ Ֆո լողափի իրենց նավահանգստի միջև՝ Չայայի մոտակայքում և Բան Թունգ Տուեկի միջև՝ Փան Նգա նահանգում՝ Թաիլանդի ծոցը կապելու համար: Անդամանի ափը և ծովահենները, որոնք հատկապես ակտիվ էին Մալակկայի նեղուցում: Հնարավոր է նաև, որ Սրիվիջայայից է, որ բուդդայականությունը տեղափոխվել է Թաիլանդի ափ:
Իսկ Նագարակրետագամա, հնագույն ճավայական գովաբանություն՝ ուղղված ճավայական թագավոր Հայամ Վուրուկին, ով կառավարել է Մաջապահիտ կայսրությունը 1350-ից 1389 թվականներին, թվարկում է մի քանի նահանգներ՝ ճորտական և ոչ խորամանկ, որոնք կարելի է նույնացնել ներկայիս Թաիլանդի այնպիսի վայրերի հետ, ինչպիսիք են Դհարմանագարին (Նախոն Սի Թամարայաթ) Aodhyapura (Ayutthaya), Rajapura (Ratburi) և Singhanagari (Songkla):
Nagarakretagama-ն ունի նաև հոլանդական ենթատեքստ, քանի որ այն գողացվել է 1894 թվականին որպես պատերազմական ավար Նիդեռլանդների Արևելյան Հնդկաստանի թագավորական բանակի (KNIL) զորքերի կողմից Լոմբոկի վրա հարձակման ժամանակ: Հոլանդացի բանասեր Ջ.Լ. թարգմանել և մեկնաբանել. 1973 թվականին Ջուլիանայի Ինդոնեզիա կատարած պետական այցի ժամանակ թանկարժեք ձեռագիրը վերադարձվել է Ինդոնեզիա, որտեղ այն այժմ գտնվում է Ազգային գրադարանում: 2013 թվականին այս տեքստը ճանաչվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտ…
Ի դեպ, կար սիամ-ճավական փոխազդեցություն, որն ապացուցվեց տասնվեցերորդ դարի բրոնզե արձանի հայտնաբերմամբ Այութաայից Հյուսիսային Ճավայի Տալագայում, Ցիրեբոնին մոտ։ Այն սակավ տեքստերում, որոնք փրկվել են 1767 թվականին Այութայայի կործանումից հետո, հղումները պարբերաբար վերադառնում են այնպիսի վայրերի, ինչպիսիք են Ջավա (Ջավա) և Մակկասան (Մակասար): Պատմական փաստ է նաև, որ Նարայի թագավորի օրոք (1656-1688) մի քանի հարյուր փախստականներ Հարավային Սուլավեսիի Մաքքասարից բնակություն են հաստատել Այութհայայում այն բանից հետո, երբ մ.թ. Հոլանդական Արևելա-Հնդկաստան ընկերություն 1667-1669 թթ զինվորական տիրեց Մակասարին։
Սիամական փիղ Ջակարտայի ազգային թանգարանում
Հայտնի է, որ սիամական թագավոր Չուլալոնգկորնը մտերիմ հարաբերություններ է ունեցել այն ժամանակվա հոլանդական Արևելյան Հնդկաստանի հետ։ Նա ոչ պակաս, քան երեք անգամ այցելել է հոլանդական գաղութ։ 1871 թվականին նրա առաջին արտասահմանյան ճանապարհորդությունը նրան տարավ ոչ միայն Մալայզիա, այլև Ճավա։ Նա դա արեց արևմտյան գյուտերի վերաբերյալ հետաքրքրությունից ելնելով և պարզելու, թե ինչպես են գործում գաղութային վարչական համակարգերը, բայց նա նաև շատ հետաքրքրված էր Ինդոնեզիայի պատմությամբ և ինչպես է բուդդայականությունը տարածվել Հարավարևելյան Ասիայում այս արշիպելագից: Նա վերադարձավ Զմրուխտ գոտի ևս երկու անգամ՝ 1896 և 1901 թվականներին: 1896 թվականին իր ճանապարհորդության ժամանակ նա նվիրեց բրոնզե արձան, որը ներկայացնում էր սիամական սպիտակ փիղը Նիդերլանդների գլխավոր նահանգապետին Ջակարտայում: Նրան պատվավոր տեղ է տրվել 1778 թվականին հիմնադրված Արվեստների և գիտությունների թագավորական Բատավյան ընկերության այգու շատրվանում՝ ներկայիս Ջակարտայի ազգային թանգարանում։
Հաջորդ հոդվածում ես կմանրամասնեմ 1896 թվականին Բորոբոդուրի տաճարային համալիր նրա այցելության պատճառով առաջացած իրարանցման մասին…:
Եվ սա ավարտելու համար. Եթե հարյուր թայլանդցիների խնդրեիք նշել բոլոր հարևան երկրները, առավելագույնը մի քանիսը կնշեին նաև Ինդոնեզիան: Այնուամենայնիվ, նրանք իրավացի են. Ինդոնեզիան ծովային սահման ունի Թաիլանդի հետ Մալակկայի նեղուցի և Անդաման ծովի հյուսիսային մասում Սումատրայից հյուսիս-արևելք: Սահման, որը հաստատվել է չորս միջազգային պայմանագրերով 1971-ից 1975 թվականներին:
Իրոք, մոտ 650.000 զբոսաշրջիկներ Ինդոնեզիայից; երեք անգամ ավելի, քան Նիդեռլանդներից:
Մի քանի լրացում, Թոք Ջան, քո գեղեցիկ կտորին:
Ես հասկանում եմ, որ դուք գրում եք Թաիլանդի և Ինդոնեզիայի մասին, և ես նույնպես, բայց մենք պետք է գիտակցենք, որ ամբողջ Հարավարևելյան Ասիան մինչև 19-րդ դարը շատ ավելի փոքր և մեծ կայսրությունների հավաքածու էր:
Մինչև մոտ 1500 թվականը ինտենսիվ ծովային և ցամաքային առևտուր էր իրականացվում Ասիայի բոլոր մասերի, Ճապոնիայի, Չինաստանի, Հարավարևելյան Ասիայի, Հնդկաստանի, Պարսկաստանի և Մերձավոր Արևելքի միջև: Շատ եղավ միգրացիան, մտքերի փոխանակությունը։ Օրինակ, միայն Այութայայի կառավարիչները և նրանց շրջապատը թայերեն էին, մնացած բնակչության զգալի մասը բաղկացած էր այլ բնակչության խմբերից, ինչպիսիք են Մոն, Կարենը, Լաուան, քմերները, չինացիները, լաոսները և այլն: Բազմամշակութային կայսրությունները ամենաշատն էին: բարեկեցիկ.
Ասիական այս առևտուրը մեծ մասամբ ոչնչացվեց եվրոպական գաղութատիրական տերությունների կողմից, և պորտուգալացիները, հոլանդացիները, անգլիացիները և ֆրանսիացիները ստանձնեցին: Ենթադրվում է, որ 1500 թվականին Հնդկաստանը կազմում էր համաշխարհային տնտեսության 25%-ը, 1949 թվականին, երբ անկախություն ձեռք բերեց, այն կազմում էր ընդամենը 5%-ը։
Ասիայի պատմությունը դեռ շատ է գրված արեւմտյան տեսանկյունից։ Օրինակ, 1945-1949 թվականների պայքարը Ինդոնեզիայում մենք անվանում ենք «ոստիկանական գործողություններ», իսկ ինդոնեզացիներն այն անվանում են «ազատության պայքար»:
Եվս մեկ գեղեցիկ ստեղծագործություն Ջոն. Իսկ Տինո, հաճելի լրացումներ։
Վերջին պարբերությունն անսպասելի է և ցույց է տալիս մի տեսակ գիտելիք, որը թեև ճշմարիտ է, բայց ապահովված է պարզեցված և թերի ըմբռնմամբ: Ես դեռ պետք է հանդիպեմ թայերենին, ով բավարար գիտելիքներ ունի ծովային քարտեզների և նրանց պատմության մասին...
Որպես հոլանդացի «Սպասիր շարունակությանը» Այն, ինչ ես կարդացել եմ դեռ շատ լավն է, և տարիները ճիշտ են: Լավ արված/համադրված/գրված:
Լունգ Ջանը ուշադրություն է հրավիրել Այութայայում գտնվող մակասարացիների վրա՝ Նարայի թագավորի օրոք (1656-1688): Իմ կայքը անգլերենով է, բայց նրանք, ովքեր ցանկանում են ավելին իմանալ Այութհայայի այս մակասարացիների մասին, խնդրում ենք օգտագործել հղումը. https://www.ayutthaya-history.com/Settlements_Makassar1.html. Միայն հետաքրքրվածների համար, քանի որ այն 5 էջ է։
Ինչ վերաբերում է Սինգհանագարիին Նագարակրետագամաում, ապա ըստ Ստյուարտ Ռոբսոնի (Թաիլանդը հին ճավայական աղբյուրում) այն վերաբերում է Սինգ Բուրիին և մասնավորապես Դվարավատի Բան Խու Մուենգ տեղանքին ներկայիս գավառական քաղաքից հյուսիս, թեև ես կնախընտրեի ենթադրել Ֆո գտնվելու վայրը։ Սանգխոն Խայ Բանգ Ռաչան շրջանում Նոյ գետի երկայնքով նույն Սինգ Բուրի նահանգում, հաշվի առնելով Նագարակրետագամա հիմնադրման ժամանակաշրջանը։ Իհարկե, ես չեմ ժխտում, որ Songkhla (Singora) մնում է հավանականություն, և ես կցանկանայի իմանալ Թոք Ջանի աղբյուրը:
Թայլանդի պատմության մասին Լունգ Ջանի կողմից գրված բազմաթիվ հոդվածներ վերանայվել են Thailandblog-ում: Ես ինքս շատ հետաքրքրված եմ այդ պատմությամբ։
Այդ իսկ պատճառով ես պարզապես ուզում էի շնորհակալություն հայտնել Յանին այդ բոլոր ֆանտաստիկ տեղեկատվության համար։
Մեկնաբանություններն այնքան արագ են արվում, բայց հաճոյախոսությունը նույնպես թույլատրելի է:
Հանսեստ
Ինչ լավ կտոր է, գուցե իմ նախնիներից մեկը: Ի վերջո, իմ արմատները Ինդոնեզիայում են։
Հարգելի Թոք Ջան,
Երբեք չե՞ք մտածել Թաիլանդի պատմության մասին ձեր ներդրումները գրքում հավաքելու մասին: Ես կցանկանայի անմիջապես գնել գիրքը:
Նույն արձանը, որը նույնպես նվեր է Չուլալոնգկորնից, գտնվում է Սինգապուրի հին խորհրդարանում