Չինացիների համառոտ պատմությունը Թաիլանդում, մերժում և ինտեգրում

«Չինացի զբոսաշրջիկները հեղեղել են Թաիլանդը», երբեմն կարդում ես մամուլում։ Բայց դա նորություն չէ, դա տեղի է ունենում արդեն երկու դար: Հայտնի է, որ չինացիները շատ ոլորտներում մեծ դեր են խաղացել Թաիլանդի զարգացման գործում։ Այս համայնքը անքակտելիորեն կապված է Թաիլանդի արդիականացման և զարգացման հետ, բայց դա առանց պայքարի չէր:

Նրանք չինացիների ամենամեծ խումբն են իրենց ծագման երկրից դուրս և նաև առավել ինտեգրված համայնքը՝ համեմատած Հարավարևելյան Ասիայի այլ երկրների հետ: Ճնշող մեծամասնությունն այժմ նույնանում է որպես թայերեն: Փոքր, բայց աճող փոքրամասնությունը պահպանում է չինական սովորույթները և խոսում է այդ լեզվով:

Թաիլանդի բոլոր վարչապետների և պատգամավորների կեսը և խոշոր գործարարների 1767 տոկոսը չինացի են: Լավ գնահատականը ասում է, որ դա վերաբերում է ընդհանուր առմամբ Թաիլանդի բնակչության տասնչորս տոկոսին: Թայլանդի թագավորները նույնպես ցույց են տալիս այս պատկերը, բայց ավելի մեծ չափով: Օրինակ՝ Թաքսին թագավորի հայրը (կառավարել է 1782-XNUMX թթ.) չինացի ներգաղթյալ և հարկահավաք էր, և նա հաճախ համագործակցում էր չինացիների հետ։ Թագավոր Ռամա I-ը և Ռամա VI-ը կիսով չափ չինացի էին, իսկ հանգուցյալ թագավոր Բումիբոլը (Ռամա IX) մեկ քառորդ էր:

Չինացիների միգրացիան դեպի Թաիլանդ

Այութայայի դարաշրջանում (1350 - 1767) Չինաստանի հետ սերտ առևտրային հարաբերություններ կային չինական փոքր համայնքի հետ: Թաքսին թագավորի օրոք և դրանից հետո (1767 – 1782), առևտուրը և այլ տնտեսական գործունեությունը այն ժամանակվա Սիամի տարածքում արագորեն աճեց։ Հատկապես դա տեղի ունեցավ Մոնկկուտի (1851-1868) թագավորի օրոք և դրանից հետո, ով Բոուրինգի պայմանագիրը կնքեց բրիտանացիների և ավելի ուշ այլ երկրների հետ, որտեղ օտարերկրացիներին տրվեցին բազմաթիվ առևտրային արտոնություններ: Սրանից շահել է նաև չինական համայնքը։

Որովհետև Թայլանդի ժողովուրդը դեռ կապված էր դրա հետ նաի-փրայ (տեր-ծառայ) համակարգ, որը թույլ չէր տալիս նրանց օգտագործել որպես բանվորներ, սկսվեց չինացիների մեծ միգրացիոն հոսք, հիմնականում հարավ-արևելյան ափամերձ գավառներից: Նրանք էժան էին, ճկուն ու աշխատասեր։ 1825-ից 1932 թվականներին յոթ միլիոն չինացիներ իրենց ճանապարհը գտան Թաիլանդ որպես աշխատանքային միգրանտներ, շատերը վերադարձան Չինաստան, բայց առնվազն մի քանի միլիոն մնացին: Մոտ 1900 թվականին Բանգկոկի բնակչությունը կիսով չափ չինացի էր։ Սկզբում գալիս էին միայն տղամարդիկ՝ հայրենիքի աղքատությունից ու պատերազմներից դրդված, հիմնականում առանց փողի ու հաճախ հիվանդ, բայց 1900 թվականից հետո եկան նաև բազմաթիվ կանայք։

Նրանց առաջին աշխատանքը

Չինացի միգրանտները գնացին աշխատելու որպես շինարարական բանվորներ, նավաշինարաններ և զովացուցիչներ. նրանք փորել են ջրանցքներ, հետագայում աշխատել երկաթգծերի վրա և վերահսկել sam-lo's (հեծանիվ տաքսիներ): Նրանք արհեստավորներ էին աշխատում դարբինների խանութներում, իսկ ավելի քիչ թվով դառնում էին վաճառականներ, ձեռնարկատերեր կամ հարկահավաքներ։ Ոմանք հարստացան և հզորացան:

Բրնձի առևտուրը, որն այն ժամանակ ամենակարևոր արտահանման ապրանքն էր, 1850-1950 թվականներին աճել է 15 անգամ։ Չինացիներն իրենց նավակներով նավարկեցին ջրանցքներով՝ բրինձ գնելու համար, նրանք հիմնեցին բրնձի գործարաններ (հայտնի Khao San Road-ը նշանակում է «Husked Rice Street») և միասին աշխատեցին տնօրինելու իրենց ֆինանսները:

Խմբագրական վարկ՝ SAHACHATZ/Shutterstock.com

Աճող հարստություն և կապեր թագավորական արքունիքի հետ, 1800-1900 թթ

Նրանց առևտրային կապերը օգուտ տվեցին մնացած Ասիայի այլ չինական համայնքներին: Նրանք, ովքեր լավ հողագործությամբ էին զբաղվում և հարստություն էին ձեռք բերում, կապեր հաստատեցին թագավորական արքունիքի հետ, տիտղոսներ ստացան և ժամանակ առ ժամանակ իրենց դուստրերին հանձնեցին Մոնգկուտի և Չուլալոնգկորնի թագավորի հարեմներին։ Թագավորական արքունիքի և չինական ավելի հարուստ համայնքի միջև կար փոխադարձ հետաքրքրություն։ Երկու օրինակ.

«Khaw Soo Cheang-ը ազնվական «na Ranong» ընտանիքի հիմնադիրն է: 1854 թվականին, քսանհինգ տարեկան հասակում, նա ժամանեց Պենանգ, Մալայզիա, որտեղ կարճ ժամանակով աշխատեց որպես բանվոր։ Նա տեղափոխվել է Ռանոնգ, Թաիլանդ, որտեղ աշխատել է որպես հարկահավաք Ռանոնգ, Չումֆոն և Կրաբի թիթեղյա արդյունաբերությունում։ Նա ներմուծեց ավելի շատ չինացի աշխատողներ, բարձրացավ հարստության և հեղինակության մեջ, որից հետո թագավորը նրան նշանակեց Ռանոնգ նահանգի կառավարիչ։ Նրա բոլոր վեց որդիները կդառնան հարավային գավառների կառավարիչներ։

Ջին Թենգը կամ Ակորն Թենգը, ծնված 1842 թվականին, Սոֆանոդոնների ընտանիքի նախահայրն է։ Տասնութ տարեկան հասակում նա ժամանել է Բանգկոկ, որտեղ աշխատել է նավաշինարանում և որպես խոհարար։ Հետագայում նա կենտրոնացավ առևտրի և դրամական վարկերի վրա։ Նա մեկնել է Չիանգ Մայ, որտեղ ամուսնացել է Տակից մի կնոջ հետ, ով որոշ կապեր ուներ թագավորական արքունիքի հետ։ Նա դարձավ հարկահավաք ափիոնի, տեքի, մարմնավաճառության և մոլախաղերի բիզնեսների համար, որոնք այն ժամանակ պետության եկամտի հիմնական աղբյուրն էին: 1893 թվականին նա տեղափոխվեց Բանգկոկ, որտեղ ղեկավարեց հինգ բրնձի գործարան, սղոցարան, նավաշինարան և սակագնային բյուրո: Նրա որդին զբաղվել է բանկային գործունեությամբ.

Բայց ամեն ինչ տորթն ու ձուն չէր. 19-ում^e դարում, Թաիլանդի զինվորների և չինացի գործարար խմբերի միջև տեղի ունեցան մի շարք մարտեր, որոնք տուժեցին մինչև 3.000 զոհ, ինչպես օրինակ Ռաչաբուրիում 1848 թվականին և այլուր ավելի ուշ՝ 1878 թվականին։ պետական ​​պաշտոնյաներին և սպանել ոմանց: Կային նաև լարվածություն և բռնություն տարբեր չինական խմբերի միջև՝ Թեոչևի, Հակկայի, Հայնացիների և Հոկկիենսների միջև: Սա հանգեցրեց 1897 թվականին Գաղտնի հասարակության ակտի ընդունմանը, որն արգելեց այս գաղտնի ընկերությունները: Այնուամենայնիվ, նրանք որոշակի ազդեցություն կպահպանեն մինչ օրս:

Chinatown

Դիմադրություն և ճնշում, 1900 - 1950 թթ

1900-ից մինչև մոտ 1950 թվականները հիմնականում բնութագրվում են չինական ազդեցության դեմ առաջացող դիմադրությամբ՝ զուգորդված ինտեգրման ավելի ցածր մակարդակով:

 Չուլալոնգկորն թագավորը (Ռամա V, գահակալել է 1868-1910 թթ.) աստիճանաբար վերացրեց ստրկությունը և սակդինա ճորտերի համակարգը, այնպես որ նրա թագավորության վերջում շատ թաիլանդցիներ ազատ արձակվեցին մրցելու գրեթե ամբողջությամբ չինացի աշխատավոր բնակչության հետ:

Այդ մասին տեղյակ էր Վաջիրավուդ թագավորը (Ռամա VI, գահակալել է 1910-1926 թթ.): Գահ բարձրանալուց կարճ ժամանակ առաջ նա ականատես եղավ Բանգկոկում չինացի բանվորների գործադուլին, որը գրեթե կաթվածահար արեց քաղաքը՝ կաթվածահար անելով առևտուրը և խոչընդոտելով սննդի մատակարարմանը։

Ինքը՝ կիսով չափ չինացի Վաջիրավուդը, իր «Արևելքի հրեաները» գրքում 1915 թվականի մասին գրել է հետևյալը.

«Ես գիտեմ, որ կան շատ մարդիկ, ովքեր ողջունում են չինացի ներգաղթյալներին, քանի որ նրանք նպաստում են բնակչության աճին և այս երկրի բարգավաճմանը: Բայց նրանք կարծես թե մոռանում են այս հարցի մյուս կողմը՝ չինացիները մշտական ​​վերաբնակիչներ չեն, և նրանք համառորեն հրաժարվում են հարմարվելուց և օտարերկրացի են մնում։ Ոմանք ցանկանում են, բայց նրանց գաղտնի առաջնորդները կանգնեցնում են նրանց: Նրանք հարստություն են ստեղծում, բայց Չինաստանն ավելի շատ է շահում, քան Թաիլանդը։ Այս ժամանակավոր բնակիչները ցամաքեցնում են երկրի ռեսուրսները, ինչպես վամպիրները, որոնք ծծում են իրենց դժբախտ զոհերի արյունը»:

Ավելին, չինական կայսրի պաշտոնանկությունը (1911թ.) և Սուն Յաթ-Սենի հանրապետական ​​աշխատանքները դիտվում էին որպես վտանգներ։ Նրա գրքերն արգելվել են։ Այն պնդումները, թե չինացիներն ունեին կոմունիստական ​​հակումներ, սովորական էին: Չինական դրոշները և չինական «հայրենիքի» գովաբանումը ամրապնդեցին թայլանդական ազգայնականությունը: Հիմնվել է թերթ, որը կոչվում է «Thai Thae»՝ «Իրական թայերը»:

Վաջիրավուդը տարբեր միջոցներ ձեռնարկեց՝ կանխելու չինացիների ազդեցությունն ու ինտեգրումը։ Դատարանի և չինացի գործարարների նախկինում սերտ և փոխշահավետ կապերը խզվել են։ Չինացիներին ներկայացնում էին որպես «օտարներ», շահամոլներ և ավելի վատ: Նա պահանջեց, որ բոլոր չինացիները ընդունեն թայերեն (ազգանուն) անուններ։ (Այս ազգանունները դեռ հաճախ կարելի է ճանաչել որպես այդպիսին իրենց երկարությամբ, սովորաբար ավելի քան 4 վանկ): Նրանք նախ պետք է հրաժարվեին իրենց չինական ինքնությունից: Բռնի ձուլման, մշակութային ճնշելու և պարտադրված սոցիալական տիրապետության այս քաղաքականությունը շարունակվեց մինչև 1950 թ.

Նաև չինացիների արհմիությունների կազմակերպած գործադուլները, ինչպիսիք են անագի արդյունաբերության (1921 թ.), տրամվայի (1922 թ.), նավահանգստի աշխատողների (1925 թ.) և հագուստի ֆաբրիկաներում (1928 թ.), բացասական գնահատականի տեղիք են տվել. Չինական համայնք.

Հենց այդ ժամանակ արքայազն Չուլաչակրաբոնգսեն նկատեց. «Չինացիների առկայության պատճառով է, որ մեզ պետք է պաշտպանություն ոչ միայն արտաքին վտանգներից, այլև ներքին խնդիրներից»:

Թաիլանդի հետագա կառավարությունները սահմանափակեցին չինական կրթությունը և արգելեցին չինական թերթերը: Համաչինական դպրոցներն այլևս արգելված էին, իսկ չինարենի դասերը սահմանափակվում էին շաբաթական 2 ժամով։

Thumkatunyoo հիմնադրամ կապույտ երկնքի ֆոնով, Բանգկոկ,

Ինտեգրում

Սա հիմնականում տեղի է ունեցել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից։ Դրա կարևոր գործոնը թայլանդական քաղաքացիություն ստանալու համեմատաբար հեշտ հնարավորությունն էր: Համաձայն Թաիլանդի օրենքի մինչև XNUMX-ական թվականները, յուրաքանչյուր ոք, ով ծնվել է Թաիլանդի հողում, կարող էր թայլանդական քաղաքացիություն ստանալ որոշակի ջանքերով և գումարով:

Ճնշող մեծամասնությունը դա արեց՝ չնայած թայլանդական բյուրոկրատիայի դեմ տրտնջալուն: Բոթանը հիանալի կերպով նկարագրում է այս աստիճանական ինտեգրումը իր «Նամակներ Թայլանդից» (1969) գրքում: Այդ գրքի գլխավոր հերոսը՝ առաջին սերնդի չինացի ներգաղթյալը, իրականում չի հասկացել Թայլանդի ժողովրդին և նրանց սովորույթներն ու սովորույթները: Նա նրանց համարում է ծույլ և վատնող, բայց սկսում է գնահատել նրանց գրքի վերջում, երբ հանդիպում է իր շուտով աշխատասեր թայլանդացի փեսային: Նրա զավակները, ի հիասթափություն նրան, վարվում են թայերենի պես՝ հետևելով նորաձևության:

1950 թվականին չինացիների հետագա ներգաղթը ամբողջությամբ դադարեցվեց։ Այն ժամանակ Չինաստանի ազդեցության դեմ հատուկ միջոցներ չկային: Չինացիների նկատմամբ հին հակապատկերի մնացորդները, սակայն, երբեմն դեռևս տեսանելի էին։ XNUMX-ականներին՝ կոմունիզմի դեմ պայքարի ժամանակ, պաստառների վրա պատկերված էր (կոմունիստական) չինացի, որը իշխում է թշվառ ու ընչազուրկ գյուղացիների վրա։

Մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ այսօր նախկին չինական համայնքը գրեթե ամբողջությամբ միաձուլվել է Թայլանդի միջավայրին և գրեթե ամբողջությամբ վերցրել է այդ ինքնությունը:

Եվ հետո հարց. Արդյո՞ք անցյալի բոլոր հակաչինական միջոցառումների շնորհիվ է, որ ձեռք է բերվել չինական ծագում ունեցող մարդկանց գրեթե ամբողջական ինտեգրում: Իրականում, չին-թայերը, ինչպես նրանց դեռ հաճախ են անվանում, սկսեցին ավելի «թայերեն» զգալ և վարվել, քան բնօրինակ թայերենը:

Աղբյուրները.

• Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Թաիլանդ, Տնտեսություն և քաղաքականություն, 1995 թ.
• Տեղեկություններ Բանգկոկի Աշխատանքի թանգարանից՝ Ռոբ Վ.
• Վիքիպեդիա Թայերեն չինարեն
• Բոթան, Նամակներ Թայլանդից, 1969
• Ջեֆրի Սնգ, Պիմպրաֆայ Բիսալպուտրա, Թայերեն-չինական պատմություն, 2015 թ.

Տեսանյութ Թաիլանդի չինական համայնքի մասին՝ շեշտը դնելով նրանց աշխատանքի վրա։ Գեղեցիկ պատկերներ, բայց, ցավոք, միայն թայերեն: