Քմերական քաղաքակրթության արմատները
Խմերների քաղաքակրթությունը, որը դեռևս պատված է առասպելներով, անժխտելիորեն հսկայական ազդեցություն է ունեցել այն տարածքի մեծ մասի վրա, որն այսօր հայտնի է որպես Հարավարևելյան Ասիա: Այնուամենայնիվ, պատմաբանների և հնագետների համար շատ հարցեր մնում են անպատասխան այս հետաքրքրաշարժ կայսրության ծագման վերաբերյալ:
Ինչպես ռուս բուժքույրը դարձավ Ֆիտսանուլոկի դքսուհի
Վերջերս դուք կարողացաք կարդալ սիամական արքայազն Չակրաբոնգսեի արկածների պատմությունը, ով որպես սպա պատրաստվել էր ռուսական բանակում Սանկտ Պետերբուրգում՝ Նիկոլայ II ցարի խնամքի ներքո։ Պատմությունն ավարտվում է այն բանից հետո, երբ սիամական արքայազնը գաղտնի ամուսնանում է ռուս տիկնոջ՝ Եկատերինա «Կատյա» Դեսնիցկայայի հետ։ Այս շարունակությունը հիմնականում նրա մասին է։
Կարճատև Թոնբուրի կայսրությունը
Յուրաքանչյուր ոք, ով փոքր-ինչ հետաքրքրված է Թաիլանդի հարուստ պատմության նկատմամբ, գիտի Սուխոթայ և Այութայա թագավորությունները: Շատ ավելի քիչ հայտնի է Թոնբուրի թագավորության պատմությունը: Եվ դա իսկապես զարմանալի չէ, որովհետև այս իշխանությունը շատ կարճատև գոյություն ուներ
Լարվածությունը բնականաբար բարձրացավ: 1893 թվականի հունիսին տարբեր ազգերի ռազմանավերը ժամանեցին Chao Phraya-ի բերանից և կարող էին ստիպված լինել տարհանել իրենց հայրենակիցներին Բանգկոկի վրա ֆրանսիական հարձակման դեպքում: Գերմանացիներն ուղարկեցին Wolf հրացանակիր նավը, իսկ Բատավիայից հայտնվեց հոլանդական Sumbawa շոգենավը: Թագավորական նավատորմը Սինգապուրից ուղարկեց HMS Pallas-ը:
Գնդացրային դիվանագիտությունը, կարծում եմ, այն բառերից է, որը պետք է լինի ցանկացած մոլի սկրաբլիստի երազանքը: 1893 թվականին Սիամը դարձավ դիվանագիտության այս առանձնահատուկ ձևի զոհը:
Արքայազն Նարիսարա Նուվատիվոնգսե, նախարար, գեներալ, ծովակալ, ակադեմիկոս և կերպարվեստի խթանող
Արքայազններ… Դուք չեք կարող դա բաց թողնել Թաիլանդի հարուստ և երբեմն բուռն պատմության մեջ: Պարզվեց, որ նրանցից ոչ բոլորն են հեքիաթային արքայազները նույնքան առած սպիտակ փղերի վրա, բայց նրանցից ոմանք կարողացել են իրենց հետքը թողնել ազգի վրա:
Ես ապրում եմ Բուրիրամ նահանգում, իսկ Պրասատ Հին Խաո Ֆանոմ Ռունգը, այսպես ասած, իմ բակում է: Ուստի ես երախտագիտությամբ օգտագործել եմ այս մոտիկությունը այս կայքը շատ լավ ճանաչելու համար՝ բազմաթիվ այցելությունների շնորհիվ: Ես կցանկանայի մի պահ մտածել այս տաճարի մասին, որն ամենահետաքրքիրներից մեկն է Թաիլանդում մեկից ավելի առումներով:
Բանգկոկի բողոքական գերեզմանատուն
Ես պատրաստակամորեն խոստովանում եմ, որ ես մեղմ տեղ ունեմ հին գերեզմանատների և թաղման ժառանգության համար: Ի վերջո, քիչ վայրեր կան, որտեղ անցյալն այնքան շոշափելի է, որքան պատմական գերեզմանատանը: Դա, անշուշտ, վերաբերում է Բանգկոկի բողոքական գերեզմանատանը:
Երբ Սիամը գահին երկու թագավոր ուներ
1824 թվականի հուլիսին սիամի թագավոր Բուդդա Լոետլա Նաբհալայը՝ Ռամա II-ը, հանկարծակի շատ հիվանդացավ և շատ չանցած մահացավ։ Ըստ թագավորական իրավահաջորդության օրենքի՝ գահը պետք է անցնի թագուհի Սուրիյանդրայի որդուն՝ արքայազն Մոնգկուտին։
Phya Anuman Rajadhon พระยาอนุมานราชธน (1888-1969), ով հայտնի է դարձել իր գրչանունով՝ Սաթիանկոսեթ, կարելի է համարել որպես թայերենի ամենաազդեցիկ ռահվիրաներից, եթե ոչ ամենաազդեցիկ ռահվիրաներից մեկը։
Երբ Թաիլանդը փորձեց Angkor Wat-ը բերել Բանգկոկ
Երբևէ եղե՞լ եք Կամբոջա՝ այցելելու Սիեմ Ռիափի Անգկոր Վատը՝ գրեթե հազարամյա տաճարը, աշխարհի ամենամեծ կրոնական շենքը: Դեռ երկար ճանապարհորդություն է Թաիլանդից, և շատ մոտ կլիներ տեսնել Բանգկոկի Անգկոր Վաթը, քիչ թե շատ այն տեղում, որտեղ այժմ գտնվում է Կենտրոնական աշխարհը:
Մուայ Թայի պատմական արմատները
Վայրի տարածված մուայ թայի ծագումը, որը խոսակցական, բայց ոչ այնքան էլ ճիշտ է կոչվում թայերեն բռնցքամարտ, ցավոք կորել է ժամանակի մշուշում: Այնուամենայնիվ, վստահ է, որ Մուայ Թայը երկար և շատ հարուստ պատմություն ունի և առաջացել է որպես սերտ մարտական կարգապահություն, որը մարտի դաշտում օգտագործվել է սիամական զորքերի կողմից ձեռնամարտում:
Թաիլանդի ամենամեծ կղզին` Պհուկետը, անկասկած, մեծ գրավչություն է ներկայացնում հոլանդացիների համար: Այդպես է ոչ միայն այսօր, այլեւ այդպես է եղել տասնյոթերորդ դարում։
Հաճախ ասում են, որ Թաիլանդում բուդդիզմն ու քաղաքականությունը անքակտելիորեն կապված են: Բայց արդյո՞ք դա իսկապես այդպես է։ Թաիլանդի բլոգի մի շարք ներդրումներում ես փնտրում եմ, թե ինչպես են երկուսն էլ առնչվել միմյանց հետ ժամանակի ընթացքում և ինչպիսին են ներկայիս ուժային հարաբերությունները և ինչպես դրանք պետք է մեկնաբանվեն:
Տասնիններորդ դարի վերջում Սիամը, քաղաքական առումով, կիսաինքնավար պետությունների և քաղաք-պետությունների կարկատան էր, որն այս կամ այն կերպ ենթարկվում էր Բանգկոկի կենտրոնական իշխանությանը: Կախվածության այս վիճակը վերաբերում էր նաև Սանգային՝ բուդդայական համայնքին:
«Հեղափոխություն, որը երբեք չի եղել».
1932 թվականի հեղափոխությունը հեղաշրջում էր, որը վերջ դրեց Սիամի բացարձակ միապետությանը: Անկասկած նշաձող է երկրի ժամանակակից պատմագրության մեջ։ Իմ կարծիքով, 1912-ի պալատական ապստամբությունը, որը հաճախ նկարագրվում է որպես «ապստամբություն, որը երբեք չի եղել», առնվազն նույնքան կարևոր էր, բայց դրանից հետո նույնիսկ ավելի թաքնված է պատմության ծալքերի միջև: Թերևս մասամբ պայմանավորված է նրանով, որ այս պատմական իրադարձությունների և ներկայի միջև կարելի է շատ զուգահեռներ անցկացնել…
«Au Siam», Յոտտրանդների հետաքրքրաշարժ ճանապարհորդությունը
Thailandblog-ի կանոնավոր ընթերցողները գիտեն, որ ես երբեմն անդրադառնում եմ իմ լավ համալրված ասիական աշխատանքային գրադարանի տպավորիչ հրապարակմանը: Այսօր ես կցանկանայի անդրադառնալ մի գրքույկի, որը դուրս եկավ Փարիզի մամուլից 1905 թվականին.