Szerzetes lóháton a Wat Tam Pa Archa Thong templom közelében, Chiangrai
Az egyik szerzetes vett egy lovat, egy kancát. És egy nap megvarrta azt az állatot. Ezt látta az újonc, akiről beszéltünk... És az egy gonosz kölyök volt! Amikor beesteledett, azt mondta a szerzetesnek: "Tisztelendő, hozok füvet a lónak." 'Elnézést? Nem, nem te. Valószínűleg rendetlenséget csinálsz. Jobb, ha magam csinálom. Levágta a füvet, megetette a lovat, mögé állt és újra megvarrta.
A novícius mindent elmondott az apjának. – Figyelj, apa, az a szerzetes ott minden nap megvarrja a lovát. Tényleg minden nap! Füvet akartam nyírni, de a szerzetes nem engedte. – Jó, hogy ezt elmondod nekem, fiam. Figyelj, ezt kell tenned. Csinálj vörösen izzó vasrudat, és röviden érintsd meg a ló szeméremrését, hogy megijedjen az állat.
És így tett a kezdő. Aztán ismét elmondta a szerzetesnek, hogy füvet akar nyírni a lónak. – Nem, megcsinálom magam. A novícius elbújt a templomban, és tovább figyelt. És bizony, a szerzetes egy karnyi fűvel jött, hogy megetesse a lovat, majd mögé állt.
De amikor megpróbálta… a ló visszarúgott! Te jó ég! A szerzetes arcra borult, és a templomba sietett. – Újonc! Menj haza, és mondd meg apádnak, hogy adja el azt a lovat! Az az átkozott ló! Minden nap etetem, de továbbra is ellenséges velem. Éppen halálra rúgott, tényleg! A novícius apja ezután elment beszélni a szerzetessel, de ő kitartott. – Add el azt a lovat! Adja el, és fogadja el az első ajánlatot. Később elosztjuk a pénzt.
Így hát az apa eladta a lovat. Aztán szomorúan és zaklatottan elment a templomba. – Szerzetes, most mit csináljunk ezzel? Nem tudtam eladni a lovat! 'Miért ne?' – Na, ebből született egy baba, egy kopasz! 'Jó ég! Nem lehet igaz!
– Tényleg, szerzetes! A baba teljesen kopasz volt, egy hajszál sem volt a fején! – Te jó ég, ne mondd nekik, hogy az én lovam! Nem akarok semmi közöm ehhez. Csak azt tedd, amit helyesnek gondolsz. Te döntesz. Semmi közöm hozzá!
Nos, és így a novícius apja a ló összes pénzt a zsebében tartotta. Csak okosnak kell lenni!
Forrás:
Felkavaró mesék Észak-Thaiföldről. White Lotus Books, Thaiföld. Angol cím: „The monk and the horse”. Fordította és szerkesztette Erik Kuijpers. A szerző Viggo Brun (1943); további magyarázatot lásd: https://www.thailandblog.nl/cultuur/twee-verliefde-schedels-uit-prikkelende-verhalen-uit-noord-thailand-nr-1/
Sheezus. Ezzel most mit csináljak?
Hamis szerzetesek
Állatiasság
hazugság
Állatkínzás
Hátbaszúrás
Átverés
Hiszékenység
Ennek a történetnek tükröznie kell a 'A' thai kultúrát, a théraváda buddhizmust és a thaiságot?
Theo,
Több ilyen típusú népmese van Thaiföldön.
Annyit elmond a thai kultúráról, mint amennyit a Grimm-meséink az idők során adaptáltak.
https://historianet.nl/cultuur/boeken/verboden-voor-kinderen-zo-heftig-waren-de-sprookjes-van-de-gebroeders-grimm
TheoB, amikor elolvastam ezt a könyvet, és úgy gondoltam, hogy ez valami ehhez a bloghoz való, megkérdeztem a szerkesztőket, hogy mi lesz. Eddig mindent feltelepítettem, amit beküldtem, és ami azt illeti, 80-100 lesz. Itt-ott a szélén? Igen, de ezt elmagyaráztam.
Szeretnék rámutatni az egyes darabok alatti linkre, amely e füzet hátterére és a történetek eredetére mutat. Népi beszéd Észak-Thaiföld helyi nyelvein. Egyszerű beszéd, történelmi háttérrel vagy nevetségessel a tekintélyes személyekről. Történetek, amelyek megállnak, amikor csatlakozunk a csoporthoz, függetlenül a helyi nyelvtől, amelyet esetleg nem értünk.
Példaként: Sri Thanonchai és laoszi/északi kollégája, Xieng Mieng, szintén látható ebben a blogban. A könyvben mindig az adminisztrátorokat és a szerzeteseket tévesztik meg. Határán? Szex? Igen, de figyelmeztettelek erre.
Ez a kultúra? Igen. A kultúra az, ami megteremti az embert. Ez a thai kultúra? Nem; Egyetértek veled. Akkor csak elrejteni a föld alá? Ezután a holland karámgyümölcsöknek csak egy részét állítsa le a polderszint alatt. Mert a válasz befejezéseként Ön biztosan nem szereti a holland irodalom legjavát ebben a jól ismert dallamban: „Ó, Barneveld, ó, Barneveld, hogy mennek a csirkék. Valahányszor a kakas újra kukorékol, újabb csirkét nevel... 'És nem is beszélek a Hoeperdepoep ivódalról...
A reakcióm nem szemrehányás volt neked, Erik. A történetek olyanok, amilyenek.
Érdeklődéssel olvastam mindegyiket. Benyomást kelt egy letűnt kor modoráról, szokásairól és erkölcseiről, amelyek némelyike kisebb-nagyobb mértékben ma is visszhangzik.
Ami megdöbbentett ebben a történetben:
A buddhista szerzetesek sem voltak idegenek az emberi lényektől (ebben a történetben a vágy érzései). (A ló egészen kicsi lehetett, vagy a szerzetes zsámolyt használt.)
Az állatok bántalmazása és rossz bánásmódja nem volt ritka. (Még mindig.)
Mások butaságából anyagi haszonszerzés megengedett volt.
Az erkölcs, amit ebből a történetből kapok:
1. hogy az a szerzetes, aki kéje kielégítésével vétkezik, el van tiltva attól, hogy megcsavarják.
2. Hülye embereket lehet becsapni.