Jean-Baptiste Maldonado: flamand jezsuita Ayutthayában

Jean-Baptiste Maldonado gyermekkoráról keveset tudunk. Tudjuk, hogy flamand volt, aki 1634-ben született Dél-Hollandiában, és gyermekkorának nagy részét Monsban vagy Bergenben, Vallóniában töltötte.

Spanyol hangzású családneve azt sugallja, hogy a leszármazottjaMaranen', zsidók, akik miután 1492-ben királyi rendelettel kiűzték őket Spanyolországból, keresztény hitre tértek.átalakítva'. Számos megtért zsidó, többségében kereskedő, a tizenhatodik század elején telepedett le Dél-Hollandiában.

1654 körül lépett be a jezsuita rendbe, és 1665-ben szentelték pappá a francia-flamand Dowaaiban vagy Douaiban. Nem sokkal a rendbe lépése után, egészen pontosan 1655-ben, újoncként hivatalosan is kinyilvánította, hogy a távol-keleti jezsuita missziókban kíván szolgálni. És talán ebben az időszakban már elkezdett tanulni japánul és esetleg kínaiul is. Felszentelése után szinte azonnal engedélyt kért olasz rendtársától, Giovanni Filippo Marini SJ-től (1608-1682), aki 1640 óta dolgozott Tonkinban és Makaóban „Japán tartomány száműzetésbensegítségnyújtással vádolták. 13. április 1666-án távozott Lisszabonból Goába, a virágzó portugál gyarmatba az India nyugati partján. Három hónapig tartózkodott itt, majd Batáviában megszállt Makaóba. Batáviai tartózkodása nagyon rövid ideig tartott. A hollandok egyébként nem nagyon támogatták a jezsuitákat, és amikor Maldonado is keserű polémiába keveredett Joddo Fereira de Almedeidával, a kálvinizmusra áttért portugál katolikussal, aki a kis bataviai portugál protestáns közösség tagja volt. Nem sokkal később Johan Maetsuycker (1606-1678) főkormányzótól kényszerítő kérést kapott, hogy csomagolja össze a csomagjait, és azonnal hagyja el Batáviát. Hogy Maetsuycker ezt teljes szívvel tette-e, az még kiderül, mert ő volt az egyetlen katolikus, akinek valaha is sikerült feljutnia a főkormányzói tisztségbe.

Egy hónappal később Maldonado megérkezett Makaóba, a legrégebbi európai gyarmat Kínába. A portugálok 1557-ben alapították ezt a kereskedelmi állomást, és nem csak Kína, hanem egész Délkelet-Ázsia számára fontos kereskedelmi központtá fejlesztették. Maldonado otthona lett a következő években. Hogy nem csak a Japánból elűzött katolikusok lelkének gondozásával foglalkozott, az nyilvánvaló abból a diplomáciai misszióból, amelyet Manuel de Saldhana portugál nemes 1667-1670-ben vállalt Pekingbe, hogy kommunikáljon Kangxi Qing császárral (1654). -1722) tárgyalni.

Valamikor 1673 vége és 1675 eleje között Maldonado a sziámi fővárosban kötött ki. Nem volt ismeretlen terület a rend számára, mert a jezsuiták 1625 óta voltak jelen Ayutthayában. A jezsuita közösség felállítására tett első kísérlet azonban 1632-ben kudarcot vallott. 1655-ben a szicíliai Tomaso Valguarnera (1608-1677) élt a lehetőséggel; Tizenöt évig Sziámban marad, nyomot hagyva a nagyon kicsi szerzetesi közösségben. Az Ayutthayában elhunyt Sebastio Andrés portugál tengeri pilóta jelentős hagyatékának köszönhetően Valguarnera fel tudott építeni egy igazi iskolát, a Collegio do San Salvador-t. 1670-ben Valguarnerát apostoli látogatónak nevezték ki a japán és kínai egyházi tartományba, és elhagyta Sziámot. Nem sokkal később Maldonadót is kinevezhették utódjának, de amikor Valguernera 1675-ben visszatért Ayutthayába, ez utóbbi építette a Sao Paulo-i jezsuita templomot és a rend hozzá tartozó rezidenciáját a portugál enklávéban, a Chao Phraya mellett. Két évvel később Valguernera meghalt, és Maldonado lett a sziámi jezsuita rend új erős embere.

Annak ellenére, hogy csak néhány jezsuita tartózkodott Ayutthayában, ők voltak a dominánsak. Nemcsak fordítóként és tolmácsként nyújtottak ezermesteri szolgáltatásokat az udvarnak, hanem rendszeresen a királyi család tagjainak személyes orvosaiként is tevékenykedtek, vagy mérnökként dolgoztak a vízi utak vagy az erődök és a városfalak építésében és karbantartásában. A csatatereken a foglyok és sebesültek körében is apostoli munkát végeznek, segítve a fennálló adósságaik miatt rabszolgákba került rabszolgákat.

(Bill Perry / Shutterstock.com)

Maldonado volt az, aki 2. május 1682-án megkeresztelte Constantine Phaulkon (1647-1688) görög kalandort Ayutthayában. Phaulkont a namuri jezsuita és Antoine Thomas csillagász térítette meg. Néhány nappal később megáldotta Phaulkon házasságát japán-portugál-bengáli feleségével, Maria Guyomar de Pinhával. Phaulkon Narai sziámi király (1633-1688) főtanácsadója lett, mígnem 5. június 1688-én, puccs után kivégezték hazaárulásért.

1684 elején Maldonado hirtelen titokzatosan eltűnt a radarról. Sok történész feltételezi, hogy abban az évben titkos diplomáciai küldetést hajtott végre Kínában egy hajóval, amelyet Narai király bocsátott rendelkezésére. 1687 szeptemberében azonban visszatért Sziámba. Ebben a hónapban aktívan részt vett számos jezsuita utazásának megszervezésében, akik egy tudományos diplomáciai képviselethez tartoztak a kínai császári udvarba. A Pekingben lakó Ferdinand Verbiest (1623-1688) flamand jezsuita kérésére a legtöbben képzett csillagászok voltak, akiknek a kínai főváros régi császári obszervatóriumának (újjá)építésében kellett segíteniük. Maldonade fogadta őket sziámi megállójukon, és menedéket adott nekik a jezsuiták által tervezett lopburi palota közelében.

Abban az időszakban egyre világosabbá vált, hogy Maldonado sokkal több, mint egy pap Ayutthayában. Sűrű levelezéséből kiderült, hogy egész Délkelet-Ázsia egyik legjobban tájékozott nyugati embere volt, akinek erős informátori és tudósítói hálózat állt a rendelkezésére, és aki élvezte a legfelsőbb sziámi udvari körök bizalmát. Kétségtelenül ő állt a Vatikán és különösen a francia udvar által irányított erőfeszítések mögött, amelyek Narait katolicizmusra térítették, de elég realista volt ahhoz, hogy belátja, ez soha nem fog megtörténni. Láthatóan jó viszonyban volt a fő vezetőkkel is Szangha, a buddhista hitközség. Ellentétben az Ayutthayában jelen lévő domonkosokkal és ferencesekkel, ő toleráns volt, és testvérével, Antoine Thomasszal együtt a buddhizmust tanulta, ahelyett, hogy úgy kezelte volna.bálványimádásrámutatni. Ha voltak konfliktusok, azok főleg a Vatikán sarkában voltak. A jezsuitáknak, de a spanyol-portugáloknak és a francia udvarnak is nagyon nehéz dolguk volt a vatikáni misszionáriusok tevékenységével. Mission Etrangeres de Paris, amelyeket 1658-tól küldött Ázsiába a Hittani Kongregáció. És minden bizonnyal amikor a Vatikán hűségesküt követelt a többi rend misszionáriusaitól, ez növelte a már meglévő feszültséget.

XIV. Lajos francia király (1638-1715) például, aki abszolút előnyben részesítette a jezsuitákat, ragaszkodott ahhoz, hogy maga döntse el, melyik misszionáriusokat küldi francia diplomáciai küldetésekre a Távol-Keletre. És a jezsuiták, akik erősen ragaszkodtak autonómiájukhoz, nem voltak azonnal türelmetlenek, hogy hűséget esküdjenek Rómának… Rendszeresen összeütközésbe kerültek Louis Laneau monseigneurral (1637-1696), Sziám első apostoli helytartójával. Kétségtelenül Maldonado nagy érdeme volt, hogy sikerült távol tartania a cselszövéseiről ismert jezsuitákat a különböző rendek közötti egyházi hatalmi harcoktól, hogy megszilárdítsák missziós követeléseiket Ázsia ezen részére. És pontosan ezt a bölcsességet és meglátásokat is nagyra értékelte a Siamse udvar.

Katolikus templom Ayuthayában (MR. AEKALAK CHIAMCHAROEN /Shutterstock.com)

Sziámi tartózkodása azonban már majdnem véget ért, és úgy tűnik, az intrikák és a belső hatalmi harcok áldozata lett. Ellentétben a legtöbb ayutthayai és lopburi francia papsággal, az 1688-as palotalázadás után megmenekült a börtöntől és a kínzástól. Ugyanebben az évben, a jezsuita diplomatával folytatott tárgyalássorozat után a Távol-Keletért felelős vatikáni bizottság úgy döntött, Guy Tachard SJ, hogy a vitatott hűségesküt el kell törölni a sziámi, kocsincsi, tonkini és kínai misszionáriusok tekintetében. Cserébe a jezsuiták elismerték az apostoli vikárius tekintélyét a régióban. Mindezt 13. március 1689-án Párizsban szerződésben ratifikálták, de csak a francia misszionáriusokra vonatkoztak. Tekintettel arra a tényre, hogy Maldonado portugálnak minősült, nem esett a jelen rendelkezés hatálya alá.úriemberi megállapodás”.

1693 januárjában Francisco de Nogueira, a japán esernyő-misszió jezsuita látogatója úgy döntött, hogy Alexeio Coelho atya, mint Sziám, Cochinchina és Kambodzsa látogatója, Phnom Phenbe utazik, hogy újratelepítse a kambodzsai missziót. Útközben Coelho megállt Sziámban, hogy Maldonado helyére az ifjú Antoni Diazt ültesse a jezsuita gyülekezet élére, de Nogueira utasítása szerint. Coelhónak azt is biztosítania kellett, hogy Maldonado visszatérjen Makaóba, de Monsignor Laneau véget vetett ennek, aki Coelho tetteit tekintélye aláásására tett kísérletnek tekintette. Úgy gondolta, hogy a flamand jezsuitának Rómába kell mennie, hogy történetet szerezzen. A következő hónapokban, sőt években Maldonado nagyszabású egyházi vita tárgya lett, ami végül arra késztette, hogy 1696 végén a kambodzsai misszióba távozzon. Ez a figyelemre méltó pap 5. augusztus 1699-én halt meg Phnom Penhben. Nem élte meg, hogyan esett a kambodzsai misszió teljes hanyatlásba néhány évvel később, amikor tragikus csúcspontja volt egyik utódja 1717-es meggyilkolásának.

Henri Bosmans történész 1910-ben publikált Leuvenben.Jean-Baptiste Maldonado de Mons, belge au Siam et Chine misszionárius levelezése au 17^e Siècle' amely betekintést nyújt e flamand jezsuita életébe és levelezésébe, amelyet ma is érdemes elolvasni.