Phimai városfalai

Pratu Chai városkapu – Phimai (amnat30 / Shutterstock.com)

Minden állatnak megvan a maga öröme… Bevallom, régóta lenyűgöznek a régi városfalak, kapuházak, védőárkok és egyéb erődítmények. Thaiföldön az effajta ingatlan örökség kedvelői jól el vannak látva, ezért nem véletlen, hogy a múltban a Thaiföld blogon már tárgyaltam Ayutthaya, Chiang Mai és Sukhothai régi városfalairól és erődítményeiről.

Nem kell messzire mennem, hogy megnézzem Phimai városfalait, mert ez a történelmi város úgyszólván a hátsó udvaromban van, kevesebb mint egy óra autóútra szülővárosomtól. Feltételezések szerint Phimai mintegy kétezer évvel ezelőtt a Mun és a Csakkarat találkozásánál fekvő településként keletkezhetett. Stratégiai fekvés, amely nem ártott a városnak, mert a 9. század óta meglehetősen fontos kereskedelmi központ működik ezen a helyen. A Munon keresztül felvették a kapcsolatot a Mekong-völgytel, és egy fontos, jövedelmező észak-déli kereskedelmi útvonal futott át a Khorat-fennsíkon Phimai-n keresztül. Nem volt véletlen, hogy néhány évtizeddel később Phimai a Khmer Birodalom nagyon fontos előőrsévé nőtte ki magát, Vimayapura néven. Ennek a kiváltságos helyzetnek sok köze volt a helyi uralkodókhoz, a befolyásos Mahidharapura-dinasztiához, amely szoros kapcsolatban állt a khmerekkel. A legfontosabb khmer uralkodók közül néhány ebből a dinasztiából került ki. Nemcsak VI. Dzsajavarmannak, a hatalmas Mahidharapura-dinasztia alapítójának, hanem VII. Dzsajavarmannak és II. Suravarmannak is voltak ősi gyökerei Phimaiban.

Ez a királyi vonzalom természetesen visszatükröződött a városra, amely a mai 10.000 XNUMX fő alatti lakosokkal ellentétben fénykorában négy-ötszöröse lakott. A fontos közigazgatási és vallási központ a magas és erős városfalakon belül volt. A falakon belül központi helyen található a Prasat Hin Phimai vagy a nagy templomegyüttes. Ezt a templomot, ellentétben a legtöbb más khmer templommal, soha nem hindu szentélynek képzelték el, hanem eredetileg buddhista volt. Ennek mindene köze lehetett ahhoz, hogy a régió a hetedik század óta buddhista volt. Az elrendezést tekintve a komplexum három jellemző elrendezéssel rendelkezik prangok vagy lombik alakú tornyok, sok hasonlóság olyan helyszínekkel, mint a Prasat Prang Ku Si Saket tartományban vagy Prasat Hin Ban Phuluang Surinban. Bár a phimai építkezések léptéke lényegesen nagyobb volt.

A Pratu Chai városkapu Phimai városában (amnat30 / Shutterstock.com)

A Prasat hin Phimai ennek ellenére a khmer civilizáció egyik legfontosabb templomegyüttese volt. Ezt a kivételes fontosságot mutatja, hogy a központi templomegyüttes és a khmer főváros, Angkor között a 240 km. hosszú Dharmasala útvonal, a fő összekötő út épült, amely összeköti a két vallási központot. A phimai templom délkeleti irányban tájolt – és nem, mint a legtöbb más khmer templom, keleti irányba, azaz Angkor felé. Nem teljesen világos, hogy a Prasat Hin Phimai mikor kezdték építeni, de gyanítható, hogy ez II. Rayendravarman király uralkodásának utolsó éveiben történt, aki 944 és 968 között uralkodott a khmereken. Véletlen egybeesés vagy nem, de a khmerek pontosan ebben az időszakban terjesztették ki teljes mértékben hatalmukat a Khorat fennsík felett, és véleményem szerint ennek a templomegyüttesnek az építését főként egy nyilatkozat úgy kell tekinteni, mint a khmer hercegek határtalan területi ambícióinak kőből készült megerősítését. Az mindenesetre bizonyos, hogy a templom ambiciózus építési tervei 1080 körül készültek el, VI. Dzsajavarman uralkodása alatt, aki nem felejtette el szülőhelyét.

Ígérem, hogy egyszer még jobban beleásom magam a templom történetébe, de ma a városfalakra kívánok szorítkozni, amelyekből szerencsére még jó néhány maradvány megtalálható. A legtöbb turista a Phimai látogatását a központi templomra, a múzeumra és - esetleg - a Sai Ngam banyan fára korlátozza, amely a legenda szerint a legrégebbi (+350 éves) és legnagyobb (+-1.350 m²) Thaiföldön. . És ez szégyen, mert a falak és kapuk alig látogatott maradványai jó benyomást keltenek a hely egykori fontosságáról. A városfalak valószínűleg a templom építésével egy időben épültek, és valószínűleg egy régebbi földsáncot váltottak fel. Hiányoznak azonban az elmélet alátámasztására szolgáló régészeti bizonyítékok, de a legtöbb történész úgy véli, hogy az erődítések valamilyen formája már a nyolcadik században is létezhetett. A városfal 1.020 x 580 m téglalap alaprajzra épült. Ez körülbelül akkora, mint Angkor Wat alaprajza (1.025 m x 800 m). A városfal kapujait nagyméretű laterittömbökből építették és homokkővel díszítették. A városfalak mindkét oldalán egy-egy kapu található. Ezek a portok összhangban vannak a cserével nagy tett Prasat Hin Phimaitól, így a keleti és nyugati kapuk nem teljesen központi helyen helyezkednek el a városfalban.

A fal külső oldalán körülbelül hét méter széles vizesárok volt, amelynek körülbelül egyharmada jó vagy egyébként jó állapotban maradt fenn. Ennek legnagyobb része, közel 800 méter, a nyugati városkapu északi oldalán található. Ezt a csatornát a Chakkarat folyó vize táplálta. Talán néhány zsilip szabályozta a vízgazdálkodást, de minden nyoma eltűnt. Csak öt nagy vízmedence ill baray még mindig megtalálható a falak közelében, de egykor legalább nyolc ilyen tározó lehetett ezen a területen. A négy kapuház közül a déli kapu ill Pratu Chai a leghangulatosabb. Kár, hogy a 2018-as restaurálás során nem használtak mállott homokkövet, ami nagyon feltűnő színkülönbséget eredményezett az eredeti és az új kő között.

Hibátlan helyreállítás

A kapuk egyikén sem maradt meg azonban a felépítmény vagy a tető. Mindegyik kapu, amelynek nyílása alig 3 méter, elég széles volt ahhoz, hogy egy ökrös szekér vagy egy királyi elefánt harci ruhában könnyedén áthaladhasson rajta. A hegygerincek a mélyen kopott szekérnyomokkal valószínűleg forgalomcsillapítóként funkcionáltak avant la lettre. A négy kapuház a városfalból állt ki, és mindegyik körülbelül 17 méter széles és 12 méter mély volt. Különlegessége, hogy ezekben a kapuházakban a jelek arra utalnak, hogy az esetleges rakomány felülről látható, vagy az őrök szemkontaktusba kerültek az elefánthajtókkal. Egy-egy kapu mindkét oldalán mintegy 20 méter hosszan egy másik fal futott, amely nagy laterittömbökből épült, majd zökkenőmentesen egyesült az ugyanilyen magas földfallal, amelyet hegyes, kihegyezett fa palánk koronázott meg. A régészeti ásatások során a földfal mögött talált oszloplyukak megerősítik azt a hipotézist, hogy valószínűleg egy erős fa kerítés vagy emelvény épült ennek a hatalmas sáncnak a teljes belsejében, amelyet a védők használhattak, és amely felett őrséget tartottak.

Ennek a földes bögrének maradványai azonban csak a déli kapunál találhatók. Az egyes kapuházak előtt még ma is megtalálható háromszög alakú tavak a legtöbb régész szerint a városárok, így a kapuk védelmi rendszerének szerves részét képezték. Ellentétben azonban például Sukhothai városfalaival, a városkapukat őrző katonák esetleges őrházainak vagy lakóhelyeinek nyoma sincs. Régóta eltűnt falaktanyában lakhattak a sáncok belsejében. Feltűnő az is, hogy bástyáknak, tűzrakóknak és egyéb földes védelmi állásoknak nyoma sincs sehol. Ez a megfigyelés meglehetősen figyelemre méltó egy ekkora fontos helyszín esetében.

A keleti kapu a legrosszabb állapotban van. Az idő pusztítása egyértelműen rányomta bélyegét itt, és valójában csak az alapja maradt meg néhány rendezetlen laterit- és homokkőtömbökkel. A közvetlen szomszédságban, egy szűkös menedék alatt ma is egy ódon téglakemence maradványai találhatók, amelyben – mint a környéken heverő számos töredék – tetőcserepet sütöttek. Valószínűleg ilyen típusú cserepeket használtak a kapuházak -elveszett- tetőfedésében.

Ó igen, zárásként: Az északi városkapu a kissé baljós nevet viseli Pratu Phi, ami lazán fordítva valami ilyesmit jelent:Szellem vagy Szellem Kapu eszközök. Ez a hátborzongató név állítólag azért jött létre, mert az ókorban a halottakat ebből a kapuból hordták ki a város falain kívülre, hogy elhamvasztják őket. Si non e vero….