A buddhizmusról és Ázsián kívüli buddhista gyakorlatokról alkotott nyugati nézet nagyon eltérhet egymástól. A cikkeimben is írtam például egy cikket a „tiszta” buddhizmusról, megfosztva minden csodától, bizarr rituálétól és fekete lapoktól. De írtam egyszer egy kritikai történetet is a nők buddhizmusbeli helyzetéről. Ebben a cikkben ezekből a különböző nézetekből fogok kifejteni néhányat.
A buddhizmus különböző irányai
Minden buddhista Buddha életéből meríti nézeteit, de ennek kidolgozásának módja nagyon eltérő lehet. Nagyjából három fő áramlat létezik, amelyeknek számos további ága van. Sajnos ezek a további áramlatok nem mindig voltak kíméletesek egymással.
Therevada
Délkelet-Ázsiában, beleértve Thaiföldet is, a Theravada iskola („a vének szava”). Ez a buddhizmus legrégebbi ága, és a legrégebbi páli szentírásokra támaszkodik. Az 5e században ez az áramlat Srí Lankáról terjedt el. Mint minden buddhista felekezet, ez is alkalmazkodott az uralkodó helyi hiedelmekhöz, ahol az animisztikus és mágikus rituálék fontos szerepet játszottak és ma is. Thaiföldön az animista eszmék és mágikus cselekedetek a főáramú buddhizmus bevett részét képezik.
Mahayana
De Mahayana iskola ("a nagy jármű") a keresztény korszak kezdete táján keletkezett, és a Bódhiszattva létezésére fókuszál: a már megvilágosodott lényre, aki még nem akar belépni a nirvánába, de az itt és mostban együttérzésből mások segítenek abban, hogy elérni a megvilágosodást. A nirvána az ember által elérhető legmagasabb állapot, amely mentes a kapzsiságtól, idegenkedéstől és zavarodottságtól. A mahajána mozgalom főként más ázsiai országokban terjedt el, például Tibetben, Nepálban, Kínában, Koreában és Japánban. Kínában a buddhizmus ezen formája gyakran használt a régebbi taoizmus fogalmait és kifejezéseit, amelyeket taoizmusként is írtak. Nyugaton a legismertebb és legértékesebb buddhista hit, a Zen buddhizmus, ehhez a mozgalomhoz tartozik és i.sz. 500 körül keletkezett. Krisztus Kínában, és főleg Japánban gyakorolták.
Vadzsrajána
A harmadik irány a Vadzsrajána iskola ("a villám járműve", hasonlítsd össze a jelenlegi thai király, Vajiralongkorn "a villám ura" nevével). Itt nagyobb szerepet kapnak a meditációs technikák, rituálék és recitációk (mantrák).
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
A „tiszta és igaz” buddhizmus
Buddha életútja tele van csodás eseményekkel, amelyeket általában igaznak fogadnak el, különösen keleten. Siddhartha ('elérte a célját') Gótama (vagy Gautama, klánneve), a későbbi Buddha a mai India területén született, a nepáli határon. Az akkoriban megszokott módon erősen terhes édesanyja, Maya szülőfalujába tartott szülni, útja során Lumbini faluban megszülte fiát: Siddhartha a jobb csípőjéből született. Egyszerre fel tudott állni, több lépést tett a négy irányba, az égre és a földre mutatott, és a következő szavakat mondta: „Minden lény megvilágosodására és javára születtem, és ez az utolsó születésem. ." Édesanyja egy héttel a születése után meghalt, és újjászületett a mennyben, ahol fia, akkor már Buddha, egy napon repült, hogy tanítsa őt három hónapig. A Buddha egyébként később megtiltotta tanítványainak, hogy csodáikkal dicsekedjenek.
Főleg nyugaton, de keleten értelmiségibb körökben is általában kimaradnak ezek a csodálatos történetek. Nem tartoznának a buddhizmus „igazi magjához”.
A buddhizmus nyugati felfogása: békés, nőbarát és az egyenlőségért?
A Nyugat a buddhizmust rendkívül békés vallásnak vagy hitnek tekinti. Nos, ez nem egészen igaz. Néhány buddhista felekezetben meglehetősen kevés az erőszakos szimbolika. A múltban minden bizonnyal voltak háborúk a buddhisták között, például Buddha ereklyéinek meghódításáért. A közelmúltban Srí Lankán buddhista csoportok gyűlöletet és ellenkezést fejeztek ki a muszlimok és a keresztények iránt. Mianmarban Ashin Wirathu szerzetes volt aktív, őt sokan mások követték. Gyűlöletet hirdetett a muszlimok ellen, és követelte távozásukat. Azt mondta: „Az embereknek úgy kell imádniuk a Tatmadaw (katonai) képviselőket, mintha Buddhát imádnák”. Mianmarban nem mindenki ért egyet vele, de sokan igen. Az ismert politikust és aktivistát, Aung San Suu Kyit is „egy idegen érdekeket felszippantó prostituálthoz” hasonlította.
A buddhizmus valójában egy nőgyűlölő mozgalom. Például egy 21 éves, tapasztalatlan és újonnan felszentelt férfi szerzetes mindig magasabb státuszú, mint egy idősebb, bölcs és régóta avatott női szerzetes. További példákért lásd a cikkemet:
Nők a buddhizmusban | Thai blog
(Prosperous Photo / Shutterstock.com)
Elmélkedés…..
Buddha megvilágosodását Keleten főként annak a jó karmának tulajdonítják, amelyet több száz elmúlt életében felhalmozott. A jó szándékú jó cselekedetekkel, például ajándékokkal, javíthatja karmáját, és boldogabb emberként születhet újjá. Jelenlegi létezésére nincs nagy befolyása, így az újjászületés itt a buddhizmus elengedhetetlen része.
A karma viszont kisebb szerepet játszik a nyugati felfogásban, amely általában csak Buddha Bodhi-fa alatti meditációjára utal, mint a buddhizmus magjára és a megvilágosodás állapotára. Keleten, különösen a laikusok körében, a gyógyszeres kezelés nem túl fontos buddhista gyakorlat.
Ez a nyugati vízió különösen az XNUMX-as és XNUMX-es években merült fel, amikor sok nyugati fiatal utazott Keletre, hogy mélyebben megértse az emberi létet és a lelki békét. Ázsiai tanáraik hamar észrevették, hogy a csodás eseményekről és mágikus erőkről szóló történetek nem igazán nyűgözték le őket, és a jó reinkarnáció sem volt elsődleges, és ez általában mindenféle meditációnál így van.
A nyugatiak számára a meditáció és más tréningek, például az éberség a buddhizmus fontos részét képezik, sőt talán a legfontosabb elemei. Javítja jelenlegi életét, és segít olyan mentális problémákon, mint a kiégés és a depresszió. Nincs ezzel semmi baj, csökkenti az emberek szenvedését, és meg kell tapsolni. De a buddhizmussal azonosítani túl messzire megy számomra.
A buddhizmus egy rendkívül sokrétű mozgalom, filozófia, hiedelem, vallás, vagy akárhogy is nevezzük, sok jó oldalával és néhány rossz gyakorlatával.
Nagyon kíváncsi vagyok, mit gondolnak erről az olvasók.
Források:
Paul van der Velde, A Buddha bőrében, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Paul van der Velde erősen ajánlott könyve. A hinduizmus és buddhizmus professzora a nijmegeni Radboud Egyetemen).
Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Interjú Paul van der Veldével válaszul a fent említett könyvre. Nagyon hasznos hallgatni!
#532: Buddhizmus keleti és nyugati szemszögből. Beszélgetés Paul van der Veldével – YouTube
Nők a buddhizmusban | Thai blog
Egy kis javítás az érdekes cikkedhez. Azt írod, hogy „Buddha a mai India területén született, a nepáli határon” Lumbini faluban. Most megerősíthetem, hogy Lumbini 100%-ban Nepálban van, én magam is voltam ott.
Miután elolvastam, azon tűnődtem, hogy mely országokban gyakorolják a vadzsrajána buddhizmust (ezt a másik két iskola említi). Kiderült, hogy ezek főként Tibet, Nepál és Bhután.
A reinkarnáció nélküli buddhizmus meglehetősen nehéz lesz. Egyetlen élet alatt sem éred el a megvilágosodás állapotát, és még ha elérted is, akkor is elérsz egy olyan állapotot, amelyben nem születsz újjá, de ha ez úgysem történik meg… Akkor nem sok van hátra, mint az önmegtartóztatás és az önmegtartóztatás. néhány ilyen dolog. Akár még mindig ráteheti a buddhizmus címkét?
Nevethetek azon a tényen, hogy amikor a hippik keletre költöztek, ott az emberek azt gondolták, hogy „ha megtanulják, hogy a fehérorr-elmélet nem megy neki, úgyhogy csak meditálnom kell”. Képzeld el, ha Ázsiából az Egyesült Államokba költöztek volna a huszadik században, és azokban az evangéliumi gyülekezetekben kötnek ki, akkor nem akarnák túl sok elmélettel nyergelni azokat a szegény ázsiaiakat, és mindenekelőtt szívesen énekelnének és táncolnának együtt... Nagyon mondok persze, és Ázsiában talán Bibliánk volt = ének és tánc, szórakozás! Láthatjuk. Hehe.
A Buddha múltbéli életéről szóló történetek és a kapcsolódó történetek szerintem egy kicsit részei annak, ha jobban el akarod helyezni a buddhizmust. Például az újjászületésről Buddha ezt mondta: „Aki újra és újra férfi lenne, születésről születésre, kerülnie kell mások feleségeit, ahogyan az, aki megmosta a lábát, kerüli a szennyet. Aki férfi akar lenni, újra és újra születésről születésre, úgy tisztelje férjét, mint a szolgák Indrát.” (lásd a Narada jatakát).
A jataka történetek egy része azonban szerintem nagyon messzire megy... Például az Asatamanta jataka következtetése ez, és idézem (!): „A Buddha azért mesélte el ezt a történetet tanítványának, hogy emlékeztesse őt arra, hogy a nők gonoszak, és csak nyomorúságot okoznak." Vagy vegyük a Takka jatakát, ismét idézem: „Buddha azért mondta el neki ezt a történetet, hogy emlékeztesse tanítványát arra, hogy a nők hálátlanok, megbízhatatlanok, tisztességtelenek, dühösek és veszekedők, és hogy a vallás az egyetlen út a boldogsághoz.”
És van még néhány: „a nők eredendően gonoszak” (Radha jataka), és számos más történetben a nők kísértéseikkel próbálják megtéveszteni Buddhát vagy követőjét a megvilágosodás útjáról, ami csak katasztrófát hoz a férfira. . Idézet: Amikor a bódhiszattva meghallotta, hogy a diák miért hiányzik, elmagyarázta neki, hogy minden nőnek ez a természete: az autópályákhoz, folyókhoz, udvarokhoz és kocsmákhoz hasonlóan a nők is köztulajdont képeznek. Ezért a bölcsek nem hagyják magukat megalázni vagy felzaklatni, ha feleségük házasságtörést követ el. Miután meghallgatta a bódhiszattva tanácsát, a diák nem törődött azzal, hogy mit csinálnak a nők. (Anabhirati jataka).
Vagy ahogy Tino egyszer mondta: ha jó nő vagy, a tanítások szerint a következő életedben férfivá válhatsz (azaz „jobb”), a rossz férfi pedig kieshet és visszatérhet nőként. Szóval aki nő akar lenni, annak sokat kell rosszul viselkednie... szerintem nem. Nem szép gondolat, ha engem kérdezel!