Ne csak sztúpát mondj egy chedinek

Wat Phra Pathom Chedi

Egyszerűen nem hagyhatja ki Thaiföldön; a chedis, a világ többi részén ismertnek - Tibet (chorten), Sri Lanka (dagaba) vagy Indonézia (candi) kivételével -, mint a sztúpák, a buddhista ereklyéket tartalmazó kerek építmények, ill. esetenként a Föld Nagyjainak és hozzátartozóiknak elhamvasztott maradványait is.

A sztúpák vagy chedik a tumuli, kerek temetkezési halmokból keletkezhettek, amelyeket az ókorban Indiában emeltek az eremitek vagy remeték elhamvasztott maradványai fölé. Ezeket a kupolás sírokat, amelyeket gyakran egy négyzet alakú terasz tetejére építettek, szent helyeknek tekintették, és gyakran az istentisztelet központjai voltak.

Siddhartha Gautama Buddha halála után, a hagyomány szerint, mintegy 370 évvel korszakunk előtt, hamvait és más, közvetlenül hozzá köthető ereklyéket a chedisben temették el. Ez első látásra nyilvánvaló volt, de láthatóan sokan hívtak és kevesen választották, hogy átvegyék maradványainak egy részét. Közel volt a polgárháború kitöréséhez ezeknek az ereklyéknek a birtoklása miatt, de a bölcs brahmin Dronának sikerült ezt rövid időn belül megakadályoznia azzal, hogy a hagyományos hagyomány szerint 8, 10 vagy 11 részre egyenlő arányban osztotta ki őket. Valamivel később Asoka indiai buddhista uralkodó (Kr. e. 304-232) állítólag ezeket a maradványokat kiásta, és újra egyesítette, hogy egy nap alatt 84.000 XNUMX chedisben helyezzék el őket szerte a világon. Különösen ez a legenda volt az, amely Közép-, Kelet- és Délkelet-Ázsiában elősegítette a történelmi Buddha ereklyéinek kultuszát és tiszteletét. Srí Lankától, Sukhothaitól és Luang Prabangtól Kína legtávolabbi részéig találunk chedikat, amelyek állítólag Asoka ereklyéinek terjesztéséből származnak.

Wat Yai Chai Mongkhon Ayutthayában

Valójában két fő oka volt annak, hogy a chedikat Buddha halála után állították fel. Egyrészt így akarták megőrizni ereklyéiket, másrészt úgy gondolták, hogy így lehet megemlékezni arról a nyolc nagy tettről, amelyet Buddha élete során végrehajtott. Egy gyönyörű legenda szerint Buddha, amikor érezte, hogy vége közeleg, nagyon egyszerű módon megmutatta tanítványainak, hogyan képzeli el sírja formáját. Félbehajtotta szerzetesi köntösét, lefektette a földre, és egymás után rátette fordított koldustálát és szerzetesi botját. Ezzel a chedit alkotó három fő alkotóelemet jelölte meg: a négyzetes lépcsős lábfejet vagy talpat, amelyet kupola vagy harang alakú test borít, tetején egy csúcs, egy karcsú, torony alakú korona, amely általában toronyban csúcsosodik ki. Az idő múlásával a chedinek több száz változata jelent meg, de szinte mindenhol ez a három alapelem maradt ezen emlékművek magja.

A chedi felépítését számos rituálé kíséri, amelyek azonnal megkezdődnek a legmegfelelőbb helyszín meghatározásával egészen a beavatásig. Természetesen ezek a rituálék nem csak úgy zajlanak, és különösen hangsúlyozzák azt a nagy lelki jelentőséget, amelyet ezeknek a szerkezeteknek a mai napig tulajdonítanak. Végül is a chedi annak a szimbóluma, hogy a nirvána végül győzedelmeskedik az újjászületések körforgása felett, ugyanakkor a chedi a Meru szent hegy ábrázolása is, az univerzumot fenntartó és alkotó Shiva isten lakhelye. ég és föld kapcsolata.

Wat Chedi Liem in Wiang Kum Kam – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Ezenkívül a természet öt elemét ábrázolják felépítésében és a szerkezet hagyományos részeiben, és hogyan viszonyulnak a megvilágosodott elméhez. Az alap például a földet szimbolizálja, de a kiegyensúlyozottságot is. A kupola a vizet és az elpusztíthatatlanságot jelenti, a torony alapja a tüzet és az együttérzést, a torony a szelet és az önmegvalósítást, a teteje pedig a teret, az égi szférákat és a megtisztult és kitágult tudatot. Mások azzal érvelnek, hogy a chedi kerek formája az ülő, meditáló Buddha testalkatára utal, és a szerkezet Buddha és/vagy tanítványai lelki jelenlétét is képviseli. Ebből a szimbolikus megközelítésből tehát nem meglepő, hogy a chedik a buddhavasa szakrális központjait is alkotják, a kolostoregyüttes azon részét, amely mind a szerzetesek, mind a laikusok imádatára van fenntartva.

Ezért sok kolostor a chedis köré épült, és nem fordítva, ahogyan azt sok idegenvezető tévesen állítja. Sok külföldi szemében bizarr részlet, hogy a chedisz, mint Buddha megtestesülése jogi személyiséggel rendelkezik, és ezért törvényes jogokat érvényesíthet. A chedinek adott ajándékok az adott chedi tulajdonát képezik, nem pedig a szangháé, a buddhista közösségé. Ebből a szempontból az is érthető, hogy magas büntetés jár mindenkinek, aki megrongálja vagy megsemmisíti a chedit. Pontosan azért, mert a chedik Buddha inkarnációinak tekinthetők, mindig szentnek számítanak. Egy egész kultusz alakult ki körülötte, amely számos szabályt tartalmaz, kezdve a chedi irányába mutatás tilalmának tiszteletben tartásával kapcsolatos rendelkezésektől kezdve a chedi óramutató járásával megegyező járásának kötelezettségéig. Magától értetődik, hogy chedire mászni is tilos, még felajánlani sem…

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Eredetileg az ereklyéket – gyakran nemesfém edényekben vagy drágakövekkel díszítve – az úgynevezett harmikába, a csúcs négyzetes alapjába temették el a chedi domború vagy harang alakú főtestének tetején. Amikor ez a tároló nem biztonságosnak és sebezhetőnek bizonyult a hosszú ujjakkal szemben, az ereklyéket és más értékeket kis rekeszekben kezdték el temetni, mélyen a chedis alatt. Ezt a gyakorlatot nem hagyta figyelmen kívül Jeremias van Vliet (kb. 1602-1663), Ayutthaya különösen figyelmes VOC főkereskedője:

"Ezen kívül a bálványok székei alatt bizonyos időkben nagy arany- és ezüstkincseket temettek el, sok rubint, drágakövet és néhány torny és piramis legmagasabb tetején lévő egyéb ékszereket is, amelyek a Jó szolgálatára maradnak. ott örökké. A sziammerek mesés történelmét mesélték el e kincsek sokaságáról.

A szerkezetét és formáját önmagában az ókori Indiától kölcsönző, később Srí Lankától kölcsönzött chedi mellett egy toronyszerűbb szakrális emlékmű, a Phra Prag, amelyhez a sziámiak a khmer építmények mustárját vették át. A világ legmagasabb chedije a 130 méter alatti Wat Phra Pathom Chedi Nakhom Pathomban. Ez egyben az egyik legrégebbi ismert thaiföldi chedi lelőhely, mert ez az építmény egy 675-ből származó krónikában már felbukkan, de a régészeti leletekből arra lehet következtetni, hogy ez a hely már korunk negyedik századában is vallási lelőhely volt. A 1804. században, amikor a khmerek uralták a tágabb régiót, ezt a chedit jelentősen kibővítették, de a jelenlegi Mongkut király (1868-1870) kezdeményezésére épült. Felszentelését azonban nem élte meg, mivel két évvel az XNUMX-es végleges befejezése előtt meghalt.