Az Isaaners nem thaiföldi: Ki nevezheti magát thaiföldnek? Helyi identitás törlése

Az ókori királyságok térképének képe (Lanna stb.) 1750 körül

A rendszeres thaiföldi látogató valószínűleg ismeri a „thaiföld” kifejezést, de kik is valójában a thaiföldiek? Kit címkéztek így? Thaiföld és a thaiföldiek nem mindig voltak olyan egységesek, mint ahogy azt egyesek hinnék. Az alábbiakban rövid magyarázatot adunk arról, hogy kik voltak, kik lettek és kik a „thaiak”.

Csak a civilizált nép T(h)ai

A "tai" (thai, lao és shan) nyelveket beszélő népek - bár egyes elméletek szerint a lao kifejezés helyénvalóbb, mint a tai - a hetedik és a XNUMX. század között Dél-Kínából Délkelet-Ázsiába vándoroltak. A mon-khmereket kiűzték erről a területről, vagy asszimilálták a tai nyelvű népekkel. A taik ma is túlsúlyban vannak Thaiföldön és Laoszban, de jelentős kisebbségnek számítanak Vietnamban és Mianmarban (Burma). De nem mindenkit címkéztek Tai! Csak a lakosság egy részét írta le: csak azokat hívták Tai-nak, akik elértek egy bizonyos szintet és státuszt. Ezek „szocializált emberek” voltak (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). Ez megkülönböztetés a természet „egyszerű embereitől” (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).

A thai királyságoknak feudális rendszere volt urakkal és jobbágyokkal: Sakdina. A Tai szó „szabad embereket” jelent (sěrichon, เสรีชน): azokat, akik nem voltak rabszolgák vagy jobbágyok, akik a théraváda buddhizmust gyakorolták, „közép-thai nyelven” beszéltek, és törvényekkel és rendeletekkel rendelkező államban éltek. Ezzel ellentétben a khàa (ข่า) és a khâa (ข้า). A kháák írástudatlan, animista, erdei emberek voltak, akik a civilizált világon kívül éltek. A kháák azok a népek voltak, akik a városon/városállamon kívül éltek: a muuang (เมือง). A város a civilizációt, a vidék a civilizációt jelentette. A khâák azok voltak, akik vagy jobbágyként (phrâi, ไพร่) vagy rabszolgaként (thâat, ทาส) szolgáltak. Az ókori feliratokon a „phrâi fáa khâa tai” (ไพร่ฟ้าข้าไท) szöveget találjuk: „Az égi égbolt plebjei, a Tai szolgái”. Feltehetően az Ayutthaya korszaktól (1351-176) az emberek már nem a tairól (ไท), hanem a thairól (ไทย) beszéltek.

Az Isaaners nem thai, hanem laoszi

A XNUMX. századig a thai szót az álló emberek (az elit) jelzésére használták. Ezek a bizonyos státusú, civilizált életvitelű, közös kultúrájú, azonos normákkal és értékekkel rendelkező emberek voltak. Nem különösebben alkalmazható a közönséges származású emberekre, és egyáltalán nem a Khorat-fennsík (a mai Isan) népére. Őt és az északi Lanna királyság (อาณาจักรล้านนา) lakóit Laónak tekintették. De a "thai" szó sem vonatkozott a bevándorlókra: a kínaiakra, perzsákra és a régióból kitelepítettekre. Egy helyi kisebbség eljuthat a thaiföldig, ha nemesi státuszt szerez, és osztozik az elit normáiban és értékeiben.

Ez Nangklao sziámi király (III. Rama, 1824-1851) és Mongkut király (IV. Ráma, 1851-1868) alatt megváltozott. A „thai” most azok lettek, akik beszélték a thai nyelvet. Ez amellett, hogy más (nyelvi) csoportok, mint a laoszi, mon, khmer, maláj és cham. A tizenkilencedik századi Thaiföld etnikailag sokszínűbb volt, mint a mai Thaiföld! A thai számára nem volt specifikus etnikai jellemző, és kevés erőfeszítést tettek a kulturális vagy etnikai homogenitás rákényszerítésére a lakosságra. Az asszimilálatlan kínaiak saját szabályaik szerint éltek, a törzsi népek sok diszkriminációt tapasztaltak, de a többi kisebbség többé-kevésbé ugyanolyan bánásmódban részesült, mint mindenki más.

Szerző: ArnoldPlaton, .svg ezen a térképen (az UTexastól Public Domain „A University of Texas Libraries jóvoltából, The University of Texas at Austin.”) – Saját munka, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891

A thai nemzet megjelenése a 19. század végén

Egészen a tizenkilencedik századig a kormány világossá tette az európaiak számára, hogy a thaiföldi és a laoszi nem tartozik ugyanahhoz a néphez. „A laosziak a thaiföldi rabszolgái” – mondta nekik Monkut király. A thaiföldiek nem titkolták, hogy Sziám nagy birodalom, sok vazallus állammal a befolyási övezetében, de maga Sziám sem terjedt sokkal messzebb a központi síkságnál (a Chaophraya folyó folyóvölgyénél). A túloldali területek, mint például Lanna, még mindig (szabadon) függetlenek, mellékágak, királyságok és városállamok voltak. De a tizenkilencedik század végén a kép kezdett megváltozni, a faji/etnikai hovatartozást most kényes kérdésnek tekintették. Egyre nagyobb volt az aggodalom, hogy a nyugati hatalmak igényt tartanak a Bangkokkal eladósodott területekre. Chulalongkorn király (V. Rama, 1868-1910) alatt Bangkokból megkezdődött a területek annektálása. Például a Lanna Birodalmat 1877-ben Bangkokból kinevezték alkirálynak, és 1892-ben teljesen bekebelezték. Például Chulalongkorn király, amikor 1883-ban beiktatta Chiang Mai király első biztosát, a következőkre figyelmeztetett: „Ne feledje, hogy amikor nyugatiakkal és laosziakkal beszél, világossá kell tennie, hogy a nyugati az „ők”. és hogy a laoszi egy thai. De ha egy laosszal és egy thaiföldivel beszélsz, akkor világossá kell tenned, hogy a laosziak „ők”, a thaiak pedig „mi”.

Néhány évvel később a király új megértést kapott a thai és laoszi nyelvről. Azt tanácsolta a „laoszi tartományok” biztosainak, hogy a thaiföldi és laosziak ugyanahhoz a „châat”-hoz (nemzethez) tartoznak, ugyanazt a nyelvet beszélik és ugyanahhoz a királysághoz tartoznak. Ezzel a király egyértelmű jelzést küldött például a franciáknak: az olyan területek, mint Phuthai, Lao, Lao Phuan és a kínaiak, Bangkok fennhatósága alá kerültek. Csak a tizenkilencedik század végén használták fel a „Châat Thai” (ชาติไทย) kifejezést a „thai nemzet”-re.

Damrong herceg megosztotta Chulalongkorn királlyal aggodalmát, hogy a Châat Thai kifejezés nem okoz-e túl sok nyugtalanságot a nem etnikumú thaiak körében, mivel a 'châat' (születés) kifejezés a múltban csak valakinek a születéskori tulajdonságaira vonatkozott, és ez a a kormánynak még nem sikerült a kisebbségi csoportokat „thaiföldivé” tenni. A bangkoki centralizációval (belső gyarmatosítással) szembeni ellenállás területi és etnikai formáival szemben még Chulalongkorn is szimpátiát mutatott a déli, északi és északkeleti felkelők önkormányzata iránt: „Ezeket a tartományokat a miénknek tekintjük, de ez nem az igaz, mivel a malájok és a laosziak a tartományokat sajátjuknak tekintik”.

Forrás: Wikipédia

Központosítás Bangkokból

Az adminisztráció további centralizációja és a nemzeti határok kijelölése miatt a thai-ifikáció folytatódott. Vajiravudh koronaherceg szerint az etnikai kisebbségeket, a parasztságot „megszelídíteni” és „megszelídíteni” kellett. 1900-ban még élt egy változatos Thaiföld képe, amelyben sok nép élt. A bangkoki elit a mai Észak- és Északkelet-Thaiföld lakóit „Lao”-nak nevezi.

De a laosziak nagy méretűek voltak, talán még az emberek többsége is (tehát a Thaiföld elnevezés valóban helyes-e, kérdezhetjük, ha nem a thaiak alkotják a polgárok legnagyobb csoportját?). Damrong herceg alatt, aki az újonnan létrehozott Belügyminisztériumot vezette, a politika hivatalos részévé vált az a gondolat, hogy a laosziak valójában thaiak. Kiállt a vazallus és félvazallus államok vége mellett, hogy minden ember thaiföldi legyen, és többé ne bélyegezze őket laoszinak vagy malajziainak. Mintha félreértés lett volna az egész, azt mondta, hogy a laosziak furcsa módon beszélnek thaiföldön, ezért a bangkokiak laosnak látták őket. De ma már köztudott, hogy thaiföldiek, nem laosziak. A herceg szerint Sziámon kívül sok nép élt, például a lao, a shan és a lu, akik mindenféle nevet adtak maguknak, de valójában mind a thai néphez tartoznak. Mindannyian a thai fajhoz tartoztak, és a hivatalos nyilatkozatok szerint thai-nak tekintették magukat

Az 1904-es első népszámláláskor a kormány kijelentette, hogy Laost thaiföldnek kell tekinteni, és arra a következtetésre jutott, hogy Sziám „nagyrészt monoetnikus ország, 85%-ban thai lakosok”. A gyarmati hatalmak ezt nem tudták felhasználni Bangkok ellen a laoszi identitás felszámolásával. De ha Laót külön osztályként vették volna fel, akkor nem a thaiak alkották volna az etikailag sokszínű nép többségét. Az 1913-as népszámláláskor a lakosok egyszerűen már nem mondhatták ki, hogy laosziak, hanem "a thai faj részei". Damrong herceg átnevezte laoszi tartományokat, és az egész laoszi régiót „Isaan”-ra vagy „északkeletre” bélyegezték.

1906-ban Chulalongkorn király megvitatta az egykori Lanna királyság oktatáspolitikáját, mondván: „Az a kívánság, hogy a laosziak megértsék a thaifölddel való egyesülés előnyeit. Ezért az oktatásért felelősök ne tekintsék le a laoszit, mint a thaiföldet minden tekintetben alacsonyabb rendűnek. Meg kell találnia a módját, hogy a kormány tisztviselői és az egyszerű emberek egyek legyenek a thaiakkal. Ha a laosziak jók, úgy jutalmazzák, mint a thaiföldieket.

Ez az egyesülés és a nacionalista és hazafias képek erőltetése azonban nem mindig ment zökkenőmentesen, lásd például Andrew Walker professzor előadását a Shan-felkelésről:

Zie ok: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/

A 20. század Thaiföld egy néppé egyesült

Csodával határos módon néhány évvel az 1904-es népszámlálás után mindazok, akik beszéltek egy thai nyelvet (közép-thai, laoszi, sáni, puthai stb.), "thai állampolgárok" és a "thai faj" tagjai lettek. A thai most a nemzet többségét alkotta. A deviáns, regionális identitást elnyomták. A történelmet újraírták, és minden lakója thaiföldi volt, és mindig is az volt. A huszadik század elején a „thai” kifejezés már nem az egyén társadalmi osztályát, hanem nemzetiségét jelentette.

Az 1912-es oktatási törvény értelmében a tanároknak az egész birodalomban meg kellett tanítaniuk diákjaikat „hogyan viselkedjenek jó thaiföldiként”, a thaiföld és a thai nemzet történelmét, valamint a nemzet védelmét és fenntartását. A közép-thai nyelven kívül más nyelveket betiltottak az osztályteremben.

A diktátor, Phibun Songkraam tábornagy szélsőségesen nacionalista politikája alatt az 30-as években és az 40-es évek elején a thaiság ismét becsapott. 19-ben voltak^de században a „Châat Thai” (ชาติไทย), a „Muuang Thai” (เมืองไทย), a „Pràthêt Thai” (ประเททค) és'am' ย าม) felcserélhetően az országra utalt, néhány évvel azután, hogy A második világháborúban az országot véglegesen Thaiföldnek hívták. Így lett Thaiföld egy egységes, homogén ország, ahol szinte mindenki thai állampolgárságú, a thai fajhoz tartozik, buddhista és természetesen betartja a thai állam törvényeit.

Források:

– A modern Thaiföld politikai fejlődése, Federico Ferrara. 2015.

– Truth on Trial in Thailand, David Streckfuss, 2010.

– A „thaiföldi” történelem „etnikai” olvasata az évszázados hivatalos „thai” nemzeti modell alkonyában, – David Streckfuss, 2012.

- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages

– https://pantip.com/topic/37029889