Wat Phra Si Sanphet elhalványult dicsősége
Amikor meg akarom ismertetni a barátaimmal, hogy mi maradt meg a rendkívül gazdag kultúrtörténetből AyutthayaMindig őket viszem először Wat Phra Si Sanphet. Egykor a királyság legszentebb és legfontosabb temploma volt. Az ayutthayai Wat Phra Si Sanphet impozáns romjai a mai napig tanúskodnak ennek a birodalomnak a hatalmáról és dicsőségéről, amely elbűvölte Sziám első nyugati látogatóit.
Ezt a hatalmas templomegyüttest 1441 körül kezdték építeni Borommatrailokanat király (1431-1488) uralkodása alatt azon a helyen, ahol csaknem egy évszázaddal korábban, egészen pontosan 1350-ben U-Thong (1314-1369), az ország első királya. Ayutthaya felépítette a palotáját. Borommatrailokanat új palotát építtetett a város északi oldalán, így ez a hely elérhetővé vált egy királyi templom építésére. A Wat Phra Si Sanphet – akárcsak manapság a bangkoki palota területén található Wat Phra Kaew – királyi templom volt, ezért nem lakták szerzetesek. Ezért kizárólag vallási szertartásokon használták, és a birodalom legfontosabb spirituális központjává vált.
Borommatrailokanats fia, II. Ramathibodi (1473-1529) két hatalmas harang alakú sztúpát vagy chedist építtetett Srí Lanka-i stílusban, de khmer portékákkal, a templom melletti teraszon – amely valószínűleg az eredeti palota alapja volt – Srí Lankán. elhunyt apja és testvére stílusa. IV. Borommaracha király – aki 1529 és 1533 között rövid ideig uralkodott Ayutthayában – épített mellé egy harmadik chedit is, amely II. Ramathibodi hamvait tartalmazza. Ezek a chedik nemcsak ezen uralkodók maradványait tartalmazzák, hanem Buddha-szobrokat és királyi kellékeket is tartalmaznak. A chedisek között mindig volt egy négyszögletes alaprajzra épített mondop, amelyet magas toronnyal koronáztak meg, amelyben az ereklyéket őrizték.
A Phra Si Sanphet név egy 16 méter magas bronz és 340 kg súlyú aranyozott Buddha-szoborra utal, amelyet II. Ramathibodi király (1500-1473) helyezett el 1529-ban a nagy Wihanban, a templomegyüttes bejáratánál. Még mindig látható a 8 méter széles lábazat, aminek a 64 tonnás szobrot kellett támasztania. Az impozáns Prasat Phra Narai a templom hátuljában keresztes alaprajzú és magas, négyszintes tetővel rendelkezett. Az egész komplexumot, amely kisebb szentélyeket és salákat is tartalmazott, magas fallal vették körül, a négy fő ponton egy-egy átjáróval. Az 1680-es években Borommakot király (1758-1767) radikálisan felújította az egész komplexumot, amely a hanyatlás első jeleit kezdte mutatni. Kilenc évvel halála után, XNUMX-ben Ayutthayát elfoglalták a burmai csapatok. Ez nemcsak a sziámi Ban Phlu Luang dinasztia végét jelentette, hanem az egykor csodálatos Ayutthaya végét is. A várost tűzzel és karddal feldúlták, és teljesen elpusztították. A néhány életben maradt lakost Burmába vitték rabszolgának. A Wat Phra Si Sanphet sem kerülte el a pusztulást, és a romok csak egy pillantást engednek a fenséges karakterre, amelyet ez a templom egykor sugárzott.
Az első régészek és művészettörténészek, akik a romokat keresték fel, franciák voltak, akik kutatást kezdeményeztek, különösen az 1880-1890 közötti időszakban. A huszadik század elejéig ez a hely teljesen benőtt. 1927-ben a Wat Phra Si Sanphet lett az első történelmi örökség, amelyet megvédtek és a thai képzőművészeti osztály irányítása alá helyeztek. A helyszín részleges helyreállítása és konzerválása több ütemben valósult meg, különösen az XNUMX-es és XNUMX-as években. Csak a Wihan mögötti Borommatrailokanat hamvait tartalmazó chedi került meg a pusztulástól, ezért hiteles. A másik kettőt a nagyszabású restaurálás keretében építették újjá. A komplexum bejáratánál egy vitrinben elhelyezett gyönyörű makett jó képet ad arról, hogy a Wat Phra Si Sanphet egykor az egyik legszebb ékszer volt Ayutthaya koronájában….
Ó, templomok, katedrálisok, mecsetek… Egy újabb csodálatos leírás. Felbérelhetlek idegenvezetőnek, Lung Jan?
A Wat Phra Si Sanphet, thai írásban พระศรีสรรเพชญ A Phra és a Si (vagy Sri) címek, a Sanphet pedig azt jelenti, hogy „mindent tud”, természetesen csak Buddhára vonatkozik.
Idézet
'…. királyi templom, ezért nem lakják szerzetesek…”
Ez nem helyes. Bangkoknak 9 királyi temploma van, amelyek közül többen szerzetesek laknak. A leghíresebb a Wat Bowonniwet, ahol Bhumibol király és fia, Maha Vajiralongkorn király több hétig szerzetesként tartózkodott.
Kedves Tina!
Természetesen teljesen igazad van azokkal a királyi templomokkal kapcsolatban... Thaiföldön még jónéhány van belőlük. A jövőben megtanulom pontosabban kifejezni magam. Valójában azt akartam mondani, hogy ebben a templomban, amely a Wat Phra Kaew-hez hasonlóan a koronabirtok - a palota területének - elválaszthatatlan része, de facto nem voltak ott lakó szerzetesek. Egy nem szerzetesi hagyomány, amelyről, ahogy egyszer azt mondták, a Sukothai korszakba nyúlik vissza...;
A tiszteletreméltó templom történetének érdekes darabja. Köszönöm, hogy közzétetted. Többször járt Ayutthayában. Ha mellettem lennél vezetőként Lung Jan!
Az ayutthayai emlékművek keltezése többnyire a korai Rattanakosin-korszakban írt Ayutthaya királyi krónikáiban megadott dátumokon alapul. Piriya Krairiksh „A Revised Dating of Ayudhya Architecture” című tanulmányában felhívja a figyelmet arra a lehetőségre, hogy a ma látható emlékművek egy későbbi időszakban épültek.
Piriya Krairiksh kijelenti, hogy az ókori dokumentumokban sehol nem szerepel az, hogy Borommatrailokanat király és III. Borommaracha király hamvait egy-egy sztúpában helyezték volna el, miközben nincs utalás ezeknek a sztúpáknak a helyére, és nincs említés sem konkrét templomról.
„Iudea” olajfestménye Kr. e. 1659 az amszterdami Rijksmuseumban, és Johannes Vingboons 1665-ös atlaszának akvarellje nem ábrázol sztúpát a királyi vihara (wihan luang) hátulján, ezért úgy véli, hogy a három sztúpa építésének időzítését felül kell vizsgálni. .
Az Engelbert Kaempfer által készített "Siám királyi palota tervére" hivatkozva arra a következtetésre jut, hogy a terven látható chedik valószínűleg 1665 és 1688 között épültek Narai király uralkodása alatt, mivel ezek a kiegészítő építmények mind hiányoznak Vingboonsból. atlasz. Azt is megjegyzi, hogy a Kaempfer tervében szereplő chedik prasat (lépcsőforma) típusúak, és nem a jelenlegi harang alakú szingaléz típusúak. Krairiksh azt írja, hogy ha összehasonlítjuk a Wat Phra Sri Sanphet jelenlegi építészeti elrendezését Kaempfer 1690-es tervével, semmi sem marad meg a tervben látható szerkezetek közül.
A Royal Chronicles of Ayutthaya feljegyzi, hogy Borommakot király 1742-ben elrendelte a Wat Phra Sri Sanphet teljes felújítását, aminek következtében Krairiksh azt feltételezte, hogy a korábbi építményeket lerombolták, és helyükre három szingaléz típusú sztúpa került, három mandapával és egy keleti oldalon. nyugati tengely egy szimmetrikusan kialakított korabeli főterv szerint.
Kedves AHR!
Nagyon valószínű, hogy ez egy későbbi új építési, rekonstrukciós vagy beállítási szakaszra vonatkozik. Az Ayutthayában, különösen az 14-as és XNUMX-as években lezajlott régészeti ásatások azt mutatják, hogy ezek a gyakorlatok mindennaposak voltak. Jómagam egyébként arra a teraszra utaltam, amelyen a chedis áll, amely a XNUMX. század közepéről származó eredeti U Thong palotaegyüttes része lehetett. A randevúzáshoz a hivatalos keltezést vettem alapul, ahogyan az a thai képzőművészeti osztály által készített terjedelmes és részletes védelmi aktában szerepel….