Itt mutatok hat rajzfilmet magyarázatokkal, amelyek száz évvel ezelőtt harapósan kritizálták a bangkoki királyi-nemesi elitet.
Az 1920-as évektől kezdődő bangkoki olvasóközönség növekedése a helyi kiadók gyors növekedését idézte elő. Ezt számos népszerű újság és folyóirat megjelenése kísérte, amelyek a nyilvános viták és viták fórumává váltak. Egyes folyóiratok példányszáma 3-4.000 volt, akkoriban sok. A hatalmat és a kiváltságokat a nemzet közéletében részt venni kívánó polgárok vizsgálták és bírálták. Az abszolút monarchiát és a királypárti kiváltságokat heves kritika érte. Az elitet erkölcsileg csődben lévőnek mutatták be, akiket csak önmagukban, a szexben és a pénzben érdekeltek. Néha betiltották a magazinokat, de hamarosan újra megjelentek.
Az áhítat és tisztelet, amelyről gyakran azt mondják, hogy mélyen gyökerezik a thai tudatban, amit thaiságnak neveznek, az 1920-as és 1930-as években gyakran teljesen hiányzott az újságokból és magazinokból. Ellenkezőleg, akkoriban a tiszteletlen és becsmérlő karikatúrák (és történetek) gyakoriak voltak. A királyt sem kímélték.
Mindez az 1932. júniusi forradalomhoz vezetne, amely az abszolút monarchiát alkotmányossá változtatta. Ezt a forradalmat csak a királypártiak egy csoportja támogatta és vitatta széles körben.
Barmé 27 rajzfilmet közöl a „Vizuális kihívások” című fejezetében „Férfi, nő, Bangkok” című könyvében, és alább 6-ot írok le. A többi ugyanolyan maró és világos.
Legközelebb a „poligámia kérdéséről” Az erről szóló vita a férfiak és nők közötti egyenlőtlen szexuális kapcsolatokat általában a nemzet sorsával köti össze.
Egy hatalmas embert látunk, egyértelműen egyet phôe: yài (egy Úr, szó szerint „nagy ember”), ami egy szám phôe: nói (beosztottak, szó szerint „kisemberek”) a karjában és a vállán, míg többen a lábát és a cipőjét nyalják.
A karikatúra azt jelenti, hogy az egyszerű embereknek csak egy módja van az előrejutásnak: szemérmetlenül hízelegni és nyálkáskodni a feletteseinek.
Egy alacsony, kövér férfi hivatalos egyenruhában egy "pénz" feliratú zsákot tart a kezében, miközben a zsebei tele vannak bankjegyekkel. Azt mondja: "Nyugodj meg, minden rendben lesz". A férfi Rama királyra emlékeztet VI.
Az üzenet: a pénz minden dolog mértéke, a boldogság és a béke forrása és a hűség módja az abszolút uralkodó(k) számára.
Ennek az 1926-os rajzfilmnek a címe "Kúszási szokásunk". Egy sziámi úriember egy nyugati férfival ül egy asztalnál. A nyugati ember néhány kutya között mászkáló szolgákra mutat, és azt mondja: "Ezek nem a honfitársaitok?" - Igen - mondja a sziámi úr -, de ők sokkal szegényebbek, mint én!
Számos tisztviselő leguggol, és számos „állami pénz” feliratú tasakért nyúl.
Ez így szól: "Száddal vallod, hogy szereted a nemzetet, de mi az ördögöt művelnek a kezeid?"
Itt egy rendőr (?) töri át magát a mocsárban gázoló dzsungelben. A bokrokon balról jobbra ez olvasható: „szerencsejáték, ópium, prostitúció és hamisított pénz”.
A nők egy csoportja, akiket egy herceg, egy arisztokrata és egy kereskedő feleségeként írnak le, szerencsejátékot játszanak, és azt mondják egymásnak: „A férjem amúgy sincs otthon”. Egy rendőr kikukucskál a kulcslyukon, és azt mondja magában: „Ha, ha, nem gondoltam volna! Semmi baj!
Az üzenet: az erényére büszke uralkodó osztály semmivel sem jobb, mint mások, és a rendőrség nem fog beavatkozni.
Forrás: Scot Barmé, Nő, Férfi, Bangkok, Szerelem, szex és populáris kultúra Thaiföldön, Silkworm Books, 2002, 4. fejezet
Tino, köszönöm ezeket a képeket és a magyarázatot. Ma nagyon aktuális. Bátor emberek akkor is.
Meglepett, hogy 100 évvel ezelőtt lehetséges volt ez a nemesség és király bírálata. Most megtekintheti a börtön belsejét. És mennyit változott időközben társadalmilag?
A Barmé könyvének borítóján lévő fotót is nagyon jellemzőnek tartottam az akkori „dübörgő húszas évekre”. Egy nő átölel két férfit, egy férfit és egy nőt megcsókol. Csak úgy nyilvánosan! Száz éve! Szerencsére azóta sokat fejlődött a világ. Thaiföldön ez már tényleg nem lehetséges.
Ezt nem kritizálnám.
És ne hasonlítsd össze a 100 évvel ezelőttivel.
Egy thaiföldet sem érdekel a jelenléted itt és joggal.
Keress másik országot és köpd ki az epádat!
André, jó alkalmazottja lennél Thaiföld, Laosz, Kambodzsa, Oroszország, Kína és még Észak-Korea kormányának is. Még több „szép” országot tudok megnevezni, ahol a kormány arra késztet, hogy tartsd a szádat, így még mindig rengeteg állás vár rád.
És ami az utolsó sorát illeti: talán jobb, ha maga elmegy egy másik országba, mert nem értette, hogy a thai emberek, kivéve a bátorok egy kis csoportját, akik börtönbe kerülnek vagy meggyilkolnak, hogyan gondolkodnak a lakosság rabszolgává tételéről. Nos, kivéve egy csoport elit, egyenruhások és ultraroyalisták, vagy mondjuk: a nagy pénz.
Tényleg nem értett semmit a 18 éve eltűnt Somchai emberi jogi ügyvéd felesége otthona elleni támadásból?
Andre
Szabad országba születtél, ahol azt mondhatsz és írhatsz, amit akarsz.
Ez azért is evidens, mert a válaszában leírhatja, hogy mit gondol erről.
És miért ne kritizálhatná ezt.
Ebben az országban óriási a különbség a jelen és a múlt között.
Ami ezekből a rajzfilmekből is kiderül.
Csukja be a szemét, mert meglátogatja, természetesen nem.
Te is látod ezt, de mindenekelőtt a látásodat szeretnéd kifejezni és rákényszeríteni,
Boldog szabadságot a részedről.
És el tudom képzelni, hogy a thai nem vár rád.
De azok a többi farangok, akikre két éve várnak, örömmel látják, hogy jönnek.
És ha igazán ismerné a thai nyelvet, akkor tudná, hogy ők is érdeklődnek irántunk.
Egyszerűen nem tudnak nyíltan beszélni és megbeszélni mindent, ahogy te.
Szép hétvégét
Piotr
Pjoter,
Hogy egy szabad országban született, ahol bármit mondhatsz és írhatsz?
Ha autonóm hollandként indokolt megjegyzést tesz egy sötét bőrű emberhez, azonnal jobboldali rasszistának fognak minősíteni.
Szóval ne állítsd, hogy Hollandiában minden lehetséges, és mindenről lehet beszélni.
Szép hétvégét
Milyen furcsa megjegyzés Andre, persze nem tudom, mennyire integrálódtál a thai társadalomba, de ez a téma most nagyon aktuális és egyre aktuálisabb.
Egyszerűen gyönyörű rajzfilmek! És hála Scot Barmének, az a különben elvont elmélet, amely szerint az 1932-es forradalmat megelőző évtizedben nagyon szabad és harapós kritika volt általában véve a társadalommal és különösen a kialakult renddel és a legmagasabb elittel szemben, ez a karikatúra-válogatás kiválóan kifejeződik. Ezért van ez a könyv a könyvespolcomon.
A kérdés továbbra is az, hogy Thaiföld látja-e újra ezt a szabadságot, és mikor… Végül is a szólásszabadság és a kritika hozzájárul egy társadalom (r)evolúciójához. Ez az út előre.