Az íj nem mindig lazítható (21. rész)

John Wittenberg számos személyes elmélkedést ad thaiföldi utazásáról, amelyek korábban megjelentek „Az íjat nem lehet mindig lazítani” (2007) című novellagyűjteményben. Ami John számára a fájdalomtól és a bánattól való menekülésnek indult, az értelem keresésévé nőtte ki magát. A buddhizmus járható útnak bizonyult. Történetei rendszeresen megjelennek a Thailandblogon.

Milyen hosszú egy kínai

„Jó reggelt, a nevem John, a 403-as szoba, és szeretnék még két napot maradni a szállodájában. Ez lehetséges?"

"Jó reggelt uram!"

– A nevem John, a 403-as szoba, és szeretnék még két nappal maradni, lehetséges?

"Igen?" "Helló."

„A nevem John, a 403-as szoba, és még két nappal szeretnék maradni!”

„Jó reggelt Mr. John”

"Jó reggelt kívánok! 403-as a szobám és két nappal tovább szeretnék maradni.”

– Melyik szobaszám?

„403.”

"Egy kis türelmet."

"Helló, segíthetek?"

„A nevem John, 403-as szoba, és szeretnék még két nappal maradni”

"Hány nap?" "Kettő."
"Egy kis türelmet."
– Az ön neve, uram?
"János."
– Jó reggelt, Mr. John. "Jó reggelt kívánok"

"Segíthetek?"
„Két nappal tovább szeretnék maradni” „Hány napig?”
"Kettő."
"Szoba szám?"
„403.”

– Hadd ellenőrizzem, egy pillanat, kérem!

– Az ön neve Mr. John?

""Igen. Még mindig az vagyok, de maradhatok még két nappal?”

"Két nap?"

"Igen."

"Egy kis türelmet…. Kérem, John úr, fizessen be további öt nap letétet, mert nincs elég pénz a letétben.”

– De csak két nappal akarok tovább maradni, nem öt.

– Akarsz maradni öt napig?

– Nem, két nap.

– Egy pillanat, kérem… további öt nap letétet kell fizetnie, uram.

"De én csak két napot akarok itt maradni, nem ötöt, és már megvan a garancia a hitelkártyámról"

"Öt nap további letétet kell fizetnie."

– De miért öt nap, amikor csak két napot akarok maradni?

– A házi bár miatt, uram.

De csak két üveg sör és kóla van, a víz pedig ingyenes.

"Hány nap?"
"Kettő."
– További öt nap letétet kell fizetnie készpénzben, uram. "Tessék!"
"Köszönöm, Uram."
– Tehát két nappal tovább maradhatok, most, hogy öt napot fizettem? – Már fél órája lefoglaltuk, uram!
"Köszönöm kellemes napot."
– Neked is, Mr. John.

Egy csúnya köhögés és egy szép emlék

Sanghajban van egy kellemes hosszú bevásárlósétány, a Nanjing Road, amely egy nagy térben (Népek tere) végződik. Ezen a nagy téren van néhány gyönyörű modern épület, az opera (cigánybáró-szerű repertoárral), egyfajta városháza a város új építészetéről szóló kiállítótérrel egy igazán szép épületben és az új Shanghai Múzeum egy téglabunkerben. -szerű komplexum régimódi belsővel.

A nagy terem gyönyörű, nagyon jól áttekinthető részlegekkel: kalligráfia és rajzok, őstörténet, folklór, érmék (ami hidegen hagy), bútorok (sajnos zárva) és mindennek tetejébe: a porcelán. A nagyon törékeny rajzok üveg mögött lógnak két nagy fagörgőn felül és alul. Ahogy halad a rajzok között, a világítás élesedik. Aztán indulás után újra elsötétül. Nagyon profi. A porcelán részleg fenomenális. Amit Pekingben rejtenek (vagy talán nincs is), azt itt teljes pompájában mutatják meg. A nyáladzó nyáladdal a szám sarkában a porcelánt nézem, nagyon jól láthatóan. Látom a legszebb vázát, amit valaha láttam. A Yongzheng-korszakból (1723-1735) a Qing-dinasztia idején. Rövid ideig, de soha nem látott időszak a legszebb porcelánból (nagyon értékes, nézd meg a padláson, hátha van ilyened).

Ezt az olajbogyó alakú vázát egy kajszibarack ág díszíti. Lélegzetelállítóan szép, nyugodt és igaz. Most, hogy újra belegondolok, még mindig könnyes a szám. Egy tökéletes példányt (ezt hagyjuk a kínaiaknak) ötszáz euróért meg lehet vásárolni. Egy pillanatig tétovázok, de törhetetlen emlékezetembe vésődöm.

Sanghaj a tengerparton található, és a szellő a füst nagy részét (a kéményekből, az autókból és a cigarettából) más nagyvárosokba fújja. Manapság már nincs svájci hegyi levegőszagú Bangkok, és aszfaltfiatalként tényleg hozzászoktam a nagyvárosokhoz, de a kínai városok mindent felülmúlnak szennyezettségben. Amint kínai földre teszem a lábam, köhögök.

Nálunk vannak gyógynövényes patikusok, akik – orvos vagy más bűvész felírására – a vevő jóváhagyó szeme alatt, egy nagy fehér lapon összegyűjtenek mindenféle gyógynövényt vagy szárított növényt a fafiókokból. Otthon zabkását vagy teát készítenek, és összekulcsolják, hogy segítsen a betegség ellen.

Kicsit túl bonyolult számomra, hogy így megszabaduljak a köhögésemtől, és a köhögés elleni sziruppal megtöltött kis üvegek sorozatára hagyatkozom. Egy kis szívószálon keresztül issza ezt a varázsitalt, és ha körülöttem mindenki abbahagyja a dohányzást, az biztosan segít.

Itt dohányzik, mindenhol azt mondják, hogy élvezet. És ez a kipufogógázokkal együtt azt jelenti, hogy sok üveg csodaitalt elégetek. Holnap indulok Bangkok metropoliszának friss levegőjére, csúnya köhögéssel és Kína gyönyörű emlékével.

Gyönyörű gondolatok széles skálával

Chiang Mai egy órás repülőútra van Bangkoktól északra. Új vendégházba költözöm, az évszázados fallal körülvett magon belül. A gazdi tavalyról ismer fel és sajnos a ronda lánya nem lett szebb.

Bangkokban az életed felesleges kockáztatását jelenti, Chiang Maiban nem sokkal, de a távolságok itt Hágai ​​szinten vannak, úgyhogy megkockáztatom. És jót tesz az erőnlétemnek, és megszabadulok a tuk-tuk vezetőkkel való végtelen alkudozástól is. Mert Chiang Maiban nincs annyi méteres taxi, mint Bangkokban. Saját és mások életét kockáztatva kerékpározok át a forgalomban az „én” templomom felé vezető úton, miközben Buddha a védőszentem. Amolyan katolikus középút, mint buddhista.

Végigmegyek azon az úton, amelyen minden nap mentem, mint káromkodó szerzetes, a Binthabadon. Még mindig megindít, és - amilyen lágyszívű vagyok - még mindig nem tudok száraz szemmel beszélni az adományokról. Most, hogy az útvonal elhalad a retinám mellett, újra intenzíven gondolok koldulóutaimra. Könnyek szöknek a szemembe és gombóc a torkomban.

Mi az? Miért van ez rám olyan intenzíven hatással? Ez nem szomorúság, hanem örömteli érzelem, amelyet egy nagy lelki ajándék megszerzése kísér. Lassan csírázó magot képez. Buddha azt tanítja nekünk, hogy az ő útja a tudással kezdődik, de én először a gyakorlatban tapasztaltam meg tanításait. Átmegy az életemen, és lelkesen veszem fel.

És mégis átélem a szomorúságot. Maria még mindig közel van, túl közel. Ugyanakkor valószínűleg soha nem éltem volna meg ezt az ajándékot ily módon Mary hirtelen búcsúja nélkül. Mert ennek a fölösleges többletszenvedésnek a magyarázata keresése vezetett el a buddhizmushoz.

Elmosolyodom, mert most ugyanazt a bágyadt, háboríthatatlan kutyát látom békésen heverni az utcán, mint egy szent tehén Indiában. Szimpatikus akadály létrehozása a körülötte sétáló gyalogosok számára. Látom azt a helyet, ahol a szegények ételfelesleget várnak a szerzetestől. A térdelő thaiföldre gondolok, miközben köszönő imámat fogadom. Az utcai üvegszilánkra gondolok, mezítláb járva óvatosan kerülgetve őket.

Arra a sérelemre gondolok, amit elkövettem azzal, hogy adományozásra buzdítottam a thai lakosokat, akik doboznyi csokitejet ajánlottak fel. És arra a sérelemre gondolok, amit elkövettem azzal, hogy megszöktem az adományozók elől, akik jó szándékkal akartak szójatejet adományozni. Arra a forgalmas kereszteződésre gondolok, ahol, mint Thaiföldön mindenhol, a gyalogost tiltják, kivéve a szerzetest! Nyugodtan, zavartalanul, lehajtott fejjel mentem át a kereszteződésen, az autók pedig tiszteletből megálltak. A szerzetesi ruháim nélkül minden alkalommal megúsztam volna a halált.

Az édes gyerekekre gondolok, akik nagyon óvatosan, szüleik kíséretében ételt tettek a koldustálamba, és ferdén néztek a fehér szerzetesre. Aztán térdelve, ugyanazzal a ferde szemmel, hallgatva a hülyeségeimet Pali, miközben a szülők nagyon áhítatosan becsukták a szemüket. Arra az édes öregasszonyra gondolok, aki banánt adott nekem, és aki előtt le akartam térdelni tiszta hálából. Arra a selyemruhás nőre is gondolok, aki enni és bőkezűen megtöltött borítékot adott nekem Mercedese hátuljáról. Ami teljesen hidegen hagyott, persze tévesen.

De leginkább arra az emberre gondolok, aki a kabátot adta. Kopott ruhákba öltözve, bőrkeményedéses kezeivel, nagyon élénken emlékezetembe vésve, az érméket a koldustálamba helyezte. Most az egyik legnagyobb javam, azzal a példátlanul hatalmas szimbolikával, hogy adni, bármilyen szegény is vagy, sokkal szebb, mint kapni. A gesztusa nagy jelentőséggel bír számomra, anélkül, hogy észrevenné. Ésszerűen nem tudta megérteni, hogy ezzel az ajándékkal ekkora befolyást gyakorolt ​​az életemre. E cselekedetének motivációja a jó cselekedet, az együttérzés, a mások segítése előfeltételek nélkül és anélkül, hogy bármit is várna cserébe.

Tehát tegyen jót anélkül, hogy feltétlenül fel akarná felügyelni a hatókört. Mert az együttérzésből csak jó származhat.

Semmi sem örök

Gyorsan pedálozva a kerékpáromon (egy Raleigh-en), elhaladok a Wat Umong kapuja előtt. Azonnal balra fordulok és megállok a házam előtt. Még mindig békés egy tükörsima tavon, vadon növekvő cserjékkel körülvéve. És bölcs, öreg fák, amelyek alatt élvezheti az árnyékot, és amelyek védelmet nyújtanak a gonosz külvilágtól. Nézem a gyönyörű banánfát, még mindig olyan büszkén, mint azelőtt, rögzítési pontom a számtalan sikertelen meditációs kísérlethez.

Aztán a halántékomhoz sétálok. És őszintén örülök, hogy itt lehetek. Annyi meleg emlék! Azon a helyen ülök, ahol felszenteltek. Az (üres) apáti trónussal és palacsintájával, mint néma tanúval. A legnagyobb tanú természetesen maga Buddha, egy nagy aranyszobor, amely teljes fenségében uralja a templomot. Háromszor meghajolok, és egy pillanatra magamban vagyok. Aztán útban Dr. Phran Arjan Songserm, a témavezetőm és tanárom háza felé. Annyi kérdést kell még feltennem neki. Azt hallottam, hogy engedett egy rendkívül bájos thai édes csábításának. Hidd el, itt jók ebben. És valóban, felakasztotta sáfrányos köntösét, és most élvezi azt az intenzív élvezetet, hogy egy nőt ölel át az ágyában, miközben egy üveg whiskyt kortyolgat.

Ezen egyébként senki nem sértődik meg, amíg valaki már nem szerzetes, addig itt sok minden megengedett. A buddhista egyetemen továbbra is professzorként dolgozik. Az a Phra Arjan! Ki gondolta volna. Hogyan éled meg ezt így? Majdnem 40 évig nem szabad hozzányúlni egy nőhöz, majd hirtelen minden nap foglalkozni kell vele!

Most ezek a gondolataim, miközben persze eredetileg nagyon különböző kérdéseim vannak, mikor találkozom vele újra. És hol van Vichai, a szerzetes, akivel egy időben felszenteltek? És Suree, a világi bölcs fiatal szerzetes. És Juw, a törékeny szerzetes a befőttesüveges poharakkal? A templomomban való tartózkodás öröme gyorsan eltűnik, most, hogy már nem találom szerzetes barátaimat. Leomlott vállakkal csoszogok. Akkor kénytelen vagyok visszatérni az egyik alaptételhez, miszerint semmi sem állandó? És mindig azt tapasztalja, hogy ez a tudás, bármilyen igaz is, nem nyújt vigaszt?

- Folytatjuk -