Teta Pao, otvorena i omiljena prosvjednica
(može Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung sudjeluje u prosvjedima od 1992. za više demokracije, bolji okoliš i više socijalnih usluga. Ova živahna dama viđena je na mnogim demonstracijama, a sada je u središtu pozornosti jer ju je web stranica Prachatai proglasila 'Osobom godine 2021'. Nju od milja zovu "teta Pao". Ovdje sažimam dulji članak o Prachataiju.
Osoba godine
Upoznajte Worawan Sae-aung, stariju prodavačicu voća i redovnu prosvjednicu, poznatu po oštrom jeziku. Bila je na prvoj liniji gotovo svih prosvjeda u posljednje dvije godine. Urednici Prachataija izabrali su Worawan za osobu godine 2021. zbog njezine hrabrosti da se suprotstavi vlastima i njezine nepokolebljive podrške osnovnom pokretu koji je sada prerastao u raznolik raspon društvenih pitanja, od ustavnih amandmana i reforme monarhije do zajednice prava i pravo na jamčevinu.
Unatoč njezinoj reputaciji nepristojne, mladi aktivisti koji je zovu "teta Pao" poznaju je kao ljubaznu i hrabru osobu. Za izvješće Osobe godine 2021. razgovarali smo s Worawan o tome zašto ona i dalje stoji uz mlade ljude u prodemokratskim prosvjedima, kao i uz mlade koji je znaju kao "tetu" koja je više od nekoga tko psuje policiju časnici. Također smo razgovarali s akademicima koji su proučavali prodemokratski pokret o utjecaju ljudi poput Worawana na pokret.
Zajednički rad s mladima
“Ja sam demokratka i dio sam nove generacije”, rekla je Worawan o sebi dok se pridružila prosvjedu seljana iz okruga Na Bon u Nakhon Si Thammaratu protiv izgradnje dvaju postrojenja na biomasu u njihovoj zajednici kod zgrade vlade. Biti dijelom nove generacije za nju nije stvar u godinama, već u progresivnosti.
Worawan je rekla da se pridružila prodemokratskim pokretima od prosvjeda "Crni svibanj" 1992. i prosvjeda Crvenih košulja 2008.-2010. Redovita na prodemokratskim prosvjedima 2020.-2021., rekla je da se ljudi pridružuju prodemokratskim prosvjedima ne samo zbog gospodarskog pada i smanjene kvalitete života od vojnog udara 2014. godine.
Rekla je da je nakon puča (2014.) vlada NCPO-a zatvorila nekoliko tržnica, uključujući one u Khlong Lotu i Tha Prachanu, bez naknade prodavačima. Kad se Sai Tai tržnica otvorila, pokušala je tamo unajmiti štand, ali slaba prodaja u kombinaciji s troškovima najma i putovanja značila je da nije mogla zaraditi novac.
(može Sangtong / Shutterstock.com)
Rekla je da je otkrila da se gospodarstvo dodatno pogoršalo zbog pandemije Covid-19, čije posljedice osjeća radnička klasa, te da nije mogla zaraditi dovoljno novca da pokrije troškove. Konstantno širenje prosvjeda policije također znači da ne mogu zaraditi novac postavljajući govornice na prosvjedima. “Kad je došao Covid-19, nisu zatvorili 7-Elevens. Nisu zatvorili trgovačke centre, nego male trgovine. Mislite li da je to pošteno?" upita Worawan. “Zašto naša zemlja nije savršena? To je zato što se ne brinete za siromašne.”
Također smatra da je državna briga za starije osobe nedovoljna. Trenutačno građani Tajlanda stariji od 60 godina primaju 600 bahta mjesečno od vlade, ali Worawan kaže da to nije ni blizu dovoljno za svakodnevni život.
“Na 600 bahta, to je 20 bahta dnevno. Ako jednog dana moram uzeti taksi ili ako se jednog dana razbolim, to neće biti dovoljno jer imate 20 bahta dnevno, a što mogu s tim? Svaki dan morate potrošiti najmanje 200 bahta, zar ne? A ako trebate obaviti poslove ili otići negdje, vožnja taksijem koštat će više od 100 bahta. 300 za povratno putovanje", rekla je.
Worawan vjeruje da bi svaki građanin trebao primati osnovne beneficije i biti zbrinut od rođenja, a da ne mora postati državni službenik jer svi plaćaju poreze bez obzira na svoje zanimanje. “Ljudi s činovima imaju svoje socijalno osiguranje, ali mi imamo samo 30 bahta da odemo liječniku. Nije to ni blizu porezima koje smo plaćali cijeli život. Zašto se ne brinu za siromašne?" pita se ona.
Za Worawana je amandman na ustav iz 2017. nužan kako bi zemlja postala potpuno demokratska, što se mora dogoditi prije održavanja novih izbora kako bi se odvojila od postojeće strukture vlasti.
Worawan smatra da je upotreba nasilja protiv prosvjednika, sudsko gonjenje i pritvaranje vođa prosvjednika osmišljeno kako bi se utjerao strah među prosvjednike, no mladi ljudi se ne boje, čak ni njihovi roditelji. “Svaki roditelj voli svoje dijete i brine za svoje dijete. Rekli bi svom djetetu 'nemoj to raditi ili ćeš biti uhićen'. Ovakvi su Tajlanđani, ali ne razmišljaju o tome što je demokracija. To je naše pravo. Neće završiti danas. Neće završiti ove godine. Ne prestaje samo s našom generacijom. Moramo to učiniti. Moramo učiniti sve boljim, zar ne? Moramo se boriti do kraja,” rekao je Worawan.
Teta Pao u očima nove generacije
Studentska aktivistica Wanwalee Thammasattaya rekla je da javnost ne vidi Worawaninu prijateljsku stranu jer se njezina slika u medijima često fokusira na grdnju policajaca, ali Wanwalee je poznaje kao "tetu u crvenoj košulji" koja je već dugo dio tog popularnog pokreta i nekoga tko ima sladak osmijeh, zbog čega se osjeća sigurno na prosvjedima.
Aktivistica za ravnopravnost spolova Chumaporn Taengkliang rekla je da je prvi put upoznala Worawana nakon što su oboje uhićeni kada je policija rastjerala prosvjednike koji su zauzeli most Chamai Maruchet 29. ožujka 2021. Rekla je da je, dok su bile zatočene zajedno s drugim prosvjednicama, Worawan pokušala popraviti raspoloženje u prostoriji i povela ih na sesiju joge govoreći im da tako mogu ostati zdrave. Chumaporn je također otkrio da je Worawan brižna osoba i da je vidi kao neku vrstu majčinske figure.
U međuvremenu, fotografkinja iLaw (organizacije za ljudska prava) Chanakarn Laosarakham izjavila je da joj je Worawan isprva bila strašna, ali nakon intervjuiranja i fotografiranja tijekom prosvjeda otkrila je da je Worawan simpatična i duhovita osoba koja se uvijek smiješi pred kamerom i voli plesati tijekom prosvjeda.
Borite se svojim tijelom
Worawan je stekla popularnost nakon što su njezine slike postale viralne s prosvjeda 16. siječnja 2021. kod spomenika pobjede i kada je šakom udarila policajca u međunožje. No, možda jedna od Worawaninih najslikovitijih akcija bila je tijekom prosvjeda 28. rujna 2021., kada se potpuno skinula ispred reda policajaca u znak protesta protiv policijske brutalnosti. Worawan je rekao da se skidanje golo pred postrojem policajaca za razbijanje nereda isplatilo ako je policajce odvratilo od uhićenja ili premlaćivanja prosvjednika. Nije se sramila.
(može Sangtong)
Zbog svog ponašanja tijekom prosvjeda tog dana, Worawan je optužena za kršenje Uredbe o izvanrednom stanju i počinjenje "sramotnog čina" razotkrivanjem sebe, što je prekršaj prema Odjeljku 388 tajlandskog Kaznenog zakona.
Moć nemoćnih
Za Kanokrata Lertchoosakula, predavača na Fakultetu političkih znanosti Sveučilišta Chulalongkorn, Worawanovo sudjelovanje u prosvjedu odraz je načina na koji su se različite generacije okupile u prodemokratskom pokretu 2020. – 2021. i predstavlja ljude koji nisu vođe, ali imaju puno utjecaja.
U međuvremenu, Prajak Kongkirati, predavač na Fakultetu političkih znanosti Sveučilišta Thammasat, rekao je da su Worawanovi postupci, uključujući korištenje golotinje kao čina protesta, klasična nenasilna metoda, koja također može razotkriti nepravdu državnih dužnosnika prema ljudima. Rekao je da bi takvi postupci mogli promijeniti mišljenje drugih ljudi, a ne vlasti, ako uvide koliko je postupak države nepravedan.
“Ovo je najvažnija stvar. Ako se cijelo društvo predomisli, bit će to trajna pobjeda”, rekao je Prajak.
Prajak vidi Worawanovu prisutnost kao predstavnik raznolikosti unutar prodemokratskog pokreta i prostor koji daje pojedincima da djeluju neovisno.
Kanokrat pretpostavlja da je Worawan popularna jer je obična osoba koja dolazi na prosvjede i djeluje samostalno, te zato što se ne boji i djeluje kreativno na način sličan metodama koje koriste mladi prosvjednici. Kanokrat je također primijetio da je Worawanovi govori puni psovki čine povezanom s ljutitim mladim ljudima. Mladi ljudi koji osjećaju da ih se ne sluša iako pristojno razgovaraju s odraslima i stoga moraju isprobati druge oblike jezika kako bi privukli pozornost medija.
“U svjetlu ovoga, mislim da je teta Pao sada izabrana za osobu godine, pri čemu se ne radi o teti Pao kao pojedincu, već o tome da se odraslima govori da je ovo primjer nekoga tko razumije mlade ljude i stoji uz njih i pokušava da ih ohrabrim usred njihovog beznađa,” rekao je Kanokrat.
***
Toliko za sažetak. Cijeli članak o Prachataiju pogledajte ovdje: https://prachatai.com/english/node/9657
NB: Volim tajlandska imena, pa evo objašnjenja. Worawan Sae-aung je na tajlandskom วรวรรณ แซ่อึ้ง. 'Wora' (srednji, visoki ton) znači 'najviša, najbolja, lijepa žena'. 'Wan' (srednji ton) znači 'boja, nijansa, obitelj, kasta'. Ove dvije riječi pojavljuju se u mnogim tajlandskim imenima. A o prezimenu: 'Sae' (padajući ton) dolazi iz kineskog i također znači 'obitelj, klan', a 'aung' (padajući ton) znači 'tiho, tiho, bez riječi'. Worawan Sae-aung zajedno prevodi "Draga obitelj" i "Obitelj bez riječi". Nomen est omen?
Što se tiče njezinog nadimka: Pa Pao je naravno ป้า เป่า. Paa (padajući ton) je teta (očeva ili majčina starija sestra), a Pao (niski ton) znači 'puhati, zviždati'.
Doista vrlo pikantna teta koja nije pala na usta. U mnogim (uživo) video reportažama vidite je kako stoji ispred interventne policije. Agenti su im zatim vrlo jasnim psovkama dali do znanja što ona misli o njihovim postupcima. Ponekad se pojavljuje i na fotografijama na kojima, kao i mnogi drugi prosvjednici, stoji s oštrim, smiješnim i/ili dvosmislenim prosvjednim natpisima. Mogu to cijeniti, netko tko se jasno zalaže za pravedno i demokratsko društvo i protiv ograničavanja ili potiskivanja aktivista koji se bore za pravednije društvo.
Osim slika na kojima se razgolićuje i sjedi raširenih nogu ispred interventne policije, sjećam se još jedne scene negdje iz druge polovice prošle godine. Zatim su neki ljudi uhićeni kod spomenika pobjede i teta Pao je nešto viknula policajcima koji su odveli zatočenike. Ona je plastičnom bocom udarala kombi u kojem su sjedili uhićenici i vikala na vozača. Zatim je stala na stražnju stranu daske/stope kombija, ali se on zatim odvezao dok je još uvijek visila na kombiju. To je bilo malo opasno.
Mogu zamisliti da bi je demonstranti smatrali zabavnom. Ostatak Tajlanda ionako misli da je ona Ting Tong. Stojite li goli pred policijom, ionako gubite svaki kredibilitet. Dakle, nije mogla bolje.
Apsolutno si u pravu, Peter. Tako da je također vrlo dobro što je optužena prema zakonu protiv golih guzica. Također je lijepo što tajlandska policija ne bombardira mirne prosvjednike vodenim topovima, suzavcem i gumenim mecima. Srećom, još nitko od prosvjednika nije uhićen i osuđen!
Citat:
"Ostatak Tajlanda misli da je ona Ting Tong."
To nije istina. Da, neki misle da je neprikladna, mnogi je smatraju zabavnom, ali većina je cijeni i ima određeno strahopoštovanje ("Volio bih da imam petlje"). To je ono što sam saznao iz medija na tajlandskom jeziku. O njoj praktički nema negativnih mišljenja.
Ova žilava teta zastupa svoje mišljenje; premalo ih je.
Pročitajte danas da ministar pod nadimkom Rambo van de Isan želi zabraniti Amnesty International u Tajlandu. Državno opasne djelatnosti. Ima li previše vijuga u mozgu? Nakon toga će svi ostali čuvari ljudskih prava također biti uklonjeni. Može li režim krenuti svojim putem...
Postoje elementi koji se mogu izvući, a koji nisu posve točni ili u skladu sa stvarnošću. Očito je bacanje pijeska u oči dio ovakvih stvari, ali pročitajte i prosudite sami.
“Kad je došao Covid-19, nisu zatvorili 7-Elevens. Nisu zatvorili trgovačke centre, nego male trgovine” – zatvorene su nenužne trgovine u trgovačkim centrima, kao i određeni poslovi poput ugostiteljstva i kontakt struka u drugim područjima. Ako niste spadali pod to, bili ste otvoreni po dogovoru ili ne, kao što je to učinio HomePro.
"Ljudi s činovima imaju svoje socijalno osiguranje, ali mi imamo samo 30 bahta za odlazak liječniku" - svaki registrirani Tajlanđanin može koristiti ovaj sustav i stoga mu je osiguran odgovarajući tretman prilikom posjeta bolnici. Je li 30 bahta doista velika stvar za odlazak u bolnicu radi liječenja srčanih problema?
– To nije ni blizu porezima koje smo plaćali cijeli život. – porez na dohodak plaća vrlo mali dio, sve namirnice koje se kupuju na tržnici oslobođene su PDV-a od 7%, koji se godinama smanjuje. Koliko zapravo većina stanovništva plaća poreza? Najveći dio dolazi od uvoznih carina, poreza na dobit i, naravno, alkohola, duhana i goriva. Referencira li ona posljednja 3 onoga što stvar od 30 bahta pokušava riješiti?
“Svaki roditelj voli svoje dijete i brine za svoje dijete. Rekli bi svom djetetu 'nemoj to činiti ili ćeš biti uhićen' – ako je šutnja djece zbog razvoda i stoga nepružanje uzdržavanja ili smještaja kod djeda i bake dio toga, neka bude tako.
U pravu si, Johnny. Za nekoga s mjesečnim prihodom od 600 bahta, 30 bahta za posjet bolnici ne može biti problem! U Nizozemskoj također morate platiti 50 eura prije nego što odete liječniku! Samo preskočite obrok i možete otići liječniku!
Da, Johnny, u Tajlandu siromašna većina plaća relativno više poreza nego, na primjer, u socijalnoj Nizozemskoj. 85% poreznih prihoda Tajlanda dolazi od PDV-a, poslovnih poreza i trošarina na gorivo, alkohol i duhan, koji opterećuju sve stanovnike. Porez na dohodak u Tajlandu čini 15% poreznih prihoda, au Nizozemskoj 40%. Gotovo.
A roditelji samo 'bacaju' svoju djecu bakama i djedovima jer oni zbog neimaštine moraju drugdje zarađivati. Loše zar ne? Ili ne mislite tako?
Teta Pao ima dosta bodova.
Priča koju si ispričao Tinu jednostavno je netočna. Ako postoji mirovina od 600 bahta, onda se nema načina za život, ali pogodite zašto ljudi mogu preživjeti? Je li to zdrav zrak?
Pa, Johnny BG, na to tvoje 'rara' pitanje lako je odgovoriti.
Iako pišete priče o svojim iskustvima s Tajlanda ovdje zbog kojih sumnjam da bi to trebao znati netko tko je otvoren prema tajlandskom društvu. Ali! Pa ne, mislim.
Pa, to je bio slučaj u Nizozemskoj prošlih dana i još uvijek je slučaj u Africi i drugim dijelovima svijeta: državna mirovina nije 'lokalni' AOW ili bilo koja druga državna odredba, već je mirovina doprinos ' vaše djece' i što više to bolje. U Tajlandu je običaj da kuća mame i tate pripadne najmlađoj kćeri, odnosno najmlađem sinu, a on se brine o starcima dok ne odu u raj.
Loše osiguranje za starije osobe u Tajlandu je oskudno. Izuzetno mršav. Vidio sam ih u pošti u Nongkhaiju (gdje dolazim/živim/živim trideset godina) gdje je tim starcima dopušteno unovčiti ček na - do kraja! - 600 bahta i oni drhtavo odobravaju ček i pokazuju njihovu plastičnu karticu kako bi dobili da primaju cente. Ti jadnici onda odu kući sa svojom kćeri/sinom gdje novac vjerojatno završi u kućnom loncu.
A kad stigne hrana? Starci se vraćaju! Moraju se pobrinuti za malu djecu nakon škole i očistiti kuću i oprati rublje za cijelo susjedstvo, ali se vraćaju kada se hrana podijeli na stol. Novca za zbrinjavanje gotovo da i nema, a starci su polako zanemareni.
Gore kažeš da žive od zraka. To će biti vaše mišljenje, ali neće ići. To je nepravda koja pogađa stare ljude koji su godinama financirali svoju djecu i unuke.
Dakle, moj iskreni savjet, Johnny BG, nauči nešto o tajlandskom obiteljskom životu. Imam dojam da znate dosta o opskurnim karaoke mjestima s dobrovoljnim (ili prisilnim...?) drijemkama, ali mislim da vam pravi Tajland izmiče.
Kad hrana dođe ovdje u moje, susjedove i obiteljske kuće, prvo jedu stariji. Sa svojih 68 godina i ja kao da pripadam tamo pa se i ja hranim kod staraca. Onda dolaze ostali. Također često ne jedu za istim stolom kao stari ljudi, već u kuhinji ili u kutu.
Pogledajte dobro tajlandski obiteljski život... da, želim. I stvarno vidim nešto JAKO drugačije od tebe.
Na poslu u Bangkoku? Nema sumnje, Chris. Ali moj se tajlandski život odvija u zabačenom selu u Isaanu i tamo stvari funkcioniraju sasvim drugačije, sa siromašnima.
Živim u selu u Isaanu
Svugdje je malo drugačije, Chris. Vidio sam što Erik piše i također što spominjete. Tamo gdje sam ja živio, Chiang Kham u Phayaou, obično selo, hrana se stavljala na stol i svatko se pridružio kad je htio i ustajao kad je bio sit, nekad prvo mladi, nekad stari. Ne vjerujem da postoji jedan te isti obrazac u Tajlandu.
Moj sin je u Nizozemskoj morao naučiti da svi zajedno sjedaju za stol i ustaju.
Erik,
Lijep takav savjet, ali moj odgovor je bio da je to duga priča u kojoj se ne provjerava govori li ona istinu. Onda Tino izvadi nešto i to se dalje žvače. Odvraćanje pažnje da se ne govori o istini obrazac je češći među spasiteljima tajlandskog naroda.
Nisu uzalud ljudi selili u grad i kada su tamo našli obećanu zemlju, nemaju više apetita za to tužno događanje na seoskoj razini. Najviše jednom ili dva puta godišnje, forme radi, ali sa spoznajom da ćete financijski najgore proći. Tu kuknjavu o pražnjenju nećete čuti u Nongkhaiju, ali ćete je još više čuti u sredinama gdje se to mora zaraditi i zamislite da će i ti ljudi jednog dana završiti svoj posao. Što onda dobivaju?
Uz spoznaju da vlada nikada neće pomoći u izvođenju tog samo još jednog plana i u pravu su.
draga tina,
Mislim da ti ionako znaš bolje.
1. Zaista ne postoji nitko tko mora živjeti sam sa 600 bahta. Solidarnost među Tajlanđanima (obitelj, prijatelji, susjedstvo) je izuzetno velika. Svatko pridonosi. U Nizozemskoj to ne radimo jer za to imamo sve mogućnosti: od socijalne pomoći do beneficija. U Tajlandu imate svoje voljene. Vidim to ovdje svaki dan. Ljudima s malo novca uvijek se pomogne, pa makar morali ići liječniku. A na povratku kući kupuju im hranu.
2. Ako morate živjeti od samo 600 bahta, stvarno ne možete platiti puno PDV-a. Ne od prihoda od 5000 bahta mjesečno.
3. Pa ti roditelji. Poznajem nekoliko mladih obitelji s djecom koje su svoju djecu ostavile baki i djedu. Stvarno bačeno. Mogu se jako naljutiti zbog toga. Neki sada imaju dobre prihode (50 do 100.000 bahta mjesečno), a ipak odbijaju brinuti o vlastitoj djeci. Ne želim odmah pisati previše lijen, ali želim biti vrlo i vrlo ležeran. Majka: ležanje do 10 sati, puno kupovine i ispijanja kave izvan kuće i jela vani gotovo svaki dan (i to ne na uglu ulice). Vidim prave slike SVAKI dan na svom facebooku. Ali djeca žive u siromašnom selu u Isanu s bakom koja je prevarena s 5000 bahta i (nažalost, zaboga) također je sretna s tim.
1 Potpuno si u pravu, Chris! Stvarno nisam znala da se ljudi tako dobro pomažu u selima! Svi oni također dobivaju telefon da nazovu svoju (unučad) djecu u Bangkoku. Odjeću im skupljaju, a popravke rade susjedi, zar ne?
Vjerojatno znate i što mora učiniti samac od 85 godina bez obitelji u sirotinjskoj četvrti? Sa samo siromašnim susjedima? Reći! zvati prayut?
2 Sada vidim. Plaćanje 600% PDV-a na 7 bata mjesečno je isto što i 7% PDV-a na Prayutovu mjesečnu plaću od 250.000 bata mjesečno!
3 Da, vidio sam takav slučaj. Bila sam na kremiranju jedne bake koja je morala čuvati unuče, a nije mogla djetetu kupiti ni mlijeko. Povremeno sam joj davao 500 kupa. Povremeno sam joj davao 500 kupa. Počinila je samoubojstvo, a tijekom kremiranja bilo je kockanja, a ja sam nogom šutnuo kockarske podloge. Netajlandsko ponašanje. Srećom, velika većina roditelja dobro se brine za svoju djecu.
Reći ću teti Pao da prestane demonstrirati. Ne moram više. Dovoljno je 600 kupki mjesečno.
Zadnji put, inače će postati dosadno.
1. Odjeća se često besplatno daje siromašnima i to ne samo od strane iseljenika. Imaju puno rabljene odjeće: po 10 ili 20 bahta. Dobro za recikliranje. 80% mojih košulja su polovne, kupljene u hramu; Ne bojim se ni duhova mrtvih u svojim košuljama. Prvo ih operem i onda se duh utopi.
2. 7% od 600 = 42 bahta; 7% od 250.000 bahta = 17.500 bahta. To je više od 400 puta više. Dakle, mora biti 400 puta više siromašnih nego generala da bi u nacionalni prihod doprinijeli isti iznos od PDV-a.
3. Većina roditelja doista se dobro brine za svoju djecu, ali osim toga postoji – nemojte se uplašiti – 3 milijuna tajlandske djece (20%) koja ne odrastaju sa svojim roditeljima. (The Nation, 2014). Puno više nego u ostalim susjednim zemljama koje su siromašnije. Već se govori o izgubljenoj generaciji. Imajte post u pripremi na ovu temu.
Napokon, doista.
Što se tiče drugog, PDV-a, u pravu si, ali nije o tome riječ.
Porez od 7% na prihod od 600 bata mjesečno ima mnogo veći i negativniji učinak na poreznog obveznika nego 7% na prihod od 250.000 bata.
Ja gledam utjecaj poreza na dohodak osobe, vi gledate prihod za državu. Dobro, ali to su dvije različite stvari.
pa chris,
1. Drago mi je da, zahvaljujući nizozemskoj socijalnoj državi, ne ovisim o milostinji, tako da ne moram čekati svaki dan da vidim imam li još hrane, odjeće, smještaja itd.
2. Imam tamno smeđu sumnju da netko s mjesečnim prihodom od ฿250k ne troši ฿250k svaki mjesec. (Pogotovo ako ta osoba i njegova obitelj besplatno žive u vojnoj bazi.)
3. Činjenica da 3 milijuna tajlandske djece (20%) ne odrasta s roditeljima ne znači da su prepušteni sami sebi. Također je moguće da su djeca smještena kod rodbine kako bi roditelj(i) mogli raditi mnogo sati negdje daleko za bednu plaću.
U mojoj 'tazbini' imam slučaj oba:
(Samohrana) majka koja kćer ostavlja majci i ocu – koji često rade daleko – kako bi prekovremenim radom u tvornici zaradila što više novca u Bangkoku.
Majka udana za stranca koji je više-manje napustio sina iz prethodne veze. Djelomično će za to biti kriva njezina ovisnost o kockanju.
U pripremi za tu objavu, ne zaboravite također pogledati minimalnu plaću, prihod i kupovnu moć roditelja te djece i upamtite da je Tajland među tri najveća nejednakosti prihoda u svijetu.
Radujem se.
Gospodo, gospodo, PDV je važan porez koji svi plaćaju svaki dan. Mislim da je to ono na što teta Pao misli: svi plaćamo puno poreza dugi niz godina, ali kad ostarimo, dobijemo peni. Ne možete proći sa 600 bahta, onda morate tražiti pomoć od drugih. Ta ovisnost čini stvari teškima, neizvjesnima. Vaša djeca ili pomoć treće strane također mogu prestati iz različitih razloga, biti nedostatni ili se možda osjećate neugodno pokucati na vrata drugih (kojima možda ni samima neće biti lako). Zaključak: ako cijeli život radimo i plaćamo poreze, možemo li uživati u starosti uz dovoljan prihod i pristup skrbi? I u pravu je.