Za narod Sgaw, šuma i njihovi životi idu ruku pod ruku. Zato su njihovi životi toliko povezani s prirodom u smislu njihovih vjerovanja, rituala i načina života.
Način života i običaji naroda Sgaw temelje se na zajedničkom životu sa šumom. Prva generacija ljudi koja se ovdje naselila i zarađivala za život živjela je jednostavnim životom i od tada se oslanjala na šumu. Oni prenose ovaj razvoj s generacije na generaciju unutar svoje Sgaw zajednice i to je dovelo do poštovanja prema prirodi i veze povjerenja između ljudi i drveća.
Značenje stabla pupka
Za izražavanje Sgaw vjere, 'pupak' je prekrasan primjer. Svaki Sgaw ima takvo stablo pupka, De-Po-Tu na njihovom jeziku. Nakon rođenja Sgawa, otac stavlja posteljicu u bambusovu cijev i veže je za drvo. Ovo drvo je pažljivo odabrano; čvrstoću stabla i sposobnost davanja ploda za ljude i životinje.
Nastanak i postojanje stabla pupka promatra se kao nadnaravni most koji spaja čovjeka i stablo. Iz tog razloga, oko sela ima više drveća i šuma kada u selu živi više ljudi. Pupak i druga stabla mogli bi biti početak kolektivnog napora zajednice da zaštiti svoju imovinu.
Priča o stablu pupka istinita je i danas. Ali na cestu su izašli medvjedi jer se sadašnjim generacijama djeca rađaju u bolnici. Pokazalo se teško liječnicima objasniti njihovo vjerovanje u stablo pupka. Ali nakon obilaska sela i šume, liječnici su shvatili. I danas se liječnici i medicinske sestre pitaju je li buduća majka Sgaw i treba li sačuvati posteljicu za obrede.
Poznavanje šuma, biljaka i životinja
Jelen lajavac, jelen Muntjak.
Još jedna navika proizlazi iz godina iskustva sa šumom. Narod Sgaw poznaje svako drvo u šumi. I ne samo po nazivu nego i po svojstvima. Obilježja kao što su razdoblje cvatnje i plodonošenja, uvjeti zraka i vlažnosti te njihovo mjesto u šumi. Neki nazivi upućuju na mjesto u šumi, poput 'Chodohmohde', što ukazuje na planinski prijevoj gdje raste pinus contorta, uvijeno drvo.
Poznavanje svojstava lista, mirisa, boja i oblika sasvim je normalno. Smrt stabla, prirodna ili drugačija, postaje važna tema u razgovorima seljana. Vrlo se detaljno raspravlja o tome gdje je pošlo po zlu s mjerama za sprječavanje nesreća poput šumskih požara. Ovo promišljanje s vremenom postaje ukorijenjeno u svakoj Sgaw zajednici.
Izmjenjiva konstrukcija
Prije nego što započne oranje zemlje, zajednice Sgaw održavaju ceremoniju 'handfasting', kojom se vežu ruke najmlađima. Ostali članovi zajednice ih tada blagoslivljaju i mole se da njihov 'Kwan' ili 'čuvar' ostane s njima jako dugo. Sgaw ima 37 Kwanova koji se sastoje od životinja uključujući kukce, poput jelena Muntjak, drugih jelena, ptica, skakavaca i još mnogo toga.
U Sgaw načinu života tijelo se ne sastoji samo od jednog elementa, već i od duhova drugih živih bića. Ako je životinja odsutna, Sgaw će propustiti dio svog života. Ovo uvjerenje navelo je Sgaw da poštuju i cijene sav život oko sebe. Vezivanje ruku treba poučiti najmlađe da čovjek mora dijeliti, ne samo s drugim ljudima nego i s biljkama, životinjama i kukcima.
'Ortee Kertortee, Orkor Kertorkor'; pijte vodu i štedite na vodi. Koristite šumu i zaštitite šumu. Jedna od čarolija koju Sgaw koriste za blagoslov svojih ljudi i okoliša. To je vidljivo i iz njihovog ponašanja prilikom skupljanja hrane.
Uz rijeku rastu biljke i povrće koje se može koristiti u ishrani. Kad uđu u vodu, traže škampe, rakove i ribe koje žive između stijena. Tijekom svih godišnjih doba love ribu za hranu i točno znaju kada se ribe mrijeste i kod kojih je životinja vrijeme razmnožavanja kako ih ne bi ulovile.
protupožarnih prekida
Primjer jednostavnog protupožarnog prolaza u šumi.
Pred kraj veljače počinje novo godišnje doba i postaje toplije. Tada lišće opada i postoji opasnost od šumskog požara. Budući da požari svake godine ubijaju stabla, seljani zajednički grade protupožarne pojaseve i organiziraju vatrogasnu stražu. Također znaju da životinje poput jelena muntjaka, fazana, druge peradi i više životinja od mladunčadi ili leže jaja, pa je važno spriječiti požare i očistiti otpad upravo tada.
Ovo je članak s radionice 'Kreativno i strateško komuniciranje za održivost' koju organiziraju UNDP i organizacija Realframe uz potporu EU.
Izvor: https://you-me-we-us.com/story-view Prijevod i obrada Erik Kuijpers. Članak je skraćen.
Autor Prasit Siri
Čovjek iz grupe Sgaw Karen koji je odrastao u malom selu u dolini između planina. I dalje svaki dan uči od prirode. Voli fotografiju i želi svoju životnu priču podijeliti sa svijetom. Za njegov fotografski rad pogledajte: https://you-me-we-us.com/story/from-human-way-of-life-to-forest-conservation