Twirl: Sa Simonom u hramu

Prošlo je dosta vremena otkako sam Simona izložio tjelesnim iskušenjima u Casnovy a Go-go baru, pa je došlo vrijeme da ga odvedem u hram na naknadu i pokoru kako bih ga upoznao s duhovnim životom u Tajlandu.

Tako smo nedavno bili u Wat Chaimongkron, nedaleko od spomenutog bara koji se nalazi na Pattaya Taiju. Ovaj Wat pokriva prostrano područje sa svim vrstama zgrada, od kojih su bot, Wat i zvonik vrlo lijepe arhitekture. Knjižnica, okružena vodom kako bi insekti bili podalje od svetih knjiga i spisa, također je atraktivna građevina, očito relativno novijeg datuma.

Ali zapravo nismo došli zbog vanjskog izgleda nego zbog sadržaja budizma. E sad, o tome u hramu ne znaš puno ako, kao što je slučaj s obojicom, ne govoriš jezik, pa smo se temeljito pripremili čitajući jednu zgodnu knjigu o Budi. U uvodu te knjige pročitali smo da je pisanje knjige o Budi zapravo vrlo nebudistička aktivnost, jer se radi o onome što on ima za reći u smislu uvida, a ne o njegovom životnom putu. Osim toga, Buddha također naglašava neovisno razmišljanje: "Nemoj samo uzimati ništa od onoga što drugi govore, čak ni od onoga što ja, Buddha, sam kažem!" Mogli bismo se svim srcem složiti s tim, ali to nas je također stavilo u paradoksalnu situaciju, jer kako možemo držati ovu zapovijed a da je istovremeno ne prekršimo?

Srećom, oboje volimo paradokse, poput onog s kojim smo se nedavno susreli: "Ako pokušate ne uspjeti i uspijete, što onda?"

Osvrnuli smo se oko sebe i posvuda vidjeli slike Bude u svim oblicima i veličinama i oblicima, bezbrojne slike, i podijelili smo svoje duboke sumnje o tome što je prosječnom budisti važnije: uvid u Budu ili uzvišenost njegove osobe. Postavio sam pitanje zašto su budisti skloni dizati Buddhine slike u goleme razmjere, a Simon je iznio teoriju da to ima veze sa slonovima: Sigurno najsavršeniji čovjek, kakav je bio Buddha, mora biti veći od najveće životinje, pravo? Priznao sam da ima nečega u tome, ali sam također morao zaključiti da tu teoriju nismo uspjeli provjeriti i da smo opet upali u zamku privida.

S oduševljenjem smo primijetili da budizam nije, strogo govoreći, religija, jer Buddha nikada ne govori o bogovima; zapravo, u svojoj srži, to je jednostavno privlačna koncepcija života s vrlo privlačnom etikom nevezanosti, umjerenosti, tolerancije i istinoljubivosti. Pomalo poput našeg drevnog stoicizma, rekao bih.

“Samo ta vjera u reinkarnaciju, nije li to apsurdno?” donio sam. Simon nije odgovorio, već me pogledao prodornim pogledom. Odjednom sam shvatio da sam napravio veliku grešku i sram mi je poletio niz obraze. Simon mi je zadao posljednji udarac: "I to kažeš čovjeku s kojim šetaš Pattayom trideset godina nakon njegove smrti!"

Znam kad sam poražen. Bio sam poražen. U svoju obranu, tvrdio sam da sam Buddha čak nije bio toliko siguran da reinkarnacija doista postoji, prema njegovim izjavama u Kalama Sutti, ali nije se moglo pobjeći od toga. blagoslovio nas redovnik na dužnosti, koji je nevjerojatno nalikovao Antoineu Bodaru, ali s ćelavom glavom.

Isti gnjecavi izgled koji vreba. Ali Antoine je još uvijek živ pa o reinkarnaciji tu ne može biti riječi.

Dakle, napravili smo mnogo zasluga s tim tamjanom! Uz ukusne anegdote o unosnoj trgovini popustima i drugim papskim nestašlucima, napustili smo hram i počastili se finim hladnim pivom na terasi na Beach Roadu. Kad je to bilo gotovo, došlo je vrijeme za rastanak. “Čujem da se seliš u Bangkok. Pa, nedostajat ćeš mi ovdje!" rekao je Simon. Odgovorila sam mu da će i on meni nedostajati, da prvo idem u Amsterdam na mjesec-dva dana i da nije nimalo nemoguće da se on, Simon, u budućnosti pojavi u Bangkoku, nije isključeno, zar ne... .?

Lagano je uzdahnuo, melankolično me pogledao i kimnuo. U tišini smo se rukovali i otišli u različitim smjerovima.