Nemojte samo reći stupa chediju

Wat Phra Pathom Chedi

To jednostavno ne možete propustiti u Tajlandu; chedi, lokalna varijanta onoga što je poznato u ostatku svijeta - s izuzetkom Tibeta (chorten), Šri Lanke (dagaba) ili Indonezije (candi), kao stupe, okrugle strukture koje sadrže budističke relikvije ili, kao u nekim slučajevima također i kremirane ostatke Velikana Zemlje i njihovih rođaka.

Stupe ili chedi možda su nastali iz tumula, okruglih grobnih humaka koji su u davnim vremenima u Indiji podignuti iznad kremiranih ostataka pustinjaka ili pustinjaka. Ove grobnice s kupolama, često građene na vrhu četvrtaste terase, smatrale su se svetim mjestima i često su bile središte štovanja.

Nakon smrti Siddharthe Gautama Buddhe, prema predaji, oko 370 godina prije naše ere, njegov pepeo i druge relikvije koje su izravno povezane s njim pokopane su u chedijima. Vidjelo se to na prvi pogled, no očito je bilo mnogo pozvanih, a malo odabranih da prime dio njegovih posmrtnih ostataka. Bilo je blizu izbijanja građanskog rata oko posjedovanja ovih relikvija, ali mudri brahman Drona uspio je to spriječiti u tren oka tako što ih je u jednakim količinama – prema tradicionalnoj tradiciji – podijelio na 8, 10 ili 11 dijelova. Nešto kasnije, indijski budistički vladar Asoka (304.-232. pr. Kr.) navodno je dao iskopati sve te ostatke i ponovno ih spojiti kako bi ih smjestio u 84.000 chedija diljem svijeta u jednom danu. Upravo je ova legenda posebno potaknula kult i štovanje relikvija povijesnog Buddhe u srednjoj, istočnoj i jugoistočnoj Aziji. Od Šri Lanke, Sukhothaia i Luang Prabanga do najudaljenijih krajeva Kine nalazimo chedije za koje se kaže da potječu od distribucije relikvija od strane Asoke.

Wat Yai Chai Mongkhon u Ayutthayi

Zapravo, postojala su dva glavna razloga zašto su chedi podignuti nakon Buddhine smrti. S jedne strane željeli su na taj način sačuvati svoje relikvije, as druge strane smatralo se da je to prikladan način obilježavanja osam velikih djela koja je Buddha učinio za života. Prema lijepoj legendi, Buddha je, kada je osjetio da mu se bliži kraj, na vrlo jednostavan način pokazao svojim učenicima kako zamišlja oblik svoje grobnice. Presavio je svoju redovničku halju napola, položio je na zemlju i na nju redom stavio svoju preokrenutu zdjelu za prosjačenje i svoj redovnički štap. Time je ukazao na tri glavne komponente koje čine chedi: četvrtasto stepenasto stopalo ili baza nadvišena kupolom ili tijelom u obliku zvona, na čijem vrhu se nalazi vrh, vitka kruna u obliku tornja koja obično kulminira u vrhu. S vremenom su se pojavile stotine varijanti chedija, ali gotovo posvuda su ova tri osnovna elementa ostala jezgra ovih spomenika.

Izgradnja chedija popraćena je nizom rituala koji započinju odmah određivanjem najprikladnijeg mjesta do inicijacije. Naravno, ovi se rituali ne odvijaju tek tako i posebno naglašavaju veliku duhovnu važnost koja se ovim građevinama pridaje do danas. Uostalom, chedi je simbol kako nirvana na kraju pobjeđuje ciklus ponovnih rođenja, ali u isto vrijeme chedi također figurira kao prikaz svete planine Meru, prebivališta boga Shive koji održava svemir i koji oblikuje veza između neba i zemlje.

Wat Chedi Liem u Wiang Kum Kamu – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Osim toga, pet elemenata prirode prikazano je u njegovoj konstrukciji i tradicionalnim dijelovima strukture te kako su povezani s prosvijetljenim umom. Baza, na primjer, simbolizira zemlju, ali i staloženost. Kupola predstavlja vodu i neuništivost, baza toranj za vatru i suosjećanje, toranj za vjetar i samoispunjenje i vrh za prostor, nebeske sfere i razjašnjenu i proširenu svijest. Drugi tvrde da se okrugli oblik chedija odnosi na oblik tijela Bude koji sjedi i meditira te da struktura također predstavlja duhovnu prisutnost Bude i/ili njegovih učenika. Iz ovog simboličkog pristupa stoga ne bi trebalo čuditi da chedi također čine sveta središta buddhavase, dijela samostanskog kompleksa rezerviranog za štovanje i redovnika i laika.

Mnogi samostani su stoga izgrađeni oko chedija, a ne obrnuto, kako mnogi turistički vodiči pogrešno tvrde. Bizaran detalj u očima mnogih stranaca je da chedi, kao utjelovljenje Bude, ima pravnu osobnost i stoga može zahtijevati zakonska prava. Darovi dani chediju ostaju u vlasništvu tog konkretnog chedija, a ne sanghe, budističke zajednice. Iz ove perspektive također je razumljivo da postoje visoke kazne za svakoga tko ošteti ili uništi chedi. Upravo zato što se chedi mogu smatrati inkarnacijama Bude, oni se u svakom trenutku smatraju svetima. Oko toga je nastao cijeli kult koji sadrži brojna pravila od odredaba o načinu odavanja poštovanja preko zabrane usmjeravanja stopala u smjeru chedija do obveze hodanja oko chedija u smjeru kazaljke na satu. Podrazumijeva se da je zabranjeno i penjanje na chedi, čak ni klanjanje...

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Izvorno su relikvije – često u posudama od plemenitih metala ili ukrašene dragim kamenjem – bile pokopane u takozvanu harmiku, četvrtastu bazu vrha na vrhu konveksnog ili zvonolikog glavnog tijela chedija. Kad se pokazalo da ovo spremište nije sigurno i ranjivo na duge prste, relikvije i druge dragocjenosti počele su se zakapati u malim odjeljcima duboko ispod chedija. Praksa koja također nije prošla nezapaženo od strane Jeremiasa van Vlieta (oko 1602.-1663.), posebno pažljivog VOC-ovog glavnog trgovca u Ayutthayi:

"Osim toga, pod sjedištima idola u nekim tempemima su zakopana velika blaga od zlata i srebra, također mnogi rubini, drago kamenje i drugi dragulji u najvišim vrhovima nekih tornjeva i piramida, koji ostaju za službu Dobra tamo zauvijek. O mnoštvu tih blaga pričale su se nevjerojatne povijesti među Siamerima.”

Uz chedi, koji je sam po sebi posudio strukturu i oblik iz drevne Indije, a kasnije je bio pod utjecajem Šri Lanke, sveti spomenik više nalik tornju zvan Phra Prag, za koji su Sijamci preuzeli senf iz kmerskih konstrukcija. Najviši chedi na svijetu je nešto manje od 130 metara visok Wat Phra Pathom Chedi u Nakhom Pathomu. To je ujedno i jedno od najstarijih poznatih nalazišta chedija u Tajlandu, jer se ova građevina pojavljuje već u kronici iz 675. godine, no iz arheoloških nalaza može se zaključiti da je ovo mjesto bilo religijsko mjesto već u četvrtom stoljeću naše ere. U jedanaestom stoljeću, kada su Kmeri vladali širim područjem, ovaj chedi je znatno proširen, ali je sadašnji izgrađen na inicijativu kralja Mongkuta (1804.-1868.). Međutim, nije doživio da vidi svoje posvećenje jer je umro dvije godine prije konačnog završetka 1870.