Lešinari iz Wat Saketa

Wat Saket u Bangkoku

Wat Saket ili Hram Zlatne gore je poseban hram u srcu Bangkoka i nalazi se na učinitipopis većine turista. I to je jedino ispravno. Budući da je ovaj živopisni samostanski kompleks sagrađen u drugoj polovici 18^e stoljeća, ne samo da odiše sasvim posebnim ugođajem, već ustrajne hodočasnike i posjetitelje u danima bez smoga, nakon uspona na vrh, nagrađuje – za neke zapanjujućom – panoramom metropole.

Zlatna planina nalazi se u središtu hrama Wat Saket. Jezgru ove takozvane planine čine ruševine velikog chedija koji je ovdje sagradio Rama III. Ovaj chedi nije dugo trajao jer se srušio gotovo odmah nakon izgradnje jer jako močvarno podzemlje nije moglo podnijeti njegovu ogromnu težinu. Desetljeća nebrige uzrokovala su da ruševina zaraste i polako, ali sigurno poprima izgled planine. Pod vladavinom Rame V, ovo je mjesto učinkovito pretvoreno u pravu, iako umjetnu planinu, uz pomoć nešto opeka i puno cementa. U to vrijeme, kada je Bangkok još bio pošteđen nebodera koji su se međusobno natjecali u neukusnosti i visini, bio je to i najviša točka u gradu.

Na vrhu Zlatne planine

Uporna glasina kaže da je relikvija Bude koju je Rama V. dobio na dar od potkralja Indije tijekom državnog posjeta pohranjena tijekom izgradnje Zlatnog brda. Neću komentirati je li to tako, ali je utvrđena činjenica da je planina desetljećima korištena kao groblje - uglavnom od strane bogatih tajlandsko-kineskih obitelji. Široko stubište, velikodušno namazano crvenom betonskom bojom, vodi posjetitelje ne samo do svetišta i chedija na vrhu, već i pored ovih grobova, brončanih samostanskih zvona, mega gonga i bizarne zbirke ponekad vrlo kičastih i kipovi čudnog izgleda.

Graves Golden Mountain

Prilikom spuštanja sa Zlatne planine, posjetitelji se suočavaju s neočekivanim spektaklom: zlokobnom grupom kipova koja kao da je pobjegla iz ukletog dvorca De Efteling. Uz kameni zid zarastao u penjačice, između razbacanih ljudskih kostiju, leži truli leš na kojem se gosti hrpa lešinara. Ovaj vrlo realističan, u prirodnoj veličini i vrlo jeziv prizor, uključujući i labava crijeva, promatraju brojni Sijamci, koji po nošnji pripadaju devetnaestom stoljeću. Ova scena se odnosi na jedno od najmračnijih razdoblja u postojanju ovog samostana i grada.

Godine 1820., pod vladavinom Rame II (1809.-1824.), ubrzo nakon kišne sezone, Bangkok je poharala epidemija kolere koja je izazvala pustoš među stanovništvom glavnog grada. Grad anđela u samo nekoliko tjedana pretvoren je u Grad smrti. Prema povijesnim izvorima, bolest se brzo proširila s malezijskog otoka Penang - tada vazalne države Sijama - po gradu i zemlji. U stvarnosti, možda su loši i nehigijenski životni uvjeti u kombinaciji sa zagađenom pitkom vodom uzeli danak. Prema kronikama, samo u Bangkoku umrlo je više od 30.000 ljudi. Dobro za gotovo četvrtinu tadašnjeg stanovništva.

Lešinari Neki Saket

U to doba nije bio običaj kremirati mrtve unutar gradskih zidina. Iz higijenskih razloga bilo je dopušteno iznositi leševe samo kroz jedna gradska vrata. Ova su se vrata nalazila u blizini Wat Saketa i tijekom epidemije nije dugo trebalo da se tijela žrtava nagomilaju u i oko samostana čekajući kremiranje ili pokop. Ova velika koncentracija lešina neizbježno je privukla lešinare i druge strvinare i ubrzo su postali uobičajeni prizor u hramu.

Pogotovo jer će Bangkok tijekom sljedećih šest desetljeća često pogađati kolera. Najgora epidemija vjerojatno se dogodila 1849. godine, kada su kolera i možda također tifus pogodili procijenjenu jednu dvadesetinu sijamske populacije... Tijekom tog mračnog razdoblja, stotine leševa su dovožene u Wat Saket svaki dan. Nagomilale su se toliko visoko u dvorištu da su ih volonteri isjekli na komade, kao što se stoljećima radilo na Tibetu, i njima hranili smetlare izvan zidova hrama. Pojedene kosti potom su kremirane i pokopane.

Wat saket

Gladni supovi nisu bili samo u velikom broju na drveću oko hrama, već su se tiskali i na krovovima samostana i vodili bjesomučne bitke lepetajući krilima za najbolji zalogaj iznad lešina koje su se brzo raspadale na vrućini. Ogromne hrpe trulih i fermentirajućih leševa sa zlokobno gustim jatima lešinara koji su lebdjeli iznad njih tvorili su jezivu predstavu koja je kao nitko drugi ilustrirala prolaznost ljudskog postojanja i upravo iz tog razloga bila velika privlačnost za redovnike koji su, meditirajući u dimu obližnje lomače, ovo mjesto smrti i propadanja često se posjećuje iz tog razloga. Somdej Phra Phuttachan (Toh Brahamarangsi), učitelj kralja Mongkuta, još uvijek cijenjen do danas, bez sumnje je bio najvažniji od ovih izvanrednih hodočasnika smrti.

Tek za vrijeme vladavine Rame V. (1868.-1910.), kada se Bangkok, djelomično pod utjecajem zapadnjačkih ideja, počeo baviti javnom opskrbom pitkom vodom i kanalizacijom, ovoj pošasti je došao kraj.

Ako vam prilikom posjete ovom jedinstvenom i povijesno nabijenom mjestu vodič ikada kaže da neki Tajlanđani čvrsto vjeruju da je ovaj hram uklet, odmah ćete znati zašto…