आंटी पाओ, एक मुखर और प्यारी रक्षक
(कान संगटोंग / शटरस्टॉक डॉट कॉम)
वोरावन साए-आंग 1992 से अधिक लोकतंत्र, बेहतर वातावरण और अधिक सामाजिक सेवाओं के लिए विरोध प्रदर्शनों में शामिल रहे हैं। इस जुझारू महिला को कई प्रदर्शनों में देखा गया है, और अब यह सुर्खियों में है क्योंकि वेबसाइट प्रचताई ने उन्हें 'पर्सन ऑफ द ईयर 2021' का खिताब दिया है। उन्हें प्यार से "आंटी पाओ" कहा जाता है। मैं यहां प्रचताई पर एक लंबे लेख का सारांश प्रस्तुत कर रहा हूं।
वर्ष का व्यक्ति
मिलिए वोरावन साए-आंग से, जो एक बुजुर्ग फल विक्रेता और नियमित प्रदर्शनकारी हैं, जो अपनी तीखी जुबान के लिए जानी जाती हैं। वह पिछले दो वर्षों में लगभग हर विरोध प्रदर्शन में अग्रिम पंक्ति में रही हैं। प्राचताई के संपादकों ने अधिकारियों के खिलाफ खड़े होने के उनके साहस और जमीनी स्तर के आंदोलन के प्रति उनके अटूट समर्थन के लिए वोरावन को वर्ष 2021 का पर्सन ऑफ द ईयर चुना है, जो अब संवैधानिक संशोधन और राजशाही सुधार से लेकर समुदाय तक विभिन्न प्रकार के सामाजिक मुद्दों में विकसित हो गया है। अधिकार और जमानत का अधिकार.
असभ्य होने के लिए उनकी प्रतिष्ठा के बावजूद, युवा कार्यकर्ता जो उन्हें "आंटी पाओ" कहते हैं, उन्हें एक दयालु और साहसी व्यक्ति के रूप में जानते हैं। 2021 पर्सन ऑफ द ईयर रिपोर्ट के लिए, हमने वोरावन से बात की कि वह लोकतंत्र समर्थक विरोध प्रदर्शनों में युवाओं के साथ क्यों खड़ी रहती हैं, साथ ही ऐसे युवा भी जो उन्हें 'आंटी' के रूप में जानते हैं, जो पुलिस की कसम खाने वाले से कहीं अधिक हैं। अधिकारी. हमने उन शिक्षाविदों से भी बात की जिन्होंने आंदोलन पर वोरावन जैसे लोगों के प्रभाव के बारे में लोकतंत्र समर्थक आंदोलन का अध्ययन किया है।
युवाओं के साथ मिलकर काम करना
"मैं लोकतांत्रिक हूं और मैं नई पीढ़ी का हिस्सा हूं," वोरावान ने अपने बारे में कहा जब वह सरकारी भवन में अपने समुदाय में दो बायोमास संयंत्रों के निर्माण के खिलाफ नाखोन सी थम्मारत में ना बॉन जिले के ग्रामीणों के विरोध प्रदर्शन में शामिल हुईं। उनके लिए, नई पीढ़ी का हिस्सा होना किसी की उम्र के बारे में नहीं है, बल्कि प्रगतिशील होने के बारे में है।
वोरावान ने कहा कि वह 1992 के "ब्लैक मे" विरोध प्रदर्शन और 2008-2010 के रेड शर्ट विरोध प्रदर्शन के बाद से लोकतंत्र समर्थक आंदोलनों में शामिल हो गई हैं। 2020-2021 में लोकतंत्र समर्थक विरोध प्रदर्शनों में एक नियमित, उन्होंने कहा कि लोग 2014 के सैन्य तख्तापलट के बाद से न केवल आर्थिक मंदी और जीवन की गुणवत्ता में कमी के कारण लोकतंत्र समर्थक विरोध प्रदर्शनों में शामिल हो रहे हैं।
उन्होंने कहा कि तख्तापलट (2014) के बाद, एनसीपीओ सरकार ने विक्रेताओं को मुआवजा दिए बिना, ख्लोंग लोट और था प्रचान सहित कई बाजारों को बंद कर दिया। जब साई ताई बाज़ार खुला, तो उसने वहां एक स्टॉल किराए पर लेने की कोशिश की, लेकिन किराये और यात्रा लागत के साथ कम बिक्री के कारण वह कोई पैसा नहीं कमा सकी।
(कान संगटोंग / शटरस्टॉक डॉट कॉम)
उन्होंने कहा कि उन्होंने पाया कि कोविड-19 महामारी के कारण अर्थव्यवस्था और खराब हो गई है, जिसका प्रभाव श्रमिक वर्ग पर पड़ रहा है और वह लागत को कवर करने के लिए पर्याप्त पैसा कमाने में असमर्थ है। पुलिस द्वारा विरोध प्रदर्शनों के लगातार प्रसार का मतलब यह भी है कि वे विरोध प्रदर्शनों में बूथ स्थापित करके पैसा नहीं कमा सकते। “जब कोविड-19 आया, तो उन्होंने 7-इलेवन्स को बंद नहीं किया। उन्होंने मॉल नहीं बल्कि छोटी दुकानें बंद कराईं. क्या आपको लगता है कि यह उचित है?" वोरावन ने पूछा. “हमारा देश परिपूर्ण क्यों नहीं है? ऐसा इसलिए है क्योंकि आप गरीबों का ख्याल नहीं रखते हैं।”
वह यह भी सोचती है कि वरिष्ठ नागरिकों के लिए राज्य की देखभाल अपर्याप्त है। वर्तमान में, 60 वर्ष से अधिक आयु के थाई नागरिकों को सरकार से प्रति माह 600 baht मिलता है, लेकिन वोरावन ने कहा कि यह दैनिक जीवन के लिए पर्याप्त नहीं है।
“600 baht पर, यह एक दिन में 20 baht है। अगर मुझे एक दिन टैक्सी लेनी पड़े या एक दिन मैं बीमार पड़ जाऊं, तो यह पर्याप्त नहीं होगा क्योंकि आपके पास प्रति दिन 20 baht है, और मैं इसमें क्या कर सकता हूं? हर दिन आपको कम से कम 200 baht खर्च करना होगा, है ना? और अगर आपको काम-काज चलाने या कहीं जाने की ज़रूरत है, तो टैक्सी की सवारी का खर्च 100 baht से अधिक होगा। एक राउंड ट्रिप के लिए 300 रुपये,” उसने कहा।
वोरावन का मानना है कि प्रत्येक नागरिक को बुनियादी लाभ मिलना चाहिए और सरकारी कर्मचारी बने बिना जन्म से ही उसकी देखभाल की जानी चाहिए क्योंकि हर कोई अपने व्यवसाय की परवाह किए बिना करों का भुगतान करता है। “रैंक वाले लोगों के पास अपनी सामाजिक सुरक्षा है, लेकिन हमारे पास डॉक्टर के पास जाने के लिए केवल 30 baht हैं। यह उन करों के आसपास भी नहीं है जो हमने जीवन भर चुकाए हैं। वे गरीबों का ख्याल क्यों नहीं रखते?” उसे ताजुब हुआ।
वोरावन के लिए, देश को पूरी तरह से लोकतांत्रिक बनाने के लिए 2017 के संविधान में संशोधन आवश्यक है, जो मौजूदा सत्ता संरचना से अलग होने के लिए नए चुनाव होने से पहले होना चाहिए।
वोरावान का मानना है कि प्रदर्शनकारियों के खिलाफ हिंसा का इस्तेमाल, कानूनी मुकदमा चलाना और विरोध करने वाले नेताओं को हिरासत में लेना प्रदर्शनकारियों के बीच डर पैदा करने के लिए बनाया गया है, लेकिन युवा लोग डरते नहीं हैं, भले ही उनके माता-पिता डरते हों। “हर माता-पिता अपने बच्चे से प्यार करते हैं और अपने बच्चे की चिंता करते हैं। वे अपने बच्चे से कहते थे 'ऐसा मत करो वरना तुम्हें गिरफ्तार कर लिया जाएगा।' थाई लोग ऐसे ही हैं, लेकिन वे यह नहीं सोचते कि लोकतंत्र क्या है। यह हमारा अधिकार है. यह आज ख़त्म नहीं होगा. यह इस साल ख़त्म नहीं होगा. यह सिर्फ हमारी पीढ़ी तक ही सीमित नहीं है। हमें यह करना होगा. हमें सब कुछ बेहतर बनाना होगा, है ना? हमें अंत तक लड़ते रहना होगा,' वोरावन ने कहा।
नई पीढ़ी की नजर में आंटी पाओ
छात्र कार्यकर्ता वानवाली थम्मासत्ताया ने कहा कि जनता वोरावन के मित्रतापूर्ण पक्ष को नहीं देखती है क्योंकि मीडिया में उनकी छवि अक्सर पुलिस अधिकारियों को डांटने पर केंद्रित होती है, लेकिन वानवाली उन्हें "लाल शर्ट वाली चाची" के रूप में जानती हैं जो लंबे समय से उस लोकप्रिय आंदोलन का हिस्सा रही हैं और ऐसी व्यक्ति हैं जो उसकी एक प्यारी सी मुस्कान है, जो उसे विरोध प्रदर्शनों में सुरक्षित महसूस कराती है।
लैंगिक समानता कार्यकर्ता चुमापोर्न तेंगक्लिआंग ने कहा कि उन्हें वोरावन के बारे में पहली बार तब पता चला जब उन दोनों को गिरफ्तार कर लिया गया जब पुलिस ने 29 मार्च, 2021 को चमाई मारुचेत ब्रिज पर कब्जा करने वाले प्रदर्शनकारियों को तितर-बितर कर दिया। उन्होंने कहा कि जब उन्हें अन्य महिला प्रदर्शनकारियों के साथ हिरासत में लिया गया, तो वोरावन ने कमरे में मूड को बेहतर बनाने की कोशिश की और उन्हें योग सत्र में ले जाकर बताया कि इस तरह वे स्वस्थ रह सकती हैं। चुमापोर्न को यह भी पता चला कि वोरावान एक देखभाल करने वाला व्यक्ति है और वह उसे एक तरह की माँ के रूप में देखता है।
इस बीच, iLaw (एक मानवाधिकार संगठन) के फोटोग्राफर चनाकर्ण लोसाराखम ने कहा कि उन्हें पहले वोरावन डरावना लगा, लेकिन विरोध प्रदर्शन के दौरान उनका साक्षात्कार लेने और तस्वीरें लेने के बाद पता चला कि वोरावन एक अच्छा और मजाकिया व्यक्ति है जो हमेशा कैमरे के सामने मुस्कुराता है और नृत्य करना पसंद करता है। विरोध प्रदर्शन के दौरान.
अपने शरीर से लड़ो
16 जनवरी, 2021 को विजय स्मारक पर विरोध प्रदर्शन और जब उसने एक पुलिस अधिकारी को मुक्का मारा था, तब उसकी तस्वीरें वायरल होने के बाद वोरावन को लोकप्रियता मिली। लेकिन शायद वोरावन की सबसे प्रतिष्ठित कार्रवाइयों में से एक 28 सितंबर, 2021 के विरोध प्रदर्शन के दौरान थी, जब उसने पुलिस की बर्बरता का विरोध करने के लिए पुलिस अधिकारियों की एक पंक्ति के सामने खुद को पूरी तरह से निर्वस्त्र कर दिया था। वोरावन ने कहा कि अगर इससे अधिकारियों का ध्यान प्रदर्शनकारियों को गिरफ्तार करने या पीटने से भटकता है तो दंगा अधिकारियों की पंक्ति के सामने नग्न होना सार्थक है। उसे कोई शर्म महसूस नहीं हुई.
(सांगटोंग कर सकते हैं)
उस दिन विरोध प्रदर्शन के दौरान अपने आचरण के लिए, वोरावन पर आपातकालीन डिक्री का उल्लंघन करने और खुद को उजागर करके "अपमानजनक कार्य" करने का आरोप लगाया गया था, जो थाईलैंड के दंड संहिता की धारा 388 के तहत अपराध था।
शक्तिहीन की शक्ति
चुलालोंगकोर्न विश्वविद्यालय के राजनीति विज्ञान संकाय के व्याख्याता कानोक्रैट लेर्टचोसाकुल के लिए, वोरावन की विरोध प्रदर्शन में भागीदारी इस बात का प्रतिबिंब है कि लोकतंत्र समर्थक आंदोलन 2020 - 2021 में विभिन्न पीढ़ियां एक साथ कैसे आईं और ऐसे लोगों का प्रतिनिधित्व करती हैं जो नेता नहीं हैं लेकिन उनके पास बहुत कुछ है प्रभाव का.
इस बीच, थम्मासैट विश्वविद्यालय के राजनीति विज्ञान संकाय के एक व्याख्याता प्राजक कोंगकिराती ने कहा कि वोरावन की हरकतें, जिसमें विरोध प्रदर्शन के रूप में नग्नता का उपयोग करना शामिल है, एक क्लासिक अहिंसक तरीका है, जो लोगों के खिलाफ राज्य के अधिकारियों के अन्याय को भी उजागर कर सकता है। उन्होंने कहा कि इस तरह की कार्रवाइयों से अन्य लोगों का मन बदल सकता है, अधिकारियों का नहीं, अगर उन्हें पता चले कि राज्य की कार्रवाई कितनी अन्यायपूर्ण है।
“यह सबसे महत्वपूर्ण बात है. अगर पूरा समाज अपनी सोच बदल सके, तो यह एक स्थायी जीत होगी,'' प्राजक ने कहा।
प्रजाक वोरावन की उपस्थिति को लोकतंत्र समर्थक आंदोलन के भीतर विविधता के प्रतिनिधि के रूप में देखते हैं और वह स्थान जो व्यक्तियों को स्वतंत्र रूप से कार्य करने के लिए देता है।
कानोक्रात का मानना है कि वोरावान लोकप्रिय है क्योंकि वह एक सामान्य व्यक्ति है जो विरोध प्रदर्शनों में आती है और स्वतंत्र रूप से कार्य करती है, और क्योंकि वह निडर है और युवा प्रदर्शनकारियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले तरीकों के समान रचनात्मक तरीके से कार्य करती है। कानोक्राट ने यह भी कहा कि वोरावन के अभिशाप से भरे भाषण उन्हें क्रोधित युवा लोगों के प्रति भरोसेमंद बनाते हैं। जिन युवाओं को लगता है कि उनकी बात नहीं सुनी जा रही है, हालांकि वे वयस्कों से विनम्रता से बात करते हैं और इसलिए उन्हें मीडिया का ध्यान आकर्षित करने के लिए भाषा के अन्य रूपों को आजमाना पड़ता है।
"इसके प्रकाश में, मुझे लगता है कि आंटी पाओ को अब पर्सन ऑफ द ईयर चुना जा रहा है, जहां यह एक व्यक्ति के रूप में आंटी पाओ के बारे में नहीं है, बल्कि वयस्कों को यह बताना है कि यह किसी ऐसे व्यक्ति का उदाहरण है जो युवाओं को समझता है और उनके साथ खड़ा है और कोशिश करता है उनकी निराशा के बीच उन्हें प्रोत्साहित करने के लिए, ”कनोक्रात ने कहा।
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सारांश के लिए बहुत कुछ। प्रचताई पर पूरा लेख यहां देखें: https://prachatai.com/english/node/9657
ध्यान दें: मेरे पास थाई नामों के बारे में जानकारी है, इसलिए यहां एक स्पष्टीकरण है। वोरावन से-आंग थाई में है धन्यवाद ठीक है. 'वोरा' (मध्यम, उच्च स्वर) का अर्थ है 'सर्वोत्तम, सर्वश्रेष्ठ, सुंदर महिला'। 'वान' (मध्य स्वर) का अर्थ है 'रंग, रंग, परिवार, जाति'। ये दो शब्द कई थाई नामों में आते हैं। और उपनाम के बारे में: 'साए' (गिरता स्वर) चीनी से आया है और इसका अर्थ 'परिवार, कबीला' भी है और 'आंग' (गिरता स्वर) का अर्थ है 'शांत, शांत, अवाक'। साथ में वोरावन से-आंग को 'प्रिय परिवार' और 'स्पीचलेस फैमिली' में अनुवादित किया जाता है। नाम इस शगुन है?
जहाँ तक उसके उपनाम की बात है: पा पाओ निश्चित रूप से ป้า เป่า है। पा (गिरता स्वर) मौसी (पिता या माता की बड़ी बहन) है और पाओ (धीमा स्वर) का अर्थ है 'फूँकना, सीटी बजाना'।
सचमुच बहुत मसालेदार चाची है जो मुँह के बल नहीं गिरी है। कई (लाइव) वीडियो रिपोर्टों में आप उसे दंगा पुलिस के सामने खड़े हुए देखते हैं। इसके बाद एजेंट उन्हें स्पष्ट अपशब्दों में बताते हैं कि वह उनके कार्यों के बारे में क्या सोचती है। कभी-कभी वह तस्वीरों में भी दिखाई देती है जहां वह, कई अन्य प्रदर्शनकारियों की तरह, तीखे, मजाकिया और/या अस्पष्ट विरोध संकेतों के साथ खड़ी होती है। मैं उस व्यक्ति की सराहना कर सकता हूं जो स्पष्ट रूप से एक न्यायपूर्ण और लोकतांत्रिक समाज के पक्ष में है और एक निष्पक्ष समाज के लिए लड़ने वाले कार्यकर्ताओं की कटौती या दमन के खिलाफ है।
दंगा पुलिस से उसके कपड़े उतारने और पैर फैलाकर बैठने की छवियों के अलावा, मुझे पिछले साल की दूसरी छमाही में कहीं एक और दृश्य भी याद है। तब विजय स्मारक पर कुछ लोगों को गिरफ्तार किया गया और आंटी पाओ ने उन अधिकारियों पर कुछ चिल्लाया जो बंदियों को ले जा रहे थे। उसने उस वैन को प्लास्टिक की बोतल से मारा जिसमें बंदी बैठे थे और ड्राइवर पर कुछ चिल्लाया। इसके बाद वह वैन के तख्ते/सीढ़ी के पीछे खड़ी हो गई, लेकिन फिर वह वैन से लटकी हुई ही दूर चली गई। वह थोड़ा खतरनाक था.
मैं कल्पना कर सकता हूं कि प्रदर्शनकारियों को वह मनोरंजक लगेगी। थाईलैंड के बाकी लोग सोचते हैं कि वह वैसे भी टिंग टोंग है। यदि आप पुलिस के सामने नग्न खड़े होते हैं, तो आप वैसे भी सारी विश्वसनीयता खो देते हैं। इसलिए वह इससे बेहतर नहीं कर सकती थी।
तुम बिलकुल सही कह रहे हो, पीटर। तो यह भी बहुत अच्छा है कि उस पर नग्न गधा विरोधी कानून के तहत आरोप लगाया गया था। यह भी अच्छा है कि थाई पुलिस शांतिपूर्ण प्रदर्शनकारियों पर पानी की बौछार, आंसू गैस और रबर की गोलियों से बमबारी नहीं करती है। सौभाग्य से, अभी तक किसी भी प्रदर्शनकारी को गिरफ्तार या दोषी नहीं ठहराया गया है!
उद्धरण:
"थाईलैंड के बाकी लोग सोचते हैं कि वह टिंग टोंग है।"
यह सच नहीं है। हां, कुछ लोग सोचते हैं कि वह लीक से हटकर है, कई लोग उसे मनोरंजक पाते हैं, लेकिन अधिकांश के मन में उसके लिए सराहना और एक निश्चित विस्मय है ("काश मुझमें हिम्मत होती")। थाई-भाषा मीडिया से मुझे यही मिलता है। उसके बारे में व्यावहारिक रूप से कोई नकारात्मक राय नहीं है।
यह सख्त चाची अपनी राय के लिए खड़ी है; उनमें से बहुत कम हैं.
आज पढ़ें कि एक मंत्री, उपनाम रेम्बो वैन डी इसान, थाईलैंड में एमनेस्टी इंटरनेशनल पर प्रतिबंध लगाना चाहता है। राज्य-खतरनाक गतिविधियाँ। क्या उसके दिमाग में बहुत सारे घुमाव हैं? उसके बाद अन्य सभी मानवाधिकार प्रहरी भी हटा दिये जायेंगे। क्या शासन अपना काम कर सकता है...
ऐसे तत्व हैं जिन्हें निकाला जा सकता है जो पूरी तरह से सही नहीं हैं या वास्तविकता के अनुपात में नहीं हैं। जाहिर तौर पर आंखों में रेत फेंकना इसी तरह की बात का हिस्सा है, लेकिन पढ़ें और खुद ही फैसला करें।
“जब कोविड-19 आया, तो उन्होंने 7-इलेवन्स को बंद नहीं किया। उन्होंने शॉपिंग मॉल बंद नहीं किए, बल्कि छोटी दुकानें बंद कीं” - शॉपिंग सेंटरों में गैर-जरूरी दुकानें बंद कर दी गईं, साथ ही अन्य क्षेत्रों में खानपान और संपर्क व्यवसायों जैसे कुछ व्यवसाय भी बंद कर दिए गए। यदि आप इसके अंतर्गत नहीं आते हैं, तो आप नियुक्ति के द्वारा खुले थे या नहीं, जैसा कि होमप्रो ने किया था।
"रैंक वाले लोगों के पास अपनी सामाजिक सुरक्षा है, लेकिन हमारे पास डॉक्टर के पास जाने के लिए केवल 30 baht हैं" - प्रत्येक पंजीकृत थाई इस प्रणाली का उपयोग कर सकता है और इसलिए अस्पताल जाने पर उचित उपचार का आश्वासन दिया जाता है। क्या आपके दिल की समस्याओं के इलाज के लिए अस्पताल जाने के लिए 30 baht वास्तव में बड़ी बात है?
"यह उन करों के आसपास भी नहीं है जो हमने जीवन भर चुकाए हैं।" – आयकर का भुगतान बहुत ही छोटे हिस्से द्वारा किया जाता है, बाजार से खरीदे गए सभी खाद्य पदार्थ 7% के वैट से मुक्त होते हैं, जो वर्षों से कम किया गया है। वास्तव में बहुसंख्यक आबादी द्वारा करों में कितना भुगतान किया जाता है? इसका बड़ा हिस्सा आयात शुल्क, कॉर्पोरेट कर और निश्चित रूप से शराब, तंबाकू और ईंधन से आता है। क्या वह अंतिम 3 का संदर्भ दे रही है जिसे 30 baht वाली चीज़ हल करने का प्रयास कर रही है?
“हर माता-पिता अपने बच्चे से प्यार करते हैं और अपने बच्चे की चिंता करते हैं। वे अपने बच्चे से कहते थे कि 'ऐसा मत करो या तुम्हें गिरफ्तार कर लिया जाएगा' - अगर तलाक के कारण अपने बच्चों को छोड़ देना और इसलिए भरण-पोषण या दादा-दादी के पास रहने की व्यवस्था न करना इसका हिस्सा है तो ऐसा ही होगा।
आप सही कह रहे हैं, जॉनी। 600 baht की मासिक आय वाले किसी व्यक्ति के लिए, अस्पताल जाने के लिए 30 baht कोई समस्या नहीं हो सकती है! नीदरलैंड में भी आपको डॉक्टर के पास जाने से पहले 50 यूरो का भुगतान करना पड़ता है! बस एक भोजन छोड़ें और आप डॉक्टर के पास जा सकते हैं!
हाँ, जॉनी, थाईलैंड में गरीब बहुसंख्यक लोग, उदाहरण के लिए, सामाजिक नीदरलैंड की तुलना में अपेक्षाकृत अधिक कर चुकाते हैं। थाईलैंड के कर राजस्व का 85% वैट, व्यापार कर और ईंधन, शराब और तंबाकू पर उत्पाद शुल्क से आता है, जिसका भार सभी निवासियों पर पड़ता है। थाईलैंड में आयकर कर राजस्व के 15% के लिए जिम्मेदार है, नीदरलैंड में 40% के लिए। लगभग।
और माता-पिता अपने बच्चों को केवल दादा-दादी के पास 'डंप' करते हैं क्योंकि उन्हें गरीबी से बाहर निकलकर कहीं और पैसा कमाना होता है। बुरा है ना? या आपको ऐसा नहीं लगता?
आंटी पाओ के पास काफी कुछ बिंदु हैं।
जो कहानी तुमने टीनो को बताई वह बिल्कुल ग़लत है। अगर 600 baht की पेंशन हो तो जीने का कोई रास्ता नहीं है, लेकिन सोचिए लोग क्यों जीवित रह पाते हैं? क्या यह स्वस्थ हवा है?
खैर, जॉनी बीजी, आपके उस 'रारा' प्रश्न का उत्तर देना आसान है।
हालाँकि, आप यहाँ अपने थाईलैंड के अनुभवों के बारे में कहानियाँ लिखते हैं जिससे मुझे संदेह होता है कि थाई समाज के प्रति खुले दिमाग वाले किसी व्यक्ति को वास्तव में यह जानना चाहिए। लेकिन! तो नहीं, मुझे लगता है.
खैर, पिछले दिनों नीदरलैंड में यही स्थिति थी और अफ्रीका और दुनिया के अन्य हिस्सों में अभी भी यही स्थिति है: राज्य पेंशन 'स्थानीय' एओडब्ल्यू या कोई अन्य सरकारी प्रावधान नहीं है, बल्कि पेंशन 'का योगदान है' आपके बच्चे' और जितना अधिक उतना बेहतर। थाईलैंड में यह प्रथा है कि माँ और पिताजी का घर सबसे छोटी बेटी या सबसे छोटे बेटे को जाता है, और वह बूढ़े लोगों की तब तक देखभाल करता है जब तक वे स्वर्ग नहीं चले जाते।
थाईलैंड में वृद्धावस्था के लिए गरीब प्रावधान अल्प है। बेहद पतला. मैंने उन्हें नोंगखाई के डाकघर में देखा है (जहां मैं तीस साल से हूं/रह रहा हूं) जहां वे बूढ़े लोग एक चेक भुना सकते हैं - पूरी तरह से! - 600 baht और वे कांपते हुए चेक का समर्थन करते हैं और अपना प्लास्टिक कार्ड दिखाते हैं इसे प्राप्त करने के लिए. धन प्राप्त करने के लिए. फिर वे कमीने अपनी बेटी/बेटे के साथ घर चले जाते हैं, जहाँ पैसे शायद घर के बर्तन में गायब हो जाते हैं।
और खाना कब आता है? पुराने लोग वापस आ रहे हैं! उन्हें स्कूल के बाद छोटे बच्चों की देखभाल करनी होती है, घर की सफ़ाई करनी होती है और पूरे मोहल्ले के कपड़े धोने होते हैं, लेकिन जब मेज़ पर खाना वितरित हो जाता है तब वे वापस आ जाते हैं। देखभाल के लिए मुश्किल से ही कोई पैसा है और वृद्ध लोगों की धीरे-धीरे उपेक्षा की जा रही है।
आप ऊपर कहते हैं कि वे हवा से दूर रहते हैं। यह आपकी राय होगी, लेकिन यह काम नहीं करेगी। यह एक अन्याय है जो उन वृद्ध लोगों को प्रभावित करता है जिन्होंने वर्षों से अपने बच्चों और पोते-पोतियों का भरण-पोषण किया है।
तो, मेरी ईमानदार सलाह, जॉनी बीजी, थाई पारिवारिक जीवन के बारे में एक या दो चीजें सीखें। मुझे लगता है कि आप अस्पष्ट कराओके स्थानों के बारे में बहुत कुछ जानते हैं जहां इच्छुक (या मजबूरी...?) झपकी आती है, लेकिन मुझे लगता है कि असली थाईलैंड आपसे दूर है।
यहां मेरे, पड़ोसियों और परिवार के घरों में जब खाना आता है तो सबसे पहले बुजुर्गों को खाने को मिलता है। 68 साल की उम्र के साथ मैं भी वहीं का लगता हूं इसलिए खाना भी बूढ़ों के साथ ही खाता हूं। फिर बाकी लोग आते हैं. वे भी अक्सर बूढ़े लोगों की तरह एक ही मेज पर नहीं, बल्कि रसोई में या एक कोने में खाना खाते हैं।
थाई पारिवारिक जीवन पर अच्छी तरह नज़र डालें... हाँ, मैं देखता हूँ। और मैं वास्तव में आपसे बहुत अलग कुछ देखता हूं।
क्या आप बैंकॉक में नौकरी कर रहे हैं? इसमें कोई शक नहीं, क्रिस। लेकिन मेरा थाई जीवन इसान के एक दूरदराज के गांव में घटित होता है और वहां गरीबों के साथ चीजें वास्तव में अलग तरह से काम करती हैं।
मैं इसान के एक गाँव में रहता हूँ
यह हर जगह थोड़ा अलग है, क्रिस। मैंने देखा कि एरिक क्या लिखता है और आपने क्या उल्लेख किया है। जहां मैं रहता था, फयाओ में चियांग खाम, एक साधारण गांव, खाना मेज पर रखा गया था और हर कोई जब चाहता था तब शामिल होता था और जब उनका पेट भर जाता था तब उठता था, कभी युवा पहले, कभी बूढ़े। मैं नहीं मानता कि थाईलैंड में एक ही पैटर्न है।
मेरे बेटे को नीदरलैंड में सीखना पड़ा कि हर कोई मेज पर बैठता है और एक साथ उठता है।
एरिक,
ऐसी अच्छी सलाह, लेकिन मेरी प्रतिक्रिया यह थी कि यह एक लंबी कहानी है जिसमें यह जाँच नहीं की गई है कि वह सच कह रही है या नहीं। फिर टिनो कुछ निकालता है और उसे और चबाया जाता है। सच्चाई के बारे में बात न करने से ध्यान भटकाना थाई लोगों के उद्धारकर्ताओं के बीच एक आम पैटर्न है।
यह अकारण नहीं है कि लोग शहर चले जाते हैं और जब उन्हें वहां वादा की गई जमीन मिल जाती है तो उनमें ग्रामीण स्तर पर होने वाली उस दुखद घटना के प्रति कम रुचि होती है। अधिक से अधिक, फॉर्म के लिए साल में एक या दो बार जाएँ, लेकिन इस ज्ञान के साथ कि आपको आर्थिक रूप से सबसे ख़राब स्थिति मिलेगी। नोंगखाई में खाली होने का रोना-धोना आपको नहीं सुनाई देगा, लेकिन जिन इलाकों में इसे कमाना पड़ता है, वहां आप इसे और भी ज्यादा सुनेंगे और कल्पना करेंगे कि एक दिन वे लोग भी अपना काम पूरा कर लेंगे। फिर उन्हें क्या मिलता है?
इस ज्ञान के साथ कि सरकार कभी भी इसे एक और योजना बनाने में मदद नहीं करेगी और वे सही हैं।
प्रिय टीना,
मुझे लगता है कि आप वैसे भी बेहतर जानते हैं।
1. वास्तव में ऐसा कोई नहीं है जिसे 600 baht पर अकेले रहना पड़ता हो। थायस (परिवार, दोस्त, पड़ोस) के बीच एकजुटता बहुत अधिक है। हर कोई योगदान देता है. नीदरलैंड में हम ऐसा नहीं करते क्योंकि हमारे पास इसके लिए सभी प्रकार की सुविधाएं हैं: सामाजिक सहायता से लेकर लाभ तक। थाईलैंड में आपके अपने प्रियजन हैं। मैं इसे हर दिन यहां देखता हूं। कम पैसे वाले लोगों की हमेशा मदद की जाती है, भले ही उन्हें डॉक्टर के पास ही क्यों न जाना पड़े। और घर वापस जाते समय वे उनके लिए खाना खरीदते हैं।
2. यदि आपको केवल 600 बहत पर रहना है, तो आप वास्तव में अधिक वैट का भुगतान नहीं कर सकते। प्रति माह 5000 baht की आय से भी नहीं।
3. खैर, वे माता-पिता। मैं बच्चों वाले कुछ युवा परिवारों को जानता हूं जिन्होंने अपने बच्चों को दादा-दादी के पास छोड़ दिया है। सचमुच फेंक दिया गया। मैं इसके बारे में सचमुच क्रोधित हो सकता हूं। कुछ लोगों की अब अच्छी आय है (प्रति माह 50 से 100.000 baht) और फिर भी वे अपने बच्चों की देखभाल करने से इनकार करते हैं। मैं तुरंत बहुत आलसी होकर लिखना नहीं चाहता, लेकिन मैं बहुत-बहुत सहज होना चाहता हूं। माँ: 10 बजे तक बिस्तर पर रहना, बहुत सारी खरीदारी करना और घर से बाहर कॉफी पीना और लगभग हर दिन बाहर खाना (और सड़क के कोने पर नहीं)। मैं अपने फेसबुक पर हर दिन वास्तविक तस्वीरें देखता हूं। लेकिन बच्चे इसान के एक गरीब गांव में अपनी दादी के साथ रहते हैं, जो 5000 बहत की लालच में है और (दुर्भाग्य से, भगवान के लिए) इससे खुश भी है।
1 आप बिलकुल सही कह रहे हैं, क्रिस! मैं सचमुच नहीं जानता था कि गाँवों में लोग एक-दूसरे की इतनी अच्छी तरह मदद करते हैं! उन सभी को बैंकॉक में अपने (पोते) बच्चों को कॉल करने के लिए एक टेलीफोन भी मिलता है। उनके लिए कपड़े इकट्ठे किये जाते हैं और मरम्मत पड़ोसी करते हैं, है ना?
आप शायद यह भी जानते होंगे कि झुग्गी-झोपड़ी में बिना परिवार वाले 85 साल के अकेले आदमी को क्या करना पड़ता है? केवल गरीबी से त्रस्त पड़ोसियों के साथ? कहना! प्रयुत को बुलाओ?
2 मैं इसे अब देखता हूं। प्रति माह 600 स्नान पर 7% वैट का भुगतान प्रयुत के 7 स्नान प्रति माह के मासिक वेतन पर 250.000% वैट के समान है!
3 हाँ, मैंने इसका एक मामला देखा है। मैं एक दादी के दाह संस्कार में था, जिन्हें पोते की देखभाल करनी थी, और जो बच्चे के लिए दूध भी नहीं खरीद सकती थीं। मैं कभी-कभी उसे 500 स्नान कराता था। मैं कभी-कभी उसे 500 स्नान कराता था। उसने आत्महत्या कर ली और दाह संस्कार के दौरान जुआ खेला गया और मैंने जुए की चटाई को अपने पैर से लात मारकर गिरा दिया। गैर-थाई व्यवहार. सौभाग्य से, अधिकांश माता-पिता अपने बच्चों की अच्छी देखभाल करते हैं।
मैं आंटी पाओ को प्रदर्शन बंद करने के लिए कह दूँगा। अब कोई ज़रूरत नहीं है। प्रति माह 600 स्नान पर्याप्त है।
आखिरी बार, नहीं तो गुस्सा आ जाएगा.
1. कपड़े अक्सर गरीबों को मुफ्त में दिए जाते हैं, न कि केवल प्रवासियों द्वारा। उनके पास बहुत सारे सेकेंड-हैंड कपड़े हैं: प्रत्येक की कीमत 10 या 20 baht है। रीसाइक्लिंग के लिए अच्छा है. मेरी 80% शर्टें सेकेंड-हैंड हैं, जो मंदिर में खरीदी गई हैं; मैं अपनी शर्ट में मरे हुए लोगों के भूतों से भी नहीं डरता। मैं पहले उन्हें धोता हूं और फिर भूत डूब जाता है।'
2. 7 का 600% = 42 बाहत; 7 बाहत का 250.000% = 17.500 बाहत। यानी 400 गुना से भी ज्यादा. तो वैट से राष्ट्रीय राजस्व में समान राशि का योगदान करने के लिए जनरलों की तुलना में 400 गुना अधिक गरीब होने चाहिए।
3. अधिकांश माता-पिता वास्तव में अपने बच्चों की अच्छी देखभाल करते हैं, लेकिन इसके अलावा - चिंतित न हों - 3 मिलियन थाई बच्चे (20%) हैं जो अपने माता-पिता के साथ बड़े नहीं होते हैं। (द नेशन, 2014)। अन्य पड़ोसी देशों की तुलना में बहुत अधिक, जो गरीब हैं। एक खोई हुई पीढ़ी के बारे में पहले से ही चर्चा चल रही है। इस विषय पर तैयारी में एक पोस्ट है.
अंततः, वास्तव में।
जहाँ तक नंबर दो की बात है, वैट के बारे में, आप सही हैं, लेकिन यह वह नहीं है जिसके बारे में बात हो रही है।
प्रति माह 7 स्नान आय पर 600% कर 7 स्नान की आय पर 250.000% की तुलना में करदाता पर बहुत अधिक और अधिक नकारात्मक प्रभाव डालता है।
मैं व्यक्ति की आय पर कर के प्रभाव को देखता हूं, आप सरकार के राजस्व को देखते हैं। ठीक है, लेकिन वे दो अलग चीज़ें हैं।
अच्छा क्रिस,
1. मुझे खुशी है कि, डच कल्याण राज्य के लिए धन्यवाद, मैं दान पर निर्भर नहीं हूं, इसलिए मुझे यह देखने के लिए हर दिन इंतजार नहीं करना पड़ता है कि क्या मेरे पास अभी भी भोजन, कपड़े, आवास आदि हैं।
2. मुझे गहरा संदेह है कि 250k की मासिक आय वाला कोई व्यक्ति हर महीने 250k खर्च नहीं कर रहा है। (विशेषकर यदि वह व्यक्ति और उसका परिवार किसी सैन्य अड्डे पर मुफ़्त में रहता हो।)
3. तथ्य यह है कि 3 मिलियन थाई बच्चे (20%) अपने माता-पिता के साथ बड़े नहीं होते हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि उन्हें अपने भाग्य पर छोड़ दिया गया है। यह भी संभव है कि बच्चों को रिश्तेदारों के पास रखा गया हो ताकि माता-पिता बहुत कम वेतन पर कहीं दूर कई घंटे काम कर सकें।
मेरे 'ससुराल' में मेरे पास दोनों का मामला है:
एक (अकेली) माँ जो अपनी बेटी को माँ और पिता के पास छोड़ देती है - जो अक्सर दूर काम करते हैं - ताकि बैंकॉक में कारखाने में ओवरटाइम काम करके जितना संभव हो उतना पैसा कमा सकें।
एक माँ ने एक विदेशी से शादी की जिसने कमोबेश अपने बेटे को पिछले रिश्ते से छोड़ दिया है। उसकी जुए की लत कुछ हद तक दोषी होगी।
उस पोस्टिंग की तैयारी में, उन बच्चों के माता-पिता की न्यूनतम मजदूरी, आय और क्रय शक्ति को देखना न भूलें और याद रखें कि थाईलैंड दुनिया भर में आय असमानता के शीर्ष 3 में है।
मैं आगे देखता हूं।
सज्जनों, सज्जनों, वैट एक महत्वपूर्ण कर है जिसका भुगतान हर कोई प्रतिदिन करता है। मुझे लगता है कि आंटी पाओ को यही मिल रहा है: हम सभी कई वर्षों तक बहुत सारे कर चुकाते हैं, लेकिन जब हम बूढ़े हो जाते हैं तो हमें बहुत कम पैसे मिलते हैं। आप 600 baht पर गुजारा नहीं कर सकते, इसलिए आपको दूसरों से मदद लेनी होगी। वह निर्भरता चीज़ों को कठिन और अनिश्चित बना देती है। आपके बच्चों या तीसरे पक्ष की सहायता भी विभिन्न कारणों से रुक सकती है, पर्याप्त नहीं हो सकती है या आप दूसरों की ओर रुख करने में असहज महसूस कर सकते हैं (जिनके लिए स्वयं आसान समय नहीं हो सकता है)। निष्कर्ष: यदि हम जीवन भर काम करते हैं और कर चुकाते हैं, तो क्या हमें पर्याप्त आय और देखभाल तक पहुंच के साथ बुढ़ापे का आनंद लेने की अनुमति है? और वह सही है.