मैं लाओ हूँ और तो क्या?!

तथ्य यह है कि इसान के लोग नियमित रूप से अस्वीकृति का अनुभव करते हैं और भेदभाव केवल आम लोगों तक ही सीमित नहीं है बल्कि भिक्षुओं को भी प्रभावित करता है। ईसान रिकॉर्ड पर एक लेख में, एक पूर्व साधु, प्रोफेसर टी अनमाई (ธีร์ อันมัย, थी अन-माई) अपने स्वयं के अनुभवों के बारे में बात करता है। यह उनकी कहानी है।

बीस साल पहले मैं भीड़ भरी बस में था, भीड़ का समय था और लोग काम या स्कूल से वापस आ रहे थे। मेरे बगल में 4-5 छात्रों का एक समूह खड़ा था। मैं विचारों में खोया हुआ था और उन पर कोई ध्यान नहीं दिया, जब तक कि अचानक मैंने सुना कि वे क्या कह रहे थे:

"धिक्कार है, क्या एक किसान का मुर्गा"
"हाँ, क्या कमाल का कंट्री बंपकिन आउटफिट है"
"तो मंदबुद्धि लाओ, हाहा" (แม่งลาวมาก 555)

मैंने उनकी ओर देखा और कहा, "मैं लाओ हूँ और तो क्या?" (ลาวแล้วไงวะ!?!)। वे ठिठक गए और उनके चेहरों से मुस्कान फीकी पड़ गई। वे अन्य यात्रियों के बीच गायब हो गए और बस के दूसरी तरफ चले गए। इन किशोरों की बात किए बिना बस इतनी शांत थी, लेकिन इसके बजाय मैंने उनकी आवाजें मेरे सिर में जोर से और जोर से गूँजती सुनीं। इसने मुझे उदास कर दिया।

मैंने उस समय के बारे में सोचा, तीस साल पहले, जब एक साधारण खेतिहर लड़के के रूप में मुझे प्राथमिक स्कूल के बाद आगे की शिक्षा तक पहुंच दी गई थी। यह नौसिखियों के लिए एक प्रशिक्षण कार्यक्रम के लिए धन्यवाद। तीन साल बाद मैंने सुरिन प्रांत के वाट फो प्रुकसाराम मंदिर में यह प्रशिक्षण पूरा किया और मुझे एहसास हुआ कि अगर मुझे हाई स्कूल की शिक्षा और विश्वविद्यालय की शिक्षा पूरी करनी है, तो मुझे इसे नारंगी वस्त्र में करना होगा। मैं बैंकॉक गया और बैंकाक में ग्रैंड पैलेस के पास स्थित महातत युवरतरंगसरित मंदिर के महा चुलालोंगकोर्न राज विद्यालय विश्वविद्यालय में प्रवेश परीक्षा दी।

परीक्षा से भी ज्यादा मुश्किल था बैंकॉक में मंदिर ढूंढ़ना। मैं एक नौसिखिया था जिसने अभी तक अपनी तीसरी स्तर की पाली परीक्षा पूरी नहीं की थी, और इससे भी बदतर, मैं एक इसान नौसिखिया था। इससे यह सब बहुत मुश्किल हो गया।

"एक लाओ नौसिखिए, हम्म?" मेरे जैसे पूर्वोत्तर से "नारंगी गाजर" के लिए बैंकाक में अधिकांश भिक्षुओं और मठाधीशों की प्रतिक्रिया थी। यह मंदिर में प्रवेश की अस्वीकृति के बराबर था। सकारात्मक परीक्षा परिणाम प्राप्त करने के बाद भी, मुझे इसमें शामिल होने के लिए कोई मंदिर नहीं मिला।

बैंकॉक के भिक्षुओं के मुंह से आने वाले शब्द "लाओ नौसिखिए" एक अचेतन, स्वत: प्रतिक्रिया थी जो भेदभाव की मात्रा थी। यदि आपने मुझसे पूछा होता कि मुझे कैसा लगा, तो मैं सोच सकता था कि "हाँ, मैं लाओ हूँ और क्या?"।

मेरे तीन साल के हाई स्कूल के दौरान, एक भी मंदिर ने मुझे अंदर नहीं लिया। सौभाग्य से, वाट मक्कासन में एक भिक्षु था जिसने मुझे अपने भिक्षु की कुटिया (กุฏิ, को-टाई) के बरामदे में रहने दिया। मैं सोता था, पढ़ाई करता था और अपना होमवर्क सूरज, बारिश और हवा के सामने करता था। कभी-कभी मेरे पिता मिलने आते थे, और मैं उनसे झूठ बोलती थी और कहती थी कि मैंने इस साधु के साथ यह कमरा साझा किया था, लेकिन केवल तभी बाहर सोती थी जब वह साधु वहाँ नहीं होता था। दस साल बाद, जब मुझे काम मिला, तब जाकर मेरे पिता को सच्चाई का पता चला। फिर उसने कहा, "मेरे लड़के, तुम्हारे लिए कितना भयानक समय रहा होगा।"

यह केवल धर्मनिरपेक्ष दुनिया है, बल्कि धार्मिक दुनिया भी है जहां इसान के लोगों को हेय दृष्टि से देखा जाता है। नौसिखिए के रूप में अपने समय में, मैंने हमेशा अन्य छात्रों को यह कहते हुए सुना कि एक ईसान भिक्षु के लिए पाली परीक्षा के नौवें (उच्चतम) स्तर को पास करना बेहद कठिन होगा। उन्होंने यह भी कहा कि पूर्वोत्तर के एक भिक्षु के लिए सर्वोच्च कुलपति बनना असंभव होगा। XNUMX के दशक में कथित साम्यवादी विचारों के लिए गिरफ्तार किए गए और कैद किए गए एक प्रमुख खोन केन भिक्षु फ्रा फिमोनलाथम के मामले को एक उदाहरण के रूप में उद्धृत किया गया था।

अभी कुछ दिन पहले, खोन केन के एक मित्र ने मुझे क्लब हाउस सोशल मीडिया ऐप से कुछ ध्वनि क्लिप भेजीं। इसमें, अपमान और अवमानना ​​\uXNUMXb\uXNUMXbसे इसानियन पूरी तरह से अपमानित थे। मैंने यह कहकर अपने मित्र को शांत करने की कोशिश की कि यह एक सैन्य निर्देशित सूचना अभियान (IO) का हिस्सा है, लेकिन वास्तव में मैं बेहतर जानता था। नहीं, यह थाई लोगों के लिए गहरी अवमानना ​​​​की अभिव्यक्ति है, जो दूसरों को नीचा दिखाने और उनके साथ भेदभाव करने में आनंद लेते हैं।

आज की पाठ्यपुस्तकों को देखें। हमारे देश का मित्र कौन था? वे सभी दुश्मन थे... हम गर्व से अपना हॉर्न बजाते हैं और दूसरों की प्रतिष्ठा को धूमिल करते हैं। पूरे इतिहास में हमारे देश को किस तरह से घेरा और हमला किया गया है, इसकी कहानियां आघात और दर्द की कहानी हैं, अच्छे पड़ोसियों के बजाय आक्रमणों और नरसंहारों से भरी हुई हैं। कैसे बर्मी लोगों ने अयुत्या को जला दिया, कैसे थाओ सुरनारी (ย่าโม, या मू, दादी मू) ने वियनतियाने से लाओ के खिलाफ लड़ाई लड़ी। लेकिन इतिहास की किताबों में बमुश्किल ही इस बात का उल्लेख मिलता है कि ग्रैंड पैलेस में पन्ना बुद्ध वास्तव में लाओस से चोरी हो गया था, जब थायस ने उस मंदिर को जला दिया था जहां मूर्ति खड़ी थी।

क्षेत्रीय रूप से, थाईलैंड अपने पड़ोसियों के साथ भेदभाव करता है। यह अपने पड़ोसियों को वैसे ही नीचा दिखाता है जैसे मेकांग बेसिन में एक छोटा उपनिवेशवादी करता है। थाईलैंड के भीतर भी, देश हमेशा एक उपनिवेशवादी रहा है। देश का निर्माण बैंकॉक के अभिजात वर्ग द्वारा किया गया था जिन्होंने प्रांतीय नेताओं को उखाड़ फेंका और उनकी सत्ता पर कब्जा कर लिया। उन्हें सौ साल से भी ज्यादा समय से तख्तापलट करने का शौक रहा है। वे जबरन अपनी पहचान दूसरों पर थोपते हैं, सांस्कृतिक आधिपत्य का प्रयोग करते हैं और स्थानीय रीति-रिवाजों को हाशिए पर डाल देते हैं। उनके पास विविधता और समझौते के लिए कोई जगह नहीं है। इसलिए हम दूसरों की मानवीय गरिमा का दुरुपयोग करते हैं और उनकी मानवीय गरिमा का उल्लंघन करते हैं।

अशिष्टता हर जगह है, दोनों राज्य स्तर पर (धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक दोनों) और सामाजिक स्तर पर भी। यह "थैनेस" है जो समस्या है। इसके अलावा, वह गलत सलाह दी गई, मूर्खतापूर्ण क्लब हाउस सत्र बिल्कुल भी नहीं होता।

तो अगर किसी ने मुझे "इतना लानत थाई" के रूप में लेबल किया है, तो मुझे वास्तव में खुद का पुनर्मूल्यांकन करने की आवश्यकता है।

सूत्रों का कहना है: का कुछ संक्षिप्त अनुवाद

• https://theisaanrecord.co/2021/11/21/im-lao-so-what-english-version/
• https://theisaanrecord.co/2021/11/11/im-lao-so-what/

Ook Zie:

• https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
• https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/
• https://www.thailandblog.nl/achtergrond/phra-phimonlatham-onafhankelijke-democratische-en-rebelse-monnik/