प्रसत प्रेह विहारः ठोकर के पत्थर….
पिछले लेख में मैंने प्रसाद फैनोम रुंग और इसे करने के तरीके पर संक्षेप में चर्चा की थी खमेर मंदिर परिसर थाई राष्ट्रीय सांस्कृतिक-ऐतिहासिक विरासत को उन्नत किया गया। इस कहानी के हाशिये में मैंने पहचान और इतिहास के अनुभव के बीच संबंधों की जटिलता को दर्शाने के लिए संक्षेप में प्रसाद प्रेह विहार का उल्लेख किया है। आज मैं इसके इतिहास पर करीब से नज़र डालना चाहूँगा Preah Vihear, थाईलैंड में कई लोगों के लिए बहुत सारी बाधाएँ हैं...
मैंने स्वयं पिछले दस वर्षों के दौरान थाईलैंड से प्रसाद प्रीह विहियर जाने की कई बार असफल कोशिश की है। एक बार हमारे द्वारा काम पर रखा गया ड्राइवर बुरी तरह से खो गया था और तीन बार हमें 'संभावित खतरे' के कारण भारी हथियारों से लैस थाई अर्ध-सैन्य बलों द्वारा एक चौकी पर वापस भेज दिया गया था। क्योंकि अनुभव ने मुझे सिखाया है कि एचके 35 के साथ जो मुझे थोड़ा टेढ़ा और खतरनाक ढंग से लहराने वाला थाई लगता है, उसके साथ बहस करने से हमेशा वांछित परिणाम नहीं मिलता है, मैंने कुछ साल पहले हार मान ली थी। लेकिन जैसा कि एक पुरानी लोक बुद्धि कहती है, दृढ़ता जीतती है और आखिरकार दिसंबर 2018 में, अंगकोर की एक और यात्रा के बाद वापस लौटते समय, मैं इस विवादास्पद मंदिर में पैर रखने में कामयाब रहा। यूनेस्को के झंडों के बगल में, गुनगुनी हवा में बिना रुके लहरा रहे कंबोडियाई झंडे और नीले और सफेद चिह्नों पर लिखा है ' प्रीह विहार हमारा मंदिर है' इस साइट के स्वामित्व के बारे में कोई संदेह नहीं है। जब उन्हें दूसरी ओर से देखा गया, तो थाई कांटेदार तार के पीछे, दो कंबोडियाई सैनिक घनी छतरी के नीचे थोड़ा आगे बैठे थे, उनकी गोद में कलाश्निकोव आराम से बैठे थे, और सिगरेट पी रहे थे। हालाँकि, एक स्पष्ट रूप से शांतिपूर्ण दृश्य, जो एक अव्यक्त सुलगते संघर्ष के काले बादलों से ढका हुआ है।
बेशक, वास्तुकला की दृष्टि से प्रीह विहार की तुलना अंगकोर के अधिक सौंदर्यपूर्ण रूप से मनभावन मंदिरों से नहीं की जा सकती, लेकिन इसका शानदार स्थान ही इसकी भरपाई करता है। खमेर साम्राज्य की छह शताब्दियों में बने सभी मंदिरों में से, यह सबसे लुभावने स्थान पर है। डांगक्रेक पर्वत में एक खड़ी चट्टान (समुद्र तल से 625 मीटर ऊपर) के किनारे पर संतुलन बनाते हुए, मंदिर खुद को कम्बोडियन में एक आभूषण के रूप में प्रस्तुत करता है या यह है…। थाई मुकुट... और इसके अलावा, आप धक्का-मुक्की करने वाले पर्यटकों की भीड़ से अपने मोज़े नहीं गिराएंगे, जो एक अच्छा बोनस भी है... पुरातात्विक खुदाई से पता चलता है कि नौवीं शताब्दी की शुरुआत में इस स्थान पर एक धार्मिक इमारत खड़ी थी, लेकिन पहली मंदिर की नींव, जैसा कि हम आज देखते हैं, सौ साल बाद रखी गई थी। यह खमेर राजकुमार यशोवर्मन प्रथम (889-910) थे जिन्होंने निर्माण के लिए पहल की थी, लेकिन केवल सूर्यवर्मन द्वितीय के तहत, जो अंगकोर वाट के निर्माण के लिए भी जिम्मेदार थे, प्रसाद प्रीह विहार को अंतिम रूप दिया गया था। पूरा परिसर लगभग 800 मीटर लंबी उत्तर-दक्षिण धुरी पर उन्मुख था, जो एक हिंदू मंदिर के लिए बहुत असाधारण है, जो चट्टान के किनारे के समानांतर चलता है। आख़िरकार, इनमें से अधिकांश मंदिर पूर्व दिशा की ओर उन्मुख हैं। जैसा कि पास के प्रसाद हिन काओ फनोम रुंग के मामले में था, यह मंदिर भी शिव को समर्पित है। अपने लंबे निर्माण इतिहास के कारण, यह मंदिर कोह केर से लेकर बैंटेई श्रेई से लेकर क्लासिक अंगकोर वाट शैली तक विभिन्न स्थापत्य शैलियों का एक दिलचस्प और उदार मिश्रण प्रस्तुत करता है। मेरी विनम्र राय में, जुलूस की सीढ़ियाँ और पाँच गोपुर, प्रवेश भवन विशेष रूप से सुंदर हैं।
वास्तव में, प्रीह विहार पर विवाद एक सदी से भी अधिक पुराना है, जिसका इतिहास 1907 है। उस वर्ष, फ्रांसीसी सैन्य मानचित्रकारों और सर्वेक्षणकर्ताओं ने दोनों के बीच की सीमा को चिह्नित किया था। कंबोडिया - तब इंडोचीन के फ्रांसीसी उपनिवेश का हिस्सा - और सियाम, अब थाईलैंड। आधी सदी से भी अधिक समय बाद थाई सरकार द्वारा दिए गए बयानों के अनुसार, मंदिर परिसर मूल सीमा सीमांकन में स्याम देश की ओर रहा होगा, लेकिन नक्शा वितरित होने के बाद, यह अचानक रहस्यमय तरीके से समाप्त हो गया। कम्बोडियाई पक्ष. अजीब बात है कि 1907 में सियामीज़ ने इस पर कोई आपत्ति नहीं जताई थी... शायद उन्होंने इस बदलाव को नज़रअंदाज कर दिया था। आख़िरकार, उस वर्ष जो सीमांकन पूरा हुआ वह एक अपमानजनक अवधि की परिणति थी जिसे अधिकांश स्याम देश के सरकारी अधिकारी जितनी जल्दी हो सके भूलना चाहते थे, क्योंकि इसने बैंकॉक के अधीनस्थ लाओटियन साम्राज्यों और इसके एक बड़े हिस्से की क्षेत्रीय दूरी को कायम रखा था। फ्रेंच पर उत्तर-पश्चिमी कंबोडिया। उन्नीसवीं सदी के नब्बे के दशक में, फ्रांसीसी सैन्य दबाव के तहत और अन्य पश्चिमी शक्तियों द्वारा त्याग दिए जाने के कारण, सियाम को बदतर स्थिति को रोकने के लिए हार माननी पड़ी।
इसे बैंकॉक में नहीं भुलाया गया था और जब 1940 की गर्मियों में विजयी रूप से आगे बढ़ रहे जर्मन वेहरमाच द्वारा फ्रांस को मानचित्र से लगभग मिटा दिया गया था, तब ज्यादा समय नहीं था जब एक लालची नजर फिर से पूर्व की ओर गई। बदला लेने का समय आ गया था. इंडोचीन में प्रशासनिक अराजकता और शक्ति शून्यता का फायदा उठाते हुए, प्रधान मंत्री मार्शल फ़िबुन सोंगखराम के आदेश पर, थाई सैनिकों ने 1941 के वसंत में, बिना किसी महत्वपूर्ण नुकसान के, 'चोरी' हुए कंबोडियाई प्रांतों पर कब्जा कर लिया। इस कब्जे को 9 मई, 1941 को जापानियों की निगरानी में विची फ्रांसीसी सरकार और थाई सरकार के बीच टोक्यो में संपन्न एक शांति समझौते में औपचारिक रूप दिया गया था। इस संधि के तहत प्रीह विहार के आसपास के क्षेत्र को लाओटियन चंपासक प्रांत के हिस्से में एकीकृत किया गया और तब से नखोन चंपासक का नया थाई प्रांत बन गया। हालाँकि, यह प्रांत अल्पकालिक था क्योंकि जापानी साम्राज्य के पतन और 2 सितंबर, 1945 को जापानी सेनाओं के औपचारिक आत्मसमर्पण के बाद, इंडोचीन में फ्रांसीसी अधिकार बहाल होने में ज्यादा समय नहीं था। पेरिस द्वारा संयुक्त राष्ट्र में थाईलैंड के प्रवेश को वीटो करने की धमकी के बाद अक्टूबर 1946 में आखिरी थाई सैनिकों ने प्रीह विहार को खाली कर दिया।
1954 में उपनिवेशवाद से मुक्ति की प्रक्रिया के हिस्से के रूप में फ्रांस द्वारा इस क्षेत्र से अंतिम सेना वापस लेने के बाद, थाई सेना प्रसात प्रीह विहियर से कुछ ही दिन पहले हुई थी। मनु मिलिटरी कब्ज़ा होना। बेशक, कंबोडिया ने इस कब्जे को स्वीकार नहीं किया, और जब तनाव बढ़ गया, तो रक्तपात से बचने के लिए नोम पेन्ह ने 1958 में हेग में अंतर्राष्ट्रीय न्यायालय की मध्यस्थता का अनुरोध किया। 15 जून, 1962 को, अंतर्राष्ट्रीय न्यायालय के भाग, स्थायी मध्यस्थता न्यायालय ने 9 से 3 के वोट से निर्णय लिया कि प्रसाद प्रीह विहार पर अधिकार क्षेत्र कंबोडिया में आना चाहिए। एक फैसले का थाईलैंड ने तुरंत विरोध किया और इसके कारण उग्र प्रदर्शन हुए।
यह वास्तव में एक छोटा सा चमत्कार है कि प्रसाद प्रीह विहार पिछले दशकों में जीवित रहा है क्योंकि अगले वर्षों के दौरान मंदिर परिसर बार-बार अंधी युद्ध हिंसा की चपेट में आया था। जब खमेर रूज के कम्युनिस्ट पक्षपातियों ने लोन नोल शासन के प्रति वफादार सैनिकों को पकड़ लिया, तो राष्ट्रवादी सैनिक प्रीह विहार में पीछे हट गए। कई असफल हमलों और भारी तोपखाने बमबारी के बाद ही, खमेर रूज 22 मई, 1975 को पहाड़ी पर कब्ज़ा करने में सक्षम हुए। गढ़ के अंतिम जीवित रक्षक सीमा पार पीछे हट गए जहां उन्होंने थाई अधिकारियों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। दिसंबर 1978 में वियतनामी आक्रमण ने पोल पॉट और खमेर रूज के आतंक के शासन को समाप्त कर दिया। कट्टरपंथी कम्युनिस्ट थाईलैंड के सीमावर्ती क्षेत्र में पीछे हट गए, जहां से उन्होंने गुरिल्ला कार्रवाई को अंजाम दिया। अंतिम हॉट स्पॉट में से एक प्रीह विहार के पास स्थित था, जिसे जनवरी 1979 के मध्य में वियतनामी सैनिकों ने ले लिया था। हालाँकि, यह क्षेत्र खमेर रूज के अवशेषों के लिए एक परिचालन आधार बना रहा, जिन्होंने 1993 में मंदिर पर फिर से कब्ज़ा कर लिया। दिसंबर 1998 में, यह परिसर खमेर रूज के अंतिम गुरिल्लाओं - कई सौ कुपोषित और बीमार सेनानियों - और नोम पेन्ह में सरकार के बीच आत्मसमर्पण वार्ता के लिए सेटिंग था। इसके साथ ही कंबोडिया के पहले से ही भयावह इतिहास के सबसे खूनी पन्नों में से एक पर पर्दा गिर गया।
इस अंधकारमय काल के सबसे कम ज्ञात नाटकों में से एक कुछ साल पहले प्रीह विहार में हुआ था। पीछे हटने वाले खमेर रूज के मद्देनजर हजारों कम्बोडियनों ने बारीकी से अनुसरण किया था। वियतनामी लोगों के डर से वे भाग गए थे और थाईलैंड में सुरक्षा की मांग की थी। उन्हें सीमा के पास अस्थायी शरणार्थी शिविरों में रखा गया था, लेकिन जल्द ही यह स्पष्ट हो गया कि थाई सरकार इस भारी आमद से बहुत खुश नहीं थी। थाई सेना के पूर्व कमांडर-इन-चीफ जनरल क्रिआंगसाक चमनन, जो तख्तापलट के बाद 20 अक्टूबर, 1977 को सत्ता में आए, ने फैसला किया कि अब बहुत हो चुका है और वे पश्चिम को यह स्पष्ट करना चाहते थे कि थाईलैंड नहीं अब मैं अकेले ही इस समस्या का भुगतान करना चाहता था। 12 जून, 1979 को उनके मंत्रिमंडल ने संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस और ऑस्ट्रेलिया के राजनयिक प्रतिनिधियों को सूचित किया कि वे वाट को शरणार्थी शिविर से 1.200 शरणार्थियों को इकट्ठा कर सकते हैं ताकि वे अपने देशों में बस सकें। आधी रात में ऐसा होने के तुरंत बाद, थाई सेना ने बचे हुए शरणार्थियों को बसों में बिठाया और प्रीह विहियर ले गई। एक अमेरिकी पर्यवेक्षक ने अनुमान लगाया कि 42.000 कम्बोडियन शरणार्थियों को इस तरह से सीमा तक पहुँचाया गया था।
एक बार जब वे मंदिर परिसर में पहुंचे, तो चट्टान पर उनका बेरहमी से पीछा किया गया। ढहती चट्टान से चिपककर या बेलों और पेड़ों की जड़ों से उतरकर, बच्चों को अपनी पीठ पर बिठाकर, उन्होंने अपने शवों को बचाने की कोशिश की। जैसे कि यह कठिन परीक्षा पर्याप्त नहीं थी, उनमें से कई खमेर रूज द्वारा पहाड़ की तलहटी में बिछाई गई खदानों में समा गए... बचे हुए लोगों ने सुरक्षित रूप से अंदर जाने के लिए उन लोगों के कटे हुए शरीरों का इस्तेमाल किया, जिन्होंने इसे नहीं बनाया था। वियतनामी नियंत्रित क्षेत्र... संयुक्त राष्ट्र शरणार्थी उच्चायुक्त की एक रिपोर्ट में अनुमान लगाया गया है कि इस ऑपरेशन में 3.000 कंबोडियाई लोगों की जान चली गई, जबकि उनमें से अन्य 7.000 बाद में 'गायब' हो गए...
2008 में, जब यूनेस्को ने इस परिसर को विश्व धरोहर स्थल घोषित किया, तब तनाव फिर से बढ़ गया जब थाईलैंड ने इस स्थल के लिए बनाई गई कंबोडियन-प्रभुत्व वाली प्रबंधन समिति का विरोध किया। मंदिर परिसर के आसपास अव्यक्त अशांति, जिसके साथ बैंकॉक और नोम पेन्ह में बढ़ती हिंसक मौखिक हिंसा और जंगल में हथियारों की झड़पें हुईं, देर-सबेर भड़कने ही वाली थीं, और फरवरी 2011 में यह सीमा संघर्ष एक वास्तविक लघु-विस्फोट में बदल गया। युद्ध में न केवल दर्जनों लोग घायल हुए और हजारों कंबोडियन दहशत में भाग गए, बल्कि मोर्टार फायर से मंदिर का एक हिस्सा भी गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त हो गया।
11 नवंबर 2013 को, अंतर्राष्ट्रीय न्यायालय ने एक नया फैसला जारी किया जिससे दोनों पक्षों के बीच समझौता होना चाहिए। मोटे तौर पर, न्यायालय ने एक फैसले में सीमाओं का संकेत दिया है, लेकिन सटीक सीमांकन संयुक्त परामर्श में निर्धारित किया जाना चाहिए। मंदिर कंबोडियाई क्षेत्र में ही रहेगा, लेकिन थाईलैंड को पास की पहाड़ी नोम ट्रैप या फु मखुआ मिलेगी, जो विवादित क्षेत्र में स्थित है। क्षेत्र को विसैन्यीकृत करने के अलावा, दोनों पक्षों को आसियान के पर्यवेक्षकों को भी शामिल करना होगा। इस नवीनतम निर्णय के साथ, प्रीह विहियर की गाथा का एक अस्थायी अंत हो गया है।
एक और उत्कृष्ट कहानी, लुंग जान। कंबोडिया, लाओस और बर्मा (शान राज्य) में 'खोई हुई भूमि' और विशेष रूप से इस मंदिर का उपयोग हमेशा उत्साही राष्ट्रवादी भावनाओं को भड़काने के लिए किया गया है।
उद्धरण:
'दिसंबर 1978 में एक वियतनामी आक्रमण ने पोल पॉट और खमेर रूज के आतंक के शासन को समाप्त कर दिया। कट्टरपंथी कम्युनिस्ट थाईलैंड के सीमावर्ती क्षेत्र में पीछे हट गए, जहां से उन्होंने गुरिल्ला कार्रवाई को अंजाम दिया।'
यह वह समय था और उस सीमा क्षेत्र में थाई सेना ने खमेर रूज के अवशेषों और उनके नेताओं की रक्षा की और उन्हें हथियारबंद किया। उन्हें कंबोडिया से लकड़ी और रत्नों के अवैध व्यापार से भी लाभ हुआ। चंथाबुरी ('चंद्रमा का शहर') अभी भी रत्न व्यापार का केंद्र है। केवल XNUMX के दशक के अंत में थाई सरकार के भारी दबाव के कारण सेना की भागीदारी समाप्त हो गई।
क्या अब मंदिर तक थाईलैंड, सी डाट केट से पहुंचा जा सकता है?
यह सी सा केत है. नहीं, मैं कुछ हफ़्ते पहले वहाँ था। वहां का नजारा बहुत अच्छा है.
नहीं, थाई पक्ष से मंदिर का दौरा नहीं किया जा सकता है।
जैसे ही आप कंथारलक जिले में खाओ फ्रा विहारन राष्ट्रीय उद्यान में प्रवेश करेंगे, आप इसे देख पाएंगे। हालाँकि, जब यह पता चला कि मैं प्रवेश द्वार पर 400 baht की फ़ारंग कीमत का भुगतान कर सकता हूँ, तो मैं पीछे मुड़ गया। ऐसा लगता है कि वहां, थाईलैंड में यह इतना खास नहीं है।
इसके बाद मैं दो अन्य विवादित खमेर मंदिरों, प्रसात ता मुअन और प्रसात ता ख्वाई की ओर चला गया, जो कंबोडिया के साथ सुरिन की सीमा पर स्थित हैं और थाईलैंड से देखे जा सकते हैं। इसके अलावा यह मुफ़्त भी है.
सुंदर मंदिर, फरवरी में मैंने कंबोडिया से इस स्थल का दौरा किया था।
बढ़िया और दिलचस्प कहानी लुंग जान,
फ़्रिट्ज़ बिल के "डी फ़िएस्टटूरिस्ट" क्लब के साथ हमने प्रीह विहियर का दौरा करने का प्रयास किया, लेकिन वह 2011 के आसपास कंबोडिया और थाईलैंड के बीच परेशानियों से ठीक पहले था।
उसके बाद मैं अक्सर वहां साइकिल चलाता था, लेकिन हर बार मुझे मुड़ने की इजाजत मिल जाती थी।
कंबोडिया में मंदिर को दूर से देखा है.
इसलिए मुझे कंथानारक से चट्टान पर साइकिल चलाकर वास्तव में प्रसन्नता हो रही है।
धन्यवाद, लुंग जान, एक स्पष्ट और जानकारीपूर्ण लेख। मुझे कभी-कभी वहां जाना होगा.
एक अंश को कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता है:
“दिसंबर 1978 में एक वियतनामी आक्रमण ने पोल पॉट और खमेर रूज के आतंक के शासन को समाप्त कर दिया। कट्टरपंथी कम्युनिस्ट थाइलैंड के सीमावर्ती इलाके में पीछे हट गए, जहां से उन्होंने गुरिल्ला कार्रवाई की।'' (उद्धरण)
इन "कम्युनिस्टों" से आपका तात्पर्य खमेर रूज से है? क्योंकि वियतनामी भी कम्युनिस्ट थे. और उससे जुड़ा: तो क्या थाई सेना ने कम्युनिस्टों का समर्थन किया?