थोंगचाई विनीचाकुल की यह पुस्तक बताती है कि कैसे 6 अक्टूबर, 1976 को थम्मासैट विश्वविद्यालय में हुए नरसंहार की यादों को व्यक्तिगत और राष्ट्रीय स्तर पर अनुभव किया गया था। वह बताता है कि कैसे यादों को दबा दिया गया क्योंकि वे बहुत दर्दनाक थीं और कैसे यादें विकृत हो गईं। पहले बीस वर्षों के लिए राष्ट्रीय स्तर पर कोई स्मारक नहीं थे।
यादों को कैसे संसाधित किया जाता है, इसका अध्ययन सार्वभौमिक मूल्य का है, होलोकॉस्ट या औपनिवेशिक अतीत के बारे में सोचें। इस किताब ने मुझ पर गहरा प्रभाव डाला और कभी-कभी मुझ पर बहुत भावनात्मक प्रतिक्रियाएँ भी आईं।
संक्षिप्त परिचय
थोंगचाई थम्मासैट विश्वविद्यालय में 19 वर्षीय छात्र और छात्र परिषद के सदस्य थे, जब 6 अक्टूबर 1976 की सुबह, अर्धसैनिक इकाइयों और पुलिस ने विश्वविद्यालय के मैदान में प्रवेश किया और नरसंहार किया। छात्रों को गोलियों से मार दिया गया, फाँसी पर लटका दिया गया और संभवतः ज़िंदा जला दिया गया।
थोंगचाई ने इसे बहुत करीब से अनुभव किया। उसने अपने दोस्तों को मरते हुए देखा। नरसंहार के बाद, पुलिस ने कई हजार छात्रों को घेर लिया और जेल में डाल दिया, उन्हें घटिया बदमाश कहकर पीटा और उनके साथ दुर्व्यवहार किया। अधिकांश को कुछ हफ्तों के बाद रिहा कर दिया गया, अठारह छात्रों पर वास्तव में आरोप लगाया गया और वे 1978 में एक अदालत के सामने पेश हुए। अंततः इसमें शामिल सभी लोगों के लिए सामान्य माफी की घोषणा करके इन छात्रों को भी रिहा कर दिया गया। सरकारी पक्ष की ओर से कभी भी किसी पर आरोप नहीं लगाया गया, मुकदमा नहीं चलाया गया या दंडित नहीं किया गया।
थोंगचाई ने अपनी पढ़ाई के बाद एक इतिहासकार के रूप में अपना करियर बनाया। उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक 'सियाम मैप्ड' है, एक पुस्तक जो थाईलैंड की आधुनिक सीमाओं के निर्माण पर चर्चा करती है और इस विचार को खारिज करती है कि थाईलैंड एक समय एक महान साम्राज्य था जिसे पूरे क्षेत्रों को खोना पड़ा था। 1996 में, नरसंहार के बीस साल बाद, उन्होंने और कई अन्य लोगों ने पहला सार्वजनिक स्मारक आयोजित किया।
नीचे मैं थम्मासैट विश्वविद्यालय नरसंहार पर उनकी पुस्तक की प्रस्तावना का संक्षिप्त अनुवाद साझा कर रहा हूँ। यदि आप 6 अक्टूबर 1976 की क्रूर घटनाओं के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो नीचे दिए गए लिंक पर क्लिक करें।
कुछ उपयोगी संसाधन
थोंगचाई का 5 मिनट का एक छोटा वीडियो जिसमें वह '76 में अपने अनुभव के बारे में बात कर रहे हैं:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
6 अक्टूबर के बारे में अधिक जानकारी:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
या यहाँ थाईलैंडब्लॉग पर:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
मोमेंट्स ऑफ साइलेंस के लिए थोंचाई की प्रस्तावना:
यह पुस्तक मेरे जीवन के मिशनों में से एक रही है। यह 6 अक्टूबर 1976 को बुधवार की सुबह बैंकॉक में हुए एक अत्याचार के बारे में है। एक घटना जिसे थाईलैंड ने याद न रखने की कोशिश की है, लेकिन मैं भूल नहीं सकता। तब से एक भी दिन ऐसा नहीं गया जब मैंने इसके बारे में न सोचा हो। इस किताब को पूरा होने में बहुत साल लग गए। यह एक ऐसी छाया थी जिसने मेरे पूरे करियर में मुझे परेशान किया। (...)
जैसे-जैसे साल बीतते गए, 6 अक्टूबर के नरसंहार के बारे में सच्चाई और न्याय के लिए मेरी उम्मीदें धूमिल होती गईं और इसके आसपास की चुप्पी ने मुझे और अधिक चिंतित कर दिया। ऐसा प्रतीत होता है कि थाईलैंड को अपने अतीत की कोई परवाह नहीं है। लोगों ने उसे दफनाने की कोशिश की. न्याय कोई मायने नहीं रखता. हालाँकि, मेरा मानना है कि नरसंहार पर चुप्पी थाई समाज के बारे में उन तरीकों से ज़ोर से बोलती है जो घटना से परे हैं: सच्चाई और न्याय के बारे में, थाई समाज संघर्ष और उसके बदसूरत अतीत से कैसे निपटता है, सुलह के विचारों के बारे में, दण्ड से मुक्ति की संस्कृति के बारे में और अधिकार, और देश में कानून के शासन के बारे में। इस सबने 6 अक्टूबर के बारे में लिखने की मेरी इच्छाशक्ति को और अधिक दृढ़ बना दिया। (...)
1996 में, नरसंहार की बीसवीं बरसी पर, मैंने एक स्मरणोत्सव शुरू किया। मैंने उस अवसर के लिए एक लेख लिखा था। (...) मेरे अतीत के लिए कोई बहाना न लगे, इसलिए लेख में उस घटना की यादों पर अधिक ध्यान केंद्रित किया गया बजाय इसके कि उस दिन क्या हुआ था या किसने क्या किया था। कई लोगों ने मुझे लेख को पुस्तक में बदलने के लिए प्रोत्साहित किया। (...)
2006 में मेरे विचार और शोध बड़े पैमाने पर व्यवस्थित थे लेकिन तभी थाईलैंड राजनीतिक संकट [तख्तापलट] में फंस गया। मेरा प्रोजेक्ट भी इससे प्रभावित हुआ क्योंकि 2010 के दशक के पूर्व कट्टरपंथियों ने लोकतंत्र के पतन में भूमिका निभाई थी। मैंने यह देखने के लिए किताब एक तरफ रख दी कि पूर्व कट्टरपंथियों की कहानी कैसे सामने आएगी। अधूरी पांडुलिपि कुछ देर तक मेरी मेज़ पर पड़ी रही। दुर्भाग्य से, 2016 में बैंकॉक में अधिक मौतें हुईं और एक और नरसंहार हुआ। मैंने किताब ख़त्म करने के लिए XNUMX में रिटायर होने का फैसला किया। (...)
मेरा व्यक्तिगत मिशन बना हुआ है, मैं अपने मृत दोस्तों की स्मृति को संरक्षित करने और उन्हें न्याय दिलाने के लिए इस दुनिया में कुछ छोड़ना चाहता हूं जिसके वे हकदार हैं, चाहे इसमें कितना भी समय लगे। मेरा एक हिस्सा अभी भी राजनीतिक कार्यकर्ता है जो स्मारक गतिविधियों का आयोजन करता है, जैसा कि मैंने पिछले कुछ वर्षों में कई बार किया है। मेरा एक और हिस्सा इतिहासकार है जो इस उम्मीद में एक विद्वतापूर्ण योगदान छोड़ना चाहता है कि इसे समय-समय पर शेल्फ से हटा दिया जाएगा ताकि 6 अक्टूबर के नरसंहार के बारे में भविष्य में पता चल सके। एक अच्छी किताब के रूप में दोस्तों के लिए एक स्मारक बनाना सौभाग्य की बात है, जो एक इतिहासकार के रूप में मेरे दिल के बहुत करीब है। (...)
[इस पुस्तक को लिखने में] सबसे कठिन पहलू व्यक्तिगत और बौद्धिक थे। मैं भावनात्मक कीमत को शब्दों में बयां नहीं कर सकता और शायद इसीलिए इस परियोजना में इतना समय लगा। मैं कोई व्यक्तिगत संस्मरण नहीं लिखना चाहता था, न विषाद से, न वीरतापूर्ण भाव से, न अपराध बोध या प्रतिशोध से। एक इतिहासकार के रूप में, मैं बस इस अत्याचार की बदलती यादों का एक आलोचनात्मक अध्ययन लिखना चाहता था। यह कठिन है, क्योंकि मैं कोई बाहरी व्यक्ति नहीं था, मैंने यह सब व्यक्तिगत रूप से अनुभव किया। एक विद्वान के रूप में मैं जिन घटनाओं के बारे में लिखना चाहता था, उनका विषय मैं स्वयं था। इसका समाधान केवल विवेक और आत्म-आलोचना नहीं था, बल्कि साक्षी, भागीदार और इतिहासकार होने के बीच बीच का रास्ता चुनना था। जो कोई भी कहता है कि यह पुस्तक सिर्फ अकादमिक नहीं है, तो ऐसा ही होगा। मेरी आत्मा का एक हिस्सा इस किताब में है। विज्ञान और सक्रियता एक साथ बहुत अच्छे से चल सकते हैं। (...)
लेखक की स्थिति में विरोधाभासों के कारण असामान्य दृष्टिकोण के बावजूद, मुझे फिर भी उम्मीद है कि पाठकों को यह पुस्तक गंभीर और आलोचनात्मक लगेगी। वे उस घटना पर एक इतिहासकार के विचार हैं जिसे उसने स्वयं देखा था और स्मृति परिवर्तन जिसका वह हिस्सा था। इस पुस्तक को लिखना एक संतोषजनक अनुभव रहा है। अत्याचार और हानि के कारण मैं शायद कभी भी इससे पूरी तरह संतुष्ट नहीं हो पाऊँगा
मेरे दोस्तों के बारे में बताना मेरी क्षमता से परे है। लेकिन मैं आभारी हूं कि आखिरकार मैं दुनिया को यह कहानी बताने में सक्षम हुआ, जिसे भुलाया नहीं जाना चाहिए। मुझे विश्वास है कि नरसंहार की स्मृति तब तक बनी रहेगी जब तक यह पुस्तक इस दुनिया में कहीं शेल्फ पर है।
थोंगचाई
पुस्तक: थोंगचाई विनिचाकुल, मौन के क्षण, 6 अक्टूबर 1976 की अविस्मरणीयता, बैंकॉक में नरसंहार (2020, रेशमकीट पुस्तकें / हवाई विश्वविद्यालय प्रेस)
2018 में बैंकॉक का थम्मासैट विश्वविद्यालय (डोनलवाथ एस / शटरस्टॉक.कॉम)
यदि आप यहां-वहां टिप्पणियाँ पढ़ेंगे तो हिंसा क्रूर रही होगी। श्रिज्वर 'मारे गए' शब्द का प्रयोग यूं ही नहीं करता। और सबसे बुरी बात यह है कि, थाईलैंड में उग्रवादी आज स्कूली बच्चों की पिटाई जैसी हिंसा करने में भी सक्षम हैं क्योंकि वे देश और ठंड के लिए दैनिक गीत पर्याप्त जोर से नहीं गाते हैं…।
आशा है किताब अंग्रेजी में होगी. मेरे पास रेशमकीट के साथ एक खाता है और फिर यह 14 दिनों में नीदरलैंड में होगा।
यह अंग्रेजी में लिखा गया है, जो स्वर्गदूतों की भाषा है। मैं कुछ ऐसी पुस्तकों के बारे में जानता हूं जो बहुत व्यक्तिगत और बहुत वैज्ञानिक दोनों हैं।
प्रत्येक देश का अपना 'मानक' इतिहास होता है, जैसा कि शासकों की नजर में आमतौर पर अपनी और देश की प्रतिष्ठा की रक्षा के लिए होना चाहिए। स्वर्ण युग और औपनिवेशिक युग दो डच उदाहरण हैं। कभी-कभी समायोजन होते हैं.
थाईलैंड में यह प्रवृत्ति और इसका कार्यान्वयन और भी मजबूत है। मैं सुखोताई से लेकर अयुत्या तक, बैंकॉक तक, राजाओं की भूमिका का उल्लेख करना चाहता हूँ। मुझे खुद को उद्धृत करने दीजिए:
6 अक्टूबर, 1976 को थम्मसाट विश्वविद्यालय में ये घटनाएँ और नरसंहार थाईलैंड में ऐतिहासिक बहस में बमुश्किल परिलक्षित होते हैं, और निश्चित रूप से स्कूल की पाठ्यपुस्तकों में नहीं।
जहां हम डच हमेशा अपने इतिहास को स्पेन के खिलाफ विद्रोह, थोरबेक के संविधान और द्वितीय विश्व युद्ध की पृष्ठभूमि के खिलाफ देखते हैं, थाईलैंड को अतीत के दृष्टिकोण से वंचित किया जाता है और थाईलैंड वर्तमान के लिए इससे सबक नहीं ले सकता है। थाई इतिहासलेखन हमेशा बहुत चयनात्मक रहा है; नीचे से आंदोलनों पर शायद ही चर्चा की गई।
'थाईलैंड में, पूरे इतिहास में, ऐसे कई व्यक्ति और आंदोलन हुए हैं जिन्होंने आबादी की सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक स्थिति में सुधार करने की मांग की है। उन सभी को दबाया गया, बाधित किया गया, बदनाम किया गया और भुला दिया गया।”
Het boek wordt in de regio Thailand uitgegeven door Silkworm, de rest van de wereld door Hawaii Press. Zelf koop ik (ook) bij voorkeur via Silkworm. Het boek is ook in digitaal e-reader formaat beschikbaar. Het is zeker een emotioneel boek dat pijnlijk de “zand er over en we doen net of er niets voorgevallen is” reactie die op bijna alle bloedige gewelds- en moordpartijen volgde de afgelopen eeuw. Soms met het slechte excuus dat dat Boeddistisch zou zijn… (nee, het is “gewoon” dat de daders het hand boven het hoofd wordt gehouden, de slachtoffers zijn toch maar “onthais” tuig…)
मैंने किताब पढ़ना शुरू कर दिया. यह वास्तव में भयावह है कि तब क्या हुआ और कई प्रश्न जिनका उत्तर कभी नहीं दिया गया। यह मुख्य रूप से अत्याचार के पीड़ितों में से एक का व्यक्तिगत खाता है। मैं इसे इसी तरह पढ़ रहा हूं।
Ik heb echter grote vraagtekens bij het wetenschappelijke gehalte van het boek. I was en ben een groot bewonderaar van sociologen als Max Weber en Norbert Elias. Beiden hebben mij ervan overtuigd dat zowel betrokkenheid en distantie nodig is voor echt wetenschappelijk werk. (Een wetenschapper kan geen activist zijn). Betrokkenheid (‘emotie’) bij het onderwerp van studie is nodig maar ook voldoende distantie om allerlei theorieen en veronderstellingen, ook die waarvan je persoonlijk wars bent, te toetsen.
टोंगचाई के पास वह दूरी नहीं है (आंशिक रूप से किताब की शुरुआत के अनुसार जिसमें वह छात्रों पर हमले के बारे में बताता है) और इसके लिए उसे दोषी नहीं ठहराया जा सकता है। बेहतर होता कि वह किताब को एक संस्मरण के रूप में लिखते और किसी दूरी के इतिहासकार से दूसरी किताब लिखने के लिए कहते।