चेदि को केवल स्तूप मत कहो

वट फ्रा पाथोम चेदी

आप इसे थाईलैंड में आसानी से नहीं छोड़ सकते; चेडिस, जो दुनिया के बाकी हिस्सों में जाना जाता है - तिब्बत (चोरटेन), श्रीलंका (दगाबा) या इंडोनेशिया (कंडी) के अपवाद के साथ, स्तूप के रूप में, बौद्ध अवशेषों वाली गोल संरचनाएं या, के रूप में कुछ मामलों में भूमि के महान लोगों और उनके रिश्तेदारों के अंतिम संस्कार भी।

स्तूपों या चेडिस का उद्गम तुमुली, गोल दफन टीले से हुआ हो सकता है जो प्राचीन काल में भारत में एरेमिट्स या हर्मिट्स के अंतिम संस्कार के अवशेषों पर बनाए गए थे। ये गुंबददार मकबरे, जो अक्सर एक चौकोर छत के ऊपर बने होते थे, पवित्र स्थान माने जाते थे और अक्सर पूजा के केंद्र होते थे।

सिद्धार्थ गौतम बुद्ध की मृत्यु के बाद, परंपरा के अनुसार, हमारे युग से लगभग 370 साल पहले, उनकी राख और उनसे सीधे जुड़े अन्य अवशेषों को चेडिस में दफ़नाया गया था। यह पहली नजर में स्पष्ट था, लेकिन जाहिर तौर पर उनके अवशेषों का हिस्सा प्राप्त करने के लिए कई बुलाए गए और कुछ चुने गए थे। यह इन अवशेषों के कब्जे को लेकर एक गृहयुद्ध के करीब था, लेकिन बुद्धिमान ब्राह्मण द्रोण ने पारंपरिक परंपरा के अनुसार - 8, 10 या 11 भागों में समान मात्रा में आवंटित करके समय रहते इसे रोकने में कामयाबी हासिल की। कुछ समय बाद, भारतीय बौद्ध शासक अशोक (304-232 ईसा पूर्व) के बारे में कहा जाता है कि इन सभी अवशेषों की खुदाई की गई और उन्हें एक दिन में पूरी दुनिया में 84.000 चेडिस में रखने के लिए फिर से मिला दिया गया। यह किंवदंती विशेष रूप से रही है जिसने मध्य, पूर्व और दक्षिणपूर्व एशिया में ऐतिहासिक बुद्ध के अवशेषों की पूजा और पूजा को बढ़ावा दिया है। श्रीलंका, सुखोथाई और लुआंग प्रबांग से लेकर चीन के सुदूरवर्ती इलाकों तक, हमें चेडिस मिलते हैं, जिनके बारे में कहा जाता है कि अशोक द्वारा अवशेषों के वितरण में इसकी शुरुआत हुई थी।

अयुत्या में वाट याई चाई मोंगखोन

वास्तव में, बुद्ध की मृत्यु के बाद चेडिस बनाने के दो मुख्य कारण थे। एक ओर, वे अपने अवशेषों को इस तरह से संरक्षित करना चाहते थे, और दूसरी ओर, यह सोचा गया कि बुद्ध ने अपने जीवन के दौरान किए गए आठ महान कार्यों को स्मरण करने का यह एक उपयुक्त तरीका था। एक सुंदर कथा के अनुसार, बुद्ध ने जब अपने अंत को निकट आते हुए महसूस किया, तो उन्होंने अपने शिष्यों को बहुत ही सरल तरीके से दिखाया कि कैसे उन्होंने अपनी समाधि के आकार की कल्पना की। उसने अपने भिक्षु के वस्त्र को आधा मोड़ दिया, उसे जमीन पर रख दिया और अपने उलटे भिक्षापात्र और अपने भिक्षु के कर्मचारियों को उत्तराधिकार में उस पर रख दिया। इसके साथ उन्होंने तीन मुख्य घटकों का संकेत दिया जो एक चेडी बनाते हैं: एक गुंबद या घंटी के आकार के शरीर से घिरा हुआ एक चौकोर कदम या आधार, एक शिखर द्वारा सबसे ऊपर, एक पतला, टॉवर के आकार का मुकुट आमतौर पर एक शिखर में समाप्त होता है। समय के साथ, चेदि के सैकड़ों रूप सामने आए, लेकिन लगभग हर जगह ये तीन मूल तत्व इन स्मारकों के मूल बने रहे।

एक चेडी का निर्माण कई अनुष्ठानों के साथ होता है जो दीक्षा तक और सबसे उपयुक्त स्थान के निर्धारण के साथ तुरंत शुरू होता है। बेशक, ये अनुष्ठान सिर्फ जगह नहीं लेते हैं और विशेष रूप से आज तक इन संरचनाओं से जुड़े महान आध्यात्मिक महत्व पर जोर देते हैं। आखिरकार, चेदि इस बात का प्रतीक है कि कैसे निर्वाण अंततः पुनर्जन्म के चक्र पर विजय प्राप्त करता है, लेकिन साथ ही चेदि पवित्र पर्वत मेरु के प्रतिनिधित्व के रूप में भी दिखाई देता है, जो भगवान शिव का निवास है जो ब्रह्मांड को बनाए रखता है और जो रूपों स्वर्ग और पृथ्वी के बीच संबंध।

वियांग कुम काम में वाट चेदि लीम - चियांग माई (कोबचाईमा / शटरस्टॉक डॉट कॉम)

इसके अलावा, प्रकृति के पांच तत्वों को इसके निर्माण और संरचना के पारंपरिक भागों में दर्शाया गया है और वे एक प्रबुद्ध मन से कैसे संबंधित हैं। आधार, उदाहरण के लिए, पृथ्वी का प्रतीक है, लेकिन समभाव भी। गुंबद पानी और अविनाशीता के लिए खड़ा है, आग और करुणा के लिए शिखर का आधार, हवा और आत्म-पूर्ति के लिए शिखर और अंतरिक्ष के लिए शीर्ष, आकाशीय क्षेत्र और स्पष्ट और विस्तारित चेतना। दूसरों का तर्क है कि चेदि का गोल आकार बैठे हुए, ध्यानस्थ बुद्ध के शरीर के आकार को संदर्भित करता है और यह संरचना भी बुद्ध और / या उनके शिष्यों की आध्यात्मिक उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करती है। इस प्रतीकात्मक दृष्टिकोण से, इसलिए इसमें कोई आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि चेडिस बुद्धवास के पवित्र केंद्र भी बनाते हैं, एक मठ परिसर का हिस्सा जो भिक्षुओं और आम लोगों दोनों की पूजा के लिए आरक्षित है।

कई मठ इसलिए चेडिस के आसपास बनाए गए थे, न कि इसके विपरीत, जैसा कि कई पर्यटक गाइड गलत तरीके से दावा करते हैं। कई विदेशियों की नज़र में एक विचित्र विवरण यह है कि चेडिस, बुद्ध के अवतार के रूप में, कानूनी व्यक्तित्व रखते हैं और इसलिए कानूनी अधिकारों का दावा कर सकते हैं। एक चेदि को दिए गए उपहार उस विशिष्ट चेदि की संपत्ति होते हैं न कि संघ, बौद्ध समुदाय की। इस दृष्टिकोण से यह भी समझ में आता है कि चेडी को नुकसान पहुँचाने या नष्ट करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए उच्च दंड हैं। सटीक रूप से क्योंकि चेडिस को बुद्ध के अवतार के रूप में माना जा सकता है, उन्हें हर समय पवित्र माना जाता है। इसके चारों ओर एक संपूर्ण पंथ उत्पन्न हुआ, जिसमें प्रावधानों से लेकर एक चेडी की दिशा में अपने पैरों को इंगित करने के लिए एक चेडी के चारों ओर दक्षिणावर्त चलने के दायित्व के लिए निषेध का सम्मान करने के तरीके से लेकर कई नियम शामिल हैं। यह बिना कहे चला जाता है कि चेड़ी पर चढ़ना भी मना है, चढ़ावा चढ़ाना भी नहीं ...

चेदी लुआंग च्यांग सेन (चियांगराय)

मूल रूप से, अवशेष - अक्सर कीमती धातु के कंटेनरों में या कीमती पत्थरों से सजाए गए - तथाकथित हर्मिका में, उत्तल या घंटी के आकार के चेदि के मुख्य शरीर के शीर्ष पर शिखर के वर्ग आधार में दखल दिए गए थे। जब यह भंडार असुरक्षित और लंबी उंगलियों के लिए कमजोर साबित हुआ, तो अवशेष और अन्य कीमती सामान चेडिस के नीचे गहरे छोटे डिब्बों में दफन होने लगे। एक प्रथा जिस पर जेरेमियास वैन व्लिएट (सी.ए. 1602-1663), अयुत्या में विशेष रूप से चौकस वीओसी प्रमुख व्यापारी द्वारा ध्यान नहीं दिया गया था:

"इसके अलावा, कुछ मंदिरों में मूर्तियों की सीटों के नीचे सोने और चांदी के महान खजाने दफन किए गए थे, साथ ही कई माणिक, कीमती पत्थर, और अन्य गहने कुछ टावरों और पिरामिडों के सबसे ऊंचे शिखरों में थे, जो अच्छे लोगों की सेवा के लिए बने रहे। वहाँ हमेशा के लिए। सियामर्स के बीच शानदार इतिहास इन खजानों की भीड़ के बारे में बताया गया था।

चेडी के अलावा, जिसने अपनी संरचना और आकार को प्राचीन भारत से उधार लिया था और बाद में श्रीलंका से प्रभावित हुआ था, फ्रा प्राग नामक एक और टावर जैसा पवित्र स्मारक, जिसके लिए सियामी लोगों ने खमेर निर्माण से सरसों ली है। नखोम पाथोम में 130 मीटर ऊंचे वाट फ्रा पाथोम चेदी दुनिया का सबसे ऊंचा चेडी है। यह थाईलैंड में एक चेदि के सबसे पुराने ज्ञात स्थानों में से एक है, क्योंकि यह संरचना पहले से ही 675 से एक क्रॉनिकल में प्रकट होती है, लेकिन पुरातात्विक खोजों से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि यह स्थान हमारे युग की चौथी शताब्दी में पहले से ही एक धार्मिक स्थल था। ग्यारहवीं शताब्दी में, जब खमेर ने व्यापक क्षेत्र पर शासन किया, तो इस चेदी का काफी विस्तार किया गया था, लेकिन वर्तमान में राजा मोंगकुट (1804-1868) की पहल पर बनाया गया था। हालाँकि, वह अपने अभिषेक को देखने के लिए जीवित नहीं रहेगा क्योंकि 1870 में इसके अंतिम रूप से पूरा होने से दो साल पहले उसकी मृत्यु हो गई थी।