नाखोन फ़ानोम में सेंट अन्ना नोंग सेंग का चर्च
1940 से 1944 के वर्षों में, थाईलैंड में कैथोलिक समुदाय को फ्रेंच इंडोचाइना के साथ संघर्ष में 'पांचवें स्तंभ' के रूप में देखे जाने के लिए सताया गया था।
सियाम/थाईलैंड की खोई हुई भूमि
1893 में, एक फ्रांसीसी युद्धपोत चाओ फ्राया नदी की ओर रवाना हुआ और उसने सियामीज़ रॉयल पैलेस पर अपनी बंदूकें दागीं। उन क्षेत्रों पर नियंत्रण के लिए फ्रांसीसियों की मांग पर बातचीत हुई, जिन्हें सियाम अपना मानता था, मेकांग के पश्चिम में लुआंग प्रबांग की ऊंचाई के बारे में एक प्रांत और कंबोडिया के उत्तर में कई प्रांतों पर बातचीत हुई। आंशिक रूप से विदेशी सलाहकारों की सलाह पर, राजा चुलालोंगकोर्न ने समझौता किया। इस घटना ने इतिहास के थाई अनुभव में एक स्थायी आघात छोड़ा, लेकिन साथ ही शांति बनाए रखने और सियाम के आगे उपनिवेशीकरण को रोकने के लिए राजा चुलालोंगकोर्न की प्रशंसा की गई।
1940-1941 में खोए हुए क्षेत्रों को पुनः प्राप्त करने के लिए युद्ध
'खोए हुए' क्षेत्रों का आघात थाई चेतना में व्याप्त हो गया और राष्ट्रवादी फील्ड मार्शल प्लाक फ़िबुनसोंगखराम (फ़िबुन सोंगखराम, 1938-1944) के प्रधानमंत्रित्व काल के दौरान काफी हद तक उभरा। उन्होंने फासीवादी इटली और जापान की प्रशंसा की।
1940 में फ़्रांस को जर्मनी के विरुद्ध एक संवेदनशील हार का सामना करना पड़ा। जापानियों ने इसका फायदा उठाया, फ्रांसीसी इंडोचाइना में एक सैन्य अड्डे की मांग की और उसे प्राप्त कर लिया। बैंकॉक में राष्ट्रवादी और फ्रांस विरोधी प्रदर्शन हुए, वहीं सरकार ने भी अपनी बयानबाजी बढ़ा दी.
अक्टूबर 1940 से थाईलैंड ने लाओस और कंबोडिया पर हवाई हमले किये। वियनतियाने, नोम पेन्ह, सिसोफोन और बट्टामबांग पर बमबारी की गई। फ्रांसीसियों ने नखोर्न फ़ानोम और खोरात में थाई ठिकानों पर भी हमला किया। 5 जनवरी, 1941 को, थाई सेना ने लाओस पर हमला शुरू कर दिया, जहां से फ्रांसीसियों को तुरंत खदेड़ दिया गया, और कंबोडिया पर, जहां उन्होंने अधिक प्रतिरोध किया। दो सप्ताह बाद, थाई नौसेना को कोह चांग के पास एक नौसैनिक युद्ध में अपमानजनक हार का सामना करना पड़ा।
आंशिक रूप से जापानियों की मध्यस्थता के माध्यम से, 31 जनवरी, 1941 को एक जापानी युद्धपोत पर युद्धविराम पर हस्ताक्षर किए गए, जबकि उसी वर्ष मई में विची फ्रांस ने एक संधि में विवादित क्षेत्रों को थाईलैंड को सौंप दिया, लेकिन थाईलैंड ने जो कुछ जीता था उसका केवल एक हिस्सा। यह थाईलैंड में बड़े उल्लास का कारण था, जिसमें जापानी और जर्मनों ने भाग लिया था, और 'विजय स्मारक' के निर्माण का कारण था।
1947 में, अंतर्राष्ट्रीय दबाव के तहत और अंतर्राष्ट्रीय समुदाय का हिस्सा बनने के लिए थाईलैंड को इन विजित क्षेत्रों को फ्रांस को वापस करना पड़ा।
10 नवंबर, 2018 को हुआ हिन में उद्घाटन समारोह में बिशप जोसेफ प्रथान श्रीदारुनसिल
कैथोलिक समुदाय का उत्पीड़न
नखोर्न फ़ानोम के गवर्नर ने 31 जुलाई, 1942 को आंतरिक मंत्रालय को एक पत्र लिखा:
'प्रांत जनसंख्या के साथ मिलकर काम करता हैकैथोलिक) उन्हें यह सिखाना और प्रशिक्षित करना कि देशभक्त नागरिक के रूप में पश्चाताप कैसे करें और अच्छे, भिक्षा देने वाले बौद्ध के रूप में कैसे बने रहें। हम हमेशा थाईलैंड से कैथोलिक धर्म को हटाने की नीति का पालन करते हैं। जो लोग बौद्ध धर्म में लौटते हैं वे अब कैथोलिक रीति-रिवाजों का पालन नहीं करते हैं। वे लागू कानूनों के अनुसार सख्ती से रहना चाहते हैं।'
सियाम/थाईलैंड में ईसाई समुदाय का प्रभाव लगभग हमेशा अधिकारियों की ओर से एक निश्चित अविश्वास के साथ था। ईसाइयों ने अक्सर काम करने, करों का भुगतान करने से इनकार कर दिया और विदेशी वाणिज्य दूतावासों (विशेष रूप से इंग्लैंड और फ्रांस) द्वारा समर्थित ऋण बंधन से नाता तोड़ लिया, जिनके पास अलौकिक अधिकार थे। कभी-कभी इसके कारण हिंसा हुई, जैसे कि लन्ना (चियांग माई) के राजा के आदेश से 1869 में दो धर्मांतरित लोगों को फाँसी दे दी गई। 1885 में, कैथोलिकों के एक समूह ने नाकोर्न फ़ानोम में वाट काएंग मुएंग पर हमला किया और बुद्ध की मूर्तियों और अवशेषों को नष्ट कर दिया। स्याम देश के अधिकारियों की हिंसक प्रतिक्रिया के बाद, पार्टियों के बीच परामर्श से समाधान निकला।
नवंबर 1940 में फ्रांसीसी औपनिवेशिक सत्ता से 'खोए हुए क्षेत्रों' को वापस पाने के लिए झड़पों की शुरुआत में, सरकार ने मार्शल लॉ घोषित कर दिया और सभी फ्रांसीसी लोगों को देश छोड़ना पड़ा। इसके अलावा, फ़िबुन सरकार ने एक नई नीति बनाई। कैथोलिकवाद को एक विदेशी विचारधारा कहा जाता था जो पारंपरिक थाई मूल्यों को नष्ट करने की धमकी देती थी और फ्रांसीसी साम्राज्यवाद की सहयोगी थी। इसे ख़त्म करना ही था. फ्रांसीसी लाओस और कंबोडिया की सीमा से लगे प्रांतों के गवर्नरों को चर्च और स्कूल बंद करने पड़े और सेवाओं पर प्रतिबंध लगाना पड़ा। साकोन नाखोर्न, नोंग खाई और नाखोन फनोम में बड़े पैमाने पर ऐसा हुआ.
आंतरिक मंत्रालय ने सभी पुजारियों को देश से निष्कासित कर दिया। भ्रम की स्थिति इसलिए पैदा हुई क्योंकि वहाँ कई इतालवी पुजारी भी थे जबकि इटली थाईलैंड का सहयोगी था।
कई स्थानों पर, आबादी ने चर्चों पर धावा बोल दिया और आंतरिक भाग को नष्ट कर दिया। सकोन नखोर्न में भिक्षुओं ने भी भाग लिया। नखोर्न फ़ानोम में पुलिस द्वारा सात कैथोलिकों की हत्या अधिक गंभीर थी क्योंकि उन्होंने उपदेश देना बंद करने से इनकार कर दिया था और दूसरों से अपना विश्वास न छोड़ने का आग्रह किया था। बाद में उन पर जासूसी का आरोप लगाया गया। बाद में पोप ने इन सातों को शहीद घोषित कर दिया।
"थाई ब्लड" नामक एक छायावादी आंदोलन ने कैथोलिकों के खिलाफ प्रचार प्रसार किया। उन्होंने बौद्ध धर्म को थाई पहचान के लिए आवश्यक बताया। कैथोलिक कभी भी वास्तविक थाई नहीं हो सकते थे, वे अक्सर विदेशी थे, थायस को गुलाम बनाना चाहते थे और उन्होंने 'पांचवां स्तंभ' बनाया था।
अयुत्या के पास चाओ फ्राया नदी के तट पर सेंट जोसेफ कैथोलिक चर्च
इसान में कई स्थानों पर, बल्कि चाचोएंगसाओ प्रांत में भी, अधिकारियों ने बैठकें आयोजित कीं, जहां कैथोलिकों को अपनी कैथोलिक आस्था छोड़ने और अपनी नौकरी खोने और अन्य खतरों के कारण एकमात्र थाई धर्म में लौटने के लिए बुलाया गया। एक जिला प्रमुख ने कहा: 'जो कोई भी फिर से बौद्ध बनना चाहता है वह कुर्सी पर बैठ सकता है, जो कोई कैथोलिक बने रहना चाहता है उसे फर्श पर बैठना होगा।' कुछ को छोड़कर सभी फर्श पर बैठ गये।
जनवरी 1941 के अंत में युद्धविराम के बाद भी उत्पीड़न और धमकी जारी रही। यह 1944 में ही समाप्त हुआ जब यह स्पष्ट हो गया कि जापान युद्ध हारने वाला है और मित्र राष्ट्रों को और अधिक अनुकूल बनाने के लिए प्रधान मंत्री फ़िबुन ने इस्तीफा दे दिया (1 अगस्त, 1944)।
युद्ध के बाद
इंग्लैंड ने थाईलैंड को एक शत्रु राष्ट्र माना और मुआवजे में धन और सामान (चावल) की मांग की। जापानियों का विरोध करने वाले फ्री थाई आंदोलन का जिक्र करते हुए अमेरिका अपने फैसले में अधिक उदार था। फ़्रांस ने 'खोए हुए क्षेत्रों' को वापस करने पर ज़ोर दिया।
थाईलैंड युद्धोत्तर अंतर्राष्ट्रीय समुदाय में शामिल होने के लिए उत्सुक था। प्रभावशाली प्रिदी फानोमॉन्ग ने अमेरिका और फ्रांस सहित यूरोपीय शक्तियों के साथ अच्छे संबंधों की वकालत की, हालांकि उन्होंने उपनिवेशवाद को खारिज कर दिया और वियतनाम मुक्ति आंदोलन के साथ संबंधों में प्रवेश किया।
अक्टूबर 1946 में थाई संसद में 'खोए हुए क्षेत्रों' को वापस करने की फ्रांसीसी मांग के बारे में तीखी चर्चा हुई, जिसका अन्य शक्तियों ने समर्थन किया। यह आत्मसमर्पण या लड़ाई के बीच एक विकल्प था। अफसोस के साथ, संसद ने अंततः बहाली और शांति का विकल्प चुना। इसके बारे में कड़वी भावनाएं आज भी महसूस की जा सकती हैं, जैसे प्रीह विहार मंदिर के आसपास की उथल-पुथल, जिस पर थाईलैंड और कंबोडिया दोनों दावा करते हैं और जहां 2011 में लड़ाई में दर्जनों लोग मारे गए थे।
और यह फ़िबुन ही था, जिसने 1941 में 'खोए हुए क्षेत्रों' पर विजय प्राप्त की थी, जिसने नवंबर 1947 में तख्तापलट किया और फिर आधिकारिक तौर पर 'खोए हुए क्षेत्रों' को फ्रांस को लौटा दिया।
इसलिए कई थाई लोग 'विजय स्मारक' को 'अपमान और शर्म' का स्मारक कहते हैं।
मुख्य स्त्रोत:
शेन स्ट्रेट, द लॉस्ट टेरिटरीज़, थाईलैंड का राष्ट्रीय अपमान का इतिहास, 2015 आईएसबीएन 978-0-8248-3891-1
यदि आप क्षेत्र सौंप देते हैं, तो आप "शांति" बनाए रख सकते हैं और चुलालोंगकोर्न की प्रशंसा की जाएगी!
इसलिए थाईलैंड ने कभी उपनिवेशीकरण नहीं जाना है!
कुछ इस तरह कि "यदि आप अपनी आँखें बंद कर लें, तो इसका अस्तित्व नहीं है"।