बैंकॉक का सिटी पिलर

लंग जान द्वारा
में प्रकाशित किया गया था पृष्ठभूमि, बैंकाक, इतिहास, स्टेडेन
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15 जून 2023

थाईलैंड के अधिकांश प्रमुख शहरों में एक मिल सकता है लाख मुआंग या शहर स्तंभ। माना जाता है कि इन खंभों को घर माना जाता है चाओ फो लक मुआंग या शहर की संरक्षक भावना, लेकिन वास्तव में ये स्तंभ शहर के आध्यात्मिक केंद्र का संकेत देते हैं।

च्यांग राय में स्तंभ सम हो जाता है सद्यू मुआंग या शहर की नाभि कहा जाता है। परंपरागत रूप से, एक प्राचीन ब्राह्मणवादी प्रथा के अनुसार, ये स्तंभ बबूल की लकड़ी से बने होते हैं। हालाँकि, कुछ मामलों में सागौन का उपयोग किया गया था। यद्यपि पुरानी पांडुलिपियों में कभी-कभी ईंट या बलुआ पत्थर से बने स्तंभों का उल्लेख मिलता है। दीक्षा से पहले अक्सर उन्हें सोने या रक्त लाल रंग में रंगा जाता था।

इस तथ्य के बावजूद कि इन स्तंभों का नियमित रूप से अध्ययन किया गया है और अकादमिक स्याही का एक बड़ा हिस्सा उत्पन्न हुआ है, उनके निर्माण और पूजा करने के लिए उनके उपयोग की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है। शहर के खंभे अक्सर किसी शहर के भौगोलिक केंद्र पर या उसके आस-पास पाए जा सकते हैं, जहां पुरानी शहर की दीवारों के कोनों से शुरू होने वाली तिरछी रेखाएं एक दूसरे को काटती हैं।

इसमें सबसे पुराने और शायद सबसे सम्मानित शहरी स्तंभों में से एक पाया जा सकता है सैन लक मुआंग या बैंकॉक के सिटी पिलर का श्राइन। मैंने कई बार इस तीर्थस्थल का दौरा किया है और देखा है कि कितनी बार यह बड़े समूहों द्वारा, आमतौर पर एक ही कंपनी से आता है। इसका व्यापक विश्वास के साथ बहुत कुछ हो सकता है कि इस तीर्थस्थल पर चढ़ाने से काम में समृद्धि और संतुष्टि आती है और इसके अलावा पेशेवर करियर को बढ़ावा देंगे...

बैंकॉक में सिटी पिलर श्राइन रतनकोसिन काल की नई राजधानी में बनने वाली पहली आधिकारिक संरचना थी। दूसरे शब्दों में, यह महलों से भी पुराना है। स्तंभ 21 अप्रैल, 1782 को समर्पित किया गया था, जिस दिन राम प्रथम ने बैंकाक को राज्य की राजधानी घोषित किया था। स्तंभ मूल रूप से सनम लुआंग के दक्षिण-पश्चिम कोने पर खड़ा था। एक सतत किंवदंती बताती है कि जिस दिन खंभा रखा गया था, उस दिन खंभे के नीचे चार सांपों को कुचल दिया गया था। कई लोगों ने इसे एक अपशकुन के रूप में देखा और संतों ने भविष्यवाणी की कि शहर 150 साल बाद गायब हो जाएगा। राजा राम चतुर्थ, जो एक प्रसिद्ध ज्योतिषी थे, ने सावधानी बरतने का फैसला किया जब उन्होंने स्तंभ को इस विशाल प्लाजा के दक्षिण-पूर्व कोने में स्थानांतरित कर दिया, जहां यह आज भी पैलेस और वाट फ्रा केव की छाया में खड़ा है। इस किंवदंती का एक और लगातार शहर की कहानी से भी कुछ लेना-देना हो सकता है, जिसमें कहा गया है कि चार लोगों को समर्पण के समय मार दिया गया था, जिनमें से प्रत्येक को उनकी आत्माओं के साथ मंदिर की रक्षा के लिए मंदिर के पास चार कार्डिनल बिंदुओं में से एक में दफनाया गया था ...

1782 से मूल शहर स्तंभ 472 सेमी था। ऊँचा, जिसमें से 200 सेमी को आधार के रूप में खोदा गया था। मंदिर और स्तंभ दोनों वर्षों में अस्त-व्यस्त हो गए और राम चतुर्थ, जब नए स्थान पर चले गए, तो मूल के बगल में एक नया रखा गया था। नतीजतन, मंदिर में एक के बजाय दो शहर स्तंभ हैं। नया 511 सेमी ऊँचा है, जिसमें से 180 सेमी जमीन से ऊपर फैला हुआ है। मंदिर में एक वेदी पाई जा सकती है, जिसके चारों तरफ एक ओपनवर्क संरचना है, और खंभों को घेरने वाली बाड़ के भीतर पांच भव्य हाथी दाँत भी हैं। इस संरचना के शीर्ष पर एक चमकदार सफेद रंग का शिखर या है नीचे गिराना कहा जाता है कि बर्मी लोगों द्वारा नष्ट किए गए अयुत्या शहर के स्तंभ मंदिर पर आधारित है।

1980 में, 200 की तैयारी मेंe स्तंभ की वर्षगांठ, साइट का एक प्रमुख नवीनीकरण हुआ। अंतिम बहाली, जो मुख्य रूप से संरक्षण कार्यों पर केंद्रित थी, फरवरी 2007 में पूरी हुई थी।

"बैंकाक के सिटी पिलर" के लिए 11 प्रतिक्रियाएं

  1. टिनो कुइस पर कहते हैं

    मानव बलि, विशेष रूप से गर्भवती महिलाएं, लगभग निश्चित रूप से एक सुंदर और प्रामाणिक थाई परंपरा थी जिसका हमें अयुत्या काल में किलों और शहर के द्वारों का निर्माण करते समय सम्मान करना चाहिए। यह संभव है कि यह शहर के खंभों पर भी हुआ हो लेकिन पूरी तरह से निश्चित नहीं है।

    जेरेमियास वैन व्लियट, जो 1629 से XNUMX तक अयुत्या में डच ईस्ट इंडिया कंपनी के कार्यालय के प्रभारी थे
    1634, न केवल गर्भवती महिलाओं को पदों के तहत सूली पर चढ़ाने की सामान्य प्रथा का वर्णन करता है
    समर्थन किलेबंदी, लेकिन यह भी विस्तृत विवरण से संबंधित है कि कैसे 1634 में 68 महिलाओं के साथ ऐसा करने की राजा की योजना को छोड़ना पड़ा, और वास्तव में केवल चार की बलि कैसे दी गई 16. आत्माएं
    जिन गर्भवती महिलाओं की मृत्यु हो जाती है, वे क्रूर रूप से अलौकिक एजेंट बनाती हैं, एक विश्वास जो अभी भी है
    आज मजबूत।

    http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1971/JSS_066_2g_Terwiel_OriginAndMeaningOfThaiCityPillar.pdf

  2. फरंग के साथ पर कहते हैं

    बढ़िया जोड़, टिनो! आपका स्रोत अनुसंधान त्रुटिहीन है।
    1629-1634, क्या वह कालखंड नहीं है जब नीदरलैंड में भी इसी तरह की अवास्तविक महिलाओं की बलि दी जाती थी?

    जादू टोना गला घोंटने या धधकती चिता पर बलिदान के साथ परीक्षण करता है! इनमें गर्भवती महिलाएं और बच्चियां भी शामिल हैं...
    मोटे तौर पर कहा जाए तो, नीदरलैंड में 1450 से 1720 के बीच ये शानदार अनुष्ठान हुए। मुझे लगता है कि अयुत्या की तुलना में यह थोड़ा लंबा है। यह एक यूरोपीय परंपरा थी।
    लेकिन फिर भी, नीदरलैंड ने इसे भूरा कर दिया है। बहुत देर से, 1674 में लिंब्रिच्ट में एक अंतिम चुड़ैल परीक्षण हुआ।
    बलि देने वाली भेड़ एंटजेन ल्यूटेन थी, जो कई दिनों की यातना के बाद और सजा सुनाए जाने से पहले अपनी कोठरी में गला घोंट कर पाई गई थी।
    एक रहस्यमय मामला जो कभी नहीं सुलझ सका। एल्डरमेन के लोग यह घोषणा करके बाहर निकले कि एंटजेन ने कालकोठरी में आत्महत्या कर ली है। मामला बंद।
    और इससे भी बदतर, यहां तक ​​कि 1823 में डेलडेनरब्रुक में एक पानी का परीक्षण हुआ, लेकिन चुड़ैल हेंद्रिका एक तीर के रूप में तेजी से डूब गई और इस तरह साबित कर दिया कि वह एक चुड़ैल नहीं थी।
    अविश्वसनीय: यह 1823 तक जारी रहा! रोशन मातृभूमि।

    थाईलैंड में, वे दुर्व्यवहार एक निरंकुश सम्राट और उसकी मनमानी के तहत हुए। नीदरलैंड में एक नागरिक प्रशासन के कानूनों और लागू न्यायशास्त्र के तहत।
    बाद वाला मेरे लिए बहुत बुरा है। वे क्षण के आवेग नहीं थे, बल्कि साक्ष्य, न्यायाधीशों और वकीलों के साथ जागरूक कानूनी प्रक्रियाएं थीं। उच्च स्तरीय लोकतंत्र।
    फ्रांसीसी क्रांति के 34 साल बाद (स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व)।

    एक बार फिर हम देखते हैं कि लोग हर जगह समान हैं और यह कि संस्कृतियाँ एक-दूसरे से बहुत भिन्न नहीं हैं, अधिक से अधिक छोटे बदलावों में। और इसलिए हमें थाई या दुनिया के अन्य नागरिकों की तुलना में बेहतर (सांस्कृतिक-सामाजिक-कानूनी) महसूस नहीं करना चाहिए।

    https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/

    • रोब वी. पर कहते हैं

      चुड़ैलों के बारे में बोलते हुए, अंग्रेजी 'चुड़ैल' के बारे में सोचें। भाषा की जड़ें थाई วิทยา (wié-ta-jáa, ज्ञान, विज्ञान) और วิชา (wíe-chaa, अध्ययन के क्षेत्र के बारे में ज्ञान) के समान हैं। ज्ञान वाली महिलाएं बेहद खतरनाक होती हैं... उन खूबसूरत यूरोपीय परंपराओं में, पुरुषों को पता था कि इसके साथ क्या करना है। (सदियों से, पुरुषों ने कई महिलाओं, बेकार हस्तियों, उन पुरुषों के लिए जीवन को इतना सुखद और आसान नहीं बनाया है..)

      वास्तव में, हम मनुष्य मूलतः एक ही हैं, कार्यान्वयन थोड़ा भिन्न है, लेकिन उपयोग के पीछे की प्रेरणाओं में समान भाजक होते हैं।

      • फरंग के साथ पर कहते हैं

        आह, रोब, निश्चित रूप से थाई लोगों ने भारत के माध्यम से पाली से 'विएताजा' की अवधारणा ली है, जैसे उन्होंने हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के माध्यम से अधिक शब्दों को अपनाया है।
        पाली एक इंडो-यूरोपीय भाषा है > शाखा इंडो-ईरानी > शाखा इंडो-आर्यन।
        तो यह समझ में आता है कि उस शब्द की जड़ जर्मनिक या रोमांस भाषाओं में भी पाई जा सकती है। जैसा आप प्रस्तुत करते हैं। चित्ताकर्षक!
        या कैसे संस्कृतियां अभी भी एक-दूसरे से रहस्यमय तरीकों से मिलती हैं।

      • टिनो कुइस पर कहते हैं

        विथजा, ज्ञान, विज्ञान'। हमारे शब्द 'जानना' और जर्मन शब्द 'मिटाना' के मूल में भी संस्कृत में 'श्वेत' शब्द है। आखिरकार, हम सभी इंडो-यूरोपियन हैं

        • खुनतक पर कहते हैं

          इंडो यूरोपियन? पर आधारित?
          निश्चित रूप से आप स्वयं इस पर विश्वास नहीं करते हैं।

          भारत-यूरोपीय लोगों के बारे में बयानों को पुष्ट करने के लिए ठोस सबूत हमेशा उपलब्ध नहीं होते हैं। कुछ ज्ञात पुरातात्विक संस्कृतियों को स्पष्ट रूप से भारत-यूरोपीय के रूप में नामित किया जा सकता है, और इस अवधि के कोई लिखित रिकॉर्ड नहीं हैं। अनुसंधान इसलिए अक्सर एक काल्पनिक चरित्र को बरकरार रखता है।

          • टिनो कुइस पर कहते हैं

            वास्तव में भारत-यूरोपीय भाषाएँ... नहीं?

  3. रेनी पर कहते हैं

    इस ब्लॉग के प्रिय पाठकों,

    साबुन का फूल

    बेल्जियम की मेरी पिछली यात्रा के दौरान, दोस्तों ने मुझसे थाईलैंड से अपनी अगली यात्रा पर प्रसिद्ध हाथ से नक्काशीदार साबुन के फूल अपने साथ लाने के लिए कहा।
    उन्हें चियांग माई से उनकी बेटी, जो वहां छुट्टी पर थी, से एक गोल ढक्कन वाले गोल डिब्बे में पैक किया हुआ 3 (छोटा, बड़ा, बड़ा) का एक सेट मिला था और उन्हें यह बहुत पसंद आया।

    मैं उडोन थानी में रहता हूं और यहां कुछ खोजों के बाद वे नहीं मिले, बाजारों में नहीं, सेंट्रल प्लाजा में नहीं, मैंने कुछ दुकानें भी कीं और यहां तक ​​कि नोंगखाई बाजार भी गया जहां उनके पास लगभग सब कुछ है, आमतौर पर मुझे मिलता है कहा कि वे केवल चियांग माई में हैं।

    कुछ ऑनलाइन ऑर्डर किए, लेकिन तस्वीर आमतौर पर वास्तविकता की तुलना में अच्छी होती है।

    क्या किसी को उडोन थानी में किसी छिपी हुई जगह या दुकान के बारे में पता है जहां उनके पास है।

    अधिमानतः नहीं शायद जवाब जैसे शायद में… शायद अंदर…

    आपका अग्रिम में ही बहुत धन्यवाद।

    • फरंग के साथ पर कहते हैं

      दरअसल, चियांग माई के नाइट मार्केट में आप उन्हें किलो के हिसाब से प्राप्त कर सकते हैं। विभिन्न डिजाइन। और बहुत सस्ता। थाईलैंड में कुछ और जगहों पर देखा जा सकता है।
      शायद एमबीके में अगर आप बारीकी से देखें। आप वहां मूल स्मृति चिन्ह और उत्तरी थाईलैंड की पहाड़ी जनजातियों की कई चीजें पा सकते हैं। कपड़े, गुड़िया, पैच, सुंदर थाई कपड़े और डिजाइन के हाथी आदि।
      घड़ियों के तल पर एक छोटा सा स्टॉल है जहाँ उनके पास बहुत ही मूल स्मृति चिन्ह हैं।
      मैं हमेशा मालिक को उसके साधन संपन्न विकल्पों के लिए बधाई देता हूं।
      वह वास्तव में इसकी तलाश कर रही है।

  4. गुस वैन डेर होर्न पर कहते हैं

    फुकेत और कोह समुई में कई जगहों पर पाया जा सकता है। हम मार्च में वहां थे

  5. एल। कम आकार पर कहते हैं

    उस समय मैंने शहर के खंभे के नीचे सांपों के एक और संस्करण को समझा (लक मुअनग)

    जब एक दिन शहर का खंभा बहुत ऊंचा हो गया तो बड़ी अशांति फैल गई। घर में 4 सांप निकले, जिन्हें मार डाला गया


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