શું થાઈ લોકો ખરેખર ઉદાસીન અને નમ્ર છે?

દરેક દેશમાં, ઇતિહાસના પુસ્તકો શાળાઓ માટે સાફ કરવામાં આવે છે, ભૂતકાળમાં હવે કરતાં વધુ, પરંતુ થાઇલેન્ડમાં આ વિચિત્ર સ્વરૂપો લે છે. બધા ખામીઓ કાળજીપૂર્વક દૂર કરવામાં આવે છે. જે બાકી છે તે થાઈ લોકોની વિજયી કૂચ માટેનું સ્તોત્ર છે, જે હંમેશા રાજા, રાષ્ટ્ર અને ધર્મના ત્રણ સ્તંભો પર આધાર રાખે છે. બધા દુશ્મનો, વિદેશી અને સ્થાનિક, આખરે પરાજિત થાય છે. સંવાદિતા, આદર અને વફાદારી પુનઃસ્થાપિત થાય છે.

વિચારધારા

આ ઉપરથી વિચારધારા છે અને કોઈ વાસ્તવિકતા પર આધારિત નથી અને વર્તમાન સત્તાઓને જાળવી રાખવાનું કામ કરે છે તે સ્પષ્ટ થશે. લોકોની હંમેશા સારી રીતે કાળજી લેવામાં આવી છે અને જેઓ આને નકારે છે તેમના ખરાબ અને અંધકારમય ઇરાદાઓ હોવા જોઈએ, ભદ્ર કારણ (અને તર્કસંગત) અને પછી રાજ્યની ફરજ છે કે તે ગેરવાજબી અસંતોષની લાગણીઓને દબાવવાની, વિદેશી દળો દ્વારા દબાણ કરવા માટે. અને જો બળવાખોરોનો કોઈ દુષ્ટ ઈરાદો નથી, તો તે ઓછામાં ઓછું અજ્ઞાન છે. ઇતિહાસ સાબિત કરે છે કે લોકો હંમેશા આ વિચારોને સ્વીકારતા નથી.

રોઝી છબી

નેતાઓ અને લોકો વચ્ચેના આદર્શ બંધનનું ગુલાબી ચિત્ર તેરમી સદીના મધ્યમાં સુખોઈથી શરૂ થાય છે. રાજા મોંગકુટ દ્વારા શોધાયેલ સ્તંભ પરનો પ્રખ્યાત રામખામહેંગ શિલાલેખ (લગભગ 1280) (અને જેની અધિકૃતતા કેટલાક ખરાબ લોકો વિવાદ કરે છે) નીચે મુજબ કહે છે:

“... સુખોઈની ભૂમિ સમૃદ્ધ થાય છે.. પાણીમાં માછલીઓ છે અને ખેતરોમાં ચોખા છે... સ્વામી કોઈ કર વસૂલતા નથી.... જ્યારે કોઈ મૃત્યુ પામે છે ત્યારે ફક્ત તેના પુત્રને જ વારસો મળે છે... ફરિયાદવાળાને ફક્ત દરવાજા પરની ઘંટડી વગાડવાની જરૂર છે. પ્રભુ ન્યાય કરશે..."

અને તેથી વધુ. એક સુંદર દેશ. પછી આપણે આયુતાયા અને બર્મીઝ સામેના તેના પરાક્રમી સંઘર્ષ પર આવીએ છીએ, જે અંતે રાજા તાક્સીન દ્વારા જીતવામાં આવે છે (થાકસીન સાથે મૂંઝવણમાં ન આવે), 19મી સદીમાં સંસ્થાનવાદી સત્તાઓનું નિવારણ, રામ પાંચમના લાભો અને બંધારણની ભેટ. થાઈ લોકો માટે રાજા રામ VII. શું શાળાના બાળકો આ બધું માને છે? હું તેના માટે મારો હાથ આગમાં નહીં નાખું, કદાચ તેઓ તેને પરીકથા તરીકે જુએ છે.

20મી સદીમાં થાઈલેન્ડમાં બળવો

તો ચાલો હું કેટલીક બાબતોની નોંધ લઈશ જે આ સુંદર છબીથી વિચલિત થાય છે. હું અયુથયામાં સિંહાસન માટે વારંવાર લોહિયાળ ઉત્તરાધિકાર યુદ્ધને બાજુ પર રાખું છું. હું મારી જાતને 20મી સદીની સામાજીક અને રાજકીય ઉથલપાથલ અને બીજા કંઈક સુધી મર્યાદિત રાખું છું.

• 1902 માં ઇસાનમાં બળવો.
• 1932 ની ક્રાંતિ, જ્યાં સંપૂર્ણ સામ્રાજ્ય બંધારણીય રાજાશાહીમાં રૂપાંતરિત થયું.
• લોકશાહી માટેનો સંઘર્ષ અને 1973માં ફિલ્ડ માર્શલ થેનોમ, તેમના પુત્ર કર્નલ નારોંગ અને નારોંગના સસરા જનરલ પ્રફાસ ('થ્રી ટાયરન્ટ્સ')ની સરમુખત્યારશાહી સામે.
• 1974 ચિયાંગ માઇ ખેડૂત બળવો, જ્યારે 46 ખેડૂત નેતાઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી.
• 1976 માં સ્વતંત્રતાનું અત્યંત લોહિયાળ દમન, જેમાં સેંકડો મૃત્યુ થયા, ખાસ કરીને થમ્માસાત યુનિવર્સિટીમાં (ફોટો હોમપેજ, ફોટો જમણે).
• અનુગામી (સામ્યવાદી) પુનરુત્થાન કેન્દ્રો ઉત્તરમાં અને ઇસાનમાં 1981 સુધી.
• 1992 માં સરમુખત્યાર, જનરલ સુચિન્દા (બ્લેક મે) સામેની લડાઈ દરમિયાન પ્રદર્શન જેમાં સેનાએ જીવંત દારૂગોળો વડે પ્રદર્શનકારીઓ પર ગોળીબાર કર્યો ત્યારે સેંકડો મૃત્યુ પામ્યા.
• 2010 માં ગીત ક્રેન બળવો.

તે દર 12 વર્ષે સામાજિક અને/અથવા રાજકીય ક્રાંતિનો (ક્યારેક સફળ) પ્રયાસ છે.

નિષ્કર્ષ

આ બધા સાથે મારો મતલબ શું છે? ઉદાસીન અને નમ્ર થાઈ વસ્તીની વારંવાર ઉદભવેલી છબી, જેનું નેતૃત્વ પરોપકારી ઉચ્ચ વર્ગ દ્વારા કરવામાં આવે છે, તે ખોટું છે. આ સત્તાવાર રીતે પ્રચારિત છબી ઘણા વિદેશીઓ દ્વારા પણ અપનાવવામાં આવી છે.

હું કહેવાનું સાહસ કરીશ કે 20મી સદીમાં થાઈલેન્ડમાં અન્ય ઘણા દેશો કરતાં વધુ બળવો અને અશાંતિ જોવા મળી છે. આપણે આશ્ચર્ય પામી શકીએ છીએ કે શા માટે તે થાઈલેન્ડમાં વાસ્તવિક લોકશાહી અને સામાજિક ન્યાય સ્થાપિત કરવામાં નિષ્ફળ રહી છે. પરંતુ આમ કરવા માટેના પ્રયત્નોનો અભાવ નથી, તે ખાતરી માટે છે.

થાઈ નમ્ર અને નમ્ર નથી. સત્તાવાર સંસ્કૃતિ સૂચવે છે તેમ તેઓ હંમેશા વંશવેલો સામાજિક માળખાને અનુરૂપ નથી. થાઈ લોકો અન્ય લોકોની જેમ વાસ્તવિક નિયંત્રણ, સ્વતંત્રતા અને સામાજિક ન્યાય માટે ઝંખે છે. અને ઈતિહાસ સાબિત કરે છે કે તેઓએ આ માટે ઘણા બલિદાન આપ્યા છે. અને હું અપેક્ષા રાખું છું કે થાઈ લોકો જે લાયક છે તે મેળવે તે પહેલાં ત્યાં વધુ બલિદાન આપવામાં આવશે.

દૃષ્ટાંત સાથે: ત્રીજા ધોરણની પ્રાથમિક શાળામાંથી ઇતિહાસનું પુસ્તક. થાઈ ઈતિહાસના પુસ્તકો થાઈ ઈતિહાસને લાંબી વિજયી કૂચ તરીકે વર્ણવે છે જેમાં તમામ વિદેશી અને ઘરેલું દુશ્મનો પરાક્રમી યુદ્ધ પછી પરાજિત થાય છે. ઘોડા અથવા હાથી પર ઉભી તલવાર સાથે રાજાઓ એક લોકપ્રિય ચિત્ર છે. ઇતિહાસમાં દુઃખદાયક ક્ષણો ટાળવામાં આવે છે અથવા પરોપકારી પ્રકાશમાં મૂકવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એવું કહેવામાં આવે છે કે 1932 માં, રાજા રામ VIIએ દયાપૂર્વક લોકો પર બંધારણ આપ્યું હતું, જ્યારે વાસ્તવમાં રાજાને બંધારણ અપનાવવા માટે વધુ કે ઓછા દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું.