બુદ્ધદાસ ભિખ્ખુ, એક મહાન બૌદ્ધ ફિલસૂફ

બુદ્ધદાસ બિખ્ખુને થાઈલેન્ડ અને તેનાથી આગળના સૌથી પ્રભાવશાળી બૌદ્ધ ફિલસૂફ તરીકે જોવામાં આવે છે. આધુનિક યુગ માટે બૌદ્ધ ધર્મના તેમના પુન: અર્થઘટન થાઇલેન્ડમાં ઘણા લોકોને આકર્ષિત કરે છે, જોકે તેમના મોટાભાગના અનુયાયીઓ મધ્યમ વર્ગમાંના છે. નીચે હું તેના તાજા અને નવીન વિચારોની ચર્ચા કરીશ.

ઊંડી નિરાશા

બુદ્ધદાસ ભીખખુ (થાઇ: พุทธทาส พุทธทาส ફ ó ટ á થેથ 'બુદ્ધના સેવક' અને ફ í કે '' સાધુ ') નો જન્મ 27 મે, 1906 ના રોજ ચૈયા ટાઉનશીપના રેમરીઆંગ ગામમાં થયો હતો, જ્યાં તેના પિતા, બીજા પે generation ીના ચાઇનીઝ, સુરત થાની, અને તેના પિતા, માતા, એક થાઈ, દુકાન ચલાવતી હતી.

થોડા વર્ષો સુધી મંદિરની શાળામાં ભણ્યા પછી, તેણે ચૈયાની રાજ્ય શાળામાં અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો. 1922માં તેના પિતાનું અવસાન થયું અને તેણે બેંગકોકની પ્રખ્યાત સુઆન કુલાપ શાળામાં અભ્યાસ કરતા તેના નાના ભાઈના શિક્ષણ માટે પણ અસ્થાયી રૂપે દુકાન સંભાળી.

1926 માં બુદ્ધદાસને સાધુ તરીકે દીક્ષા આપવામાં આવી હતી અને તેઓ ક્યારેય સાધુ હુકમ, સંઘ છોડશે નહીં. 1930 થી 1932 સુધી તેમણે બેંગકોકની બૌદ્ધ યુનિવર્સિટીમાં સમય વિતાવ્યો જ્યાં તેઓ નરિત ફાસિત (તેમણે બૌદ્ધ સ્થાપનાની નરિતની ટીકા શેર કરી, પરંતુ તેમને ખૂબ કટ્ટરપંથી ગણ્યા) અને પ્રીડી ફાનોમ્યોંગને મળ્યા. બેંગકોકમાં જે રીતે બૌદ્ધ ધર્મનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો, શીખવવામાં આવ્યો અને પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવ્યો તે તેમના માટે ઊંડી નિરાશાજનક હતી.

બુશ સાધુ

મે 1932 માં, સંપૂર્ણ રાજાશાહીને બંધારણીય રાજાશાહીમાં રૂપાંતરિત કરનાર ક્રાંતિના એક મહિના પહેલા, તેઓ ચૈયા પાછા ફર્યા જ્યાં તેમણે જંગલમાં બે વર્ષ એકલા અભ્યાસ અને વન સાધુ તરીકે ધ્યાન વિતાવ્યા. પાછળથી અન્ય સાધુઓ તેમની સાથે જોડાયા.

બુદ્ધદાસે મંદિર આપ્યું, જે 1943માં ચૈયાથી સાત કિલોમીટર દક્ષિણપૂર્વમાં અન્ય સ્થાને સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેનું નામ સુઆન મોક્ખાફલારામ હતું, જેને સામાન્ય રીતે સુઆન મોખ (ઉચ્ચાર: sǒean môok) કહેવામાં આવે છે: 'ધ ગાર્ડન ઓફ લિબરેશન'. તેઓ 25 મે, 1992 ના રોજ તેમના મૃત્યુ સુધી ત્યાં રહેશે.

મંદિરમાં તે બધા વર્ષો તેમણે તેમના નાના ભાઈ ધમ્મદાસ ("ધમ્માનો સેવક, ઉપદેશ") ની મદદ સાથે અભ્યાસ, લેખન અને ઉપદેશમાં વિતાવ્યા. તેમના વિચારો તમામ પ્રકારના સામયિકો, પુસ્તકો અને સંસ્થાઓ દ્વારા સમગ્ર થાઈલેન્ડમાં ફેલાયેલા હતા. દરેક બુક સ્ટોરમાં કાઉન્ટર પર તેમના દ્વારા એક પુસ્તક છે. મોટાભાગના લોકો તેનું નામ અને તેના કેટલાક વિચારો જાણે છે.

સુઆન મોખ મંદિરની દર વર્ષે હજારો લોકો મુલાકાત લે છે, જેમાં ઘણા વિદેશીઓ પણ સામેલ છે, મુખ્યત્વે દવાના અભ્યાસક્રમો માટે. બુદ્ધદાસે એકવાર ઘણા દિવસના પ્રવાસીઓમાંથી નિવેદન મેળવ્યું: 'મને લાગે છે કે તે બધા લોકો અહીં મુખ્યત્વે સેનિટરી સ્ટોપ માટે આવે છે...'.

બૌદ્ધ પ્રથા અને સત્તા પ્રત્યે અણગમો

બેંગકોકમાં બુદ્ધદાસના વર્ષોના અભ્યાસે તેમને બૌદ્ધ પ્રથા અને ખાસ કરીને સત્તા પ્રત્યે આજીવન અણગમો રાખ્યો હતો. તેને મંદિરો ગંદા અને ભીડવાળા જણાયા, સાધુઓ મુખ્યત્વે સ્થિતિ, સંપત્તિ, પ્રતિષ્ઠા અને સરળ જીવન સાથે ચિંતિત હતા. સામાન્ય લોકો ધાર્મિક વિધિઓ કરતા હતા, પરંતુ તેમને બૌદ્ધ ધર્મની ઓછી સમજ હતી. સત્તાધિકારીઓ બૌદ્ધ ધર્મની પ્રથા અને ખાસ કરીને સાધુવાદ સાથે તેના સિદ્ધાંત સાથે વધુ ચિંતિત હતા. બૌદ્ધ ધર્મના પાયા પર પ્રતિબિંબ અને બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિની ઉપેક્ષા કરવામાં આવી હતી, સામાન્ય લોકોમાં પણ.

લાંબા સમય સુધી, સાધુની આદતના સાચા રંગ, તેજસ્વી નારંગી અથવા સોમ્બર લાલ-બ્રાઉન, અને આ આદત બંનેને આવરી લેવી જોઈએ કે ફક્ત ડાબા ખભાને આવરી લેવી જોઈએ તે અંગેના પ્રશ્ન વિશે યુદ્ધ ચાલ્યું. સામાન્ય લોકો ધાર્મિક વિધિઓ, અર્પણો, યોગ્યતા પ્રાપ્ત કરવા વગેરે સાથે વધુ ચિંતિત હતા, અને બૌદ્ધ ધર્મના મૂળ સાથે નહીં, સાધુઓ દ્વારા પ્રોત્સાહિત વલણ.

બુદ્ધદાસે નોંધ્યું કે બૌદ્ધ ધર્મનો અભ્યાસ મોટાભાગે બુદ્ધ પછી ઘણી સદીઓ પછી લખાયેલી ભાષ્યો વિશે હતો અને ભાગ્યે જ બુદ્ધની કહેવતો વિશે હતો. તે મૂળ લખાણો પર પાછા જવા માંગતો હતો.

બૌદ્ધ ધર્મ અને રાજ્યનું ગૂંથવું પણ તેમના પક્ષમાં કાંટો હતો. તે ખાસ કરીને રાજા રામ છઠ્ઠા હતા જેમણે બૌદ્ધ ધર્મ, રાજાશાહી અને રાજ્ય, થાઈ ટ્રિનિટીની એકતા પર ભાર મૂક્યો હતો. એક બીજા વિના કરી શકતો નથી.

ત્યારથી તમામ થાઈ નેતાઓએ આ પદને સમર્થન આપ્યું છે. જે વ્યક્તિ પોતાની શ્રદ્ધાનો ત્યાગ કરે છે અથવા તેને વિધર્મી માનવામાં આવે છે તે રાજ્યનો દુશ્મન છે અને XNUMX અને XNUMX ના દાયકાની વિચારસરણીમાં તે "સામ્યવાદી" છે. તેથી તે આશ્ચર્યજનક નથી કે થાઈ સમાજમાં વધુ રૂઢિચુસ્ત તત્વો દ્વારા બુદ્ધદાસ પર 'સામ્યવાદી' હોવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો.

પ્રથમ વખત મેં ચિયાંગ ખોંગમાં લગ્ન વિઝા માટે અરજી કરી ત્યારે મને મારા 'સાત્સાન, ધર્મ' વિશે પૂછવામાં આવ્યું. મેં કહ્યું 'ફોએટ, બૌદ્ધ.' ઇમિગ્રેશન ઓફિસરે ટાઇપ કરવાનું બંધ કર્યું, પાછળ બેસીને કહ્યું, “તમે કરી શકતા નથી. તમે થાઈ નથી.'

ફાસા ખોન અને ફાસા થમ, માનવ ભાષા અને આધ્યાત્મિક ભાષા

બધા ધર્મોમાં મોટાભાગના શાસ્ત્રો અને કહેવતો સાદી ભાષામાં લખવામાં આવે છે (ફાસા ખોન) પરંતુ અંતે જે મહત્વનું છે તે આધ્યાત્મિક અર્થ (ફાસા થમ) છે. બુદ્ધદાસ તેમની વચ્ચે તીવ્ર ભેદ પાડે છે. જો આપણે શાસ્ત્રોનો વાસ્તવિક અર્થ સમજવો હોય, તો આપણે માનવ ભાષાનો આધ્યાત્મિક ભાષામાં અનુવાદ કરવો પડશે. માનવ ભાષામાં દંતકથાઓ, ચમત્કારો અને દંતકથાઓ ઊંડા અર્થ તરફ નિર્દેશ કરે છે.

લાલ સમુદ્રમાંથી મૂસા અને યહૂદી લોકોનો માર્ગ માનવ ભાષા છે, આધ્યાત્મિક ભાષામાં તેનો અર્થ તેના લોકો માટે યહોવાનો પ્રેમ છે. આ રીતે બુદ્ધદાસે બૌદ્ધ દંતકથાઓ અને દંતકથાઓ પણ સમજાવી. અને તેથી 'મૃત્યુ અને પુનર્જન્મ', જૈવિક ઘટના ઉપરાંત, નૈતિકતા અને દુર્ગુણોની ખોટનો અર્થ પણ થઈ શકે છે, ઉપરાંત અહીં અને અત્યારે દુઃખમાંથી મુક્તિ.

બુદ્ધદાસ મૂળ ગ્રંથો પર પાછા જવા ઈચ્છતા હતા, ખાસ કરીને સુત્તપિતકા જ્યાં બુદ્ધની વાતો અને કાર્યો નોંધાયેલા છે. તેણે અનુગામી સેંકડો ટિપ્પણીઓને બિનમહત્વપૂર્ણ અને ઘણીવાર મૂંઝવણભરી ગણાવીને અવગણી.

વર્જિત વિષય: નિર્વાણ

નિબ્બાન (સંસ્કૃતમાં વધુ સારી રીતે ઓળખાય છે નિર્વાણ) સમકાલીન બૌદ્ધ ધર્મમાં લગભગ નિષિદ્ધ વિષય છે. જો તે બિલકુલ બોલવામાં આવે તો, તે એક અપ્રાપ્ય આદર્શ છે, જે ફક્ત સાધુઓ માટે જ શક્ય છે, હજારો પુનર્જન્મ દૂર છે, આ દુનિયાથી દૂર છે, એક પ્રકારનું સ્વર્ગ છે જ્યાં તમે આ દુઃખની દુનિયામાં પુનર્જન્મ કરી શકતા નથી.

બુદ્ધદાસ નિર્દેશ કરે છે કે શાસ્ત્રો અનુસાર, બુદ્ધે તેમના મૃત્યુ પહેલા 'નિબ્બાન' પ્રાપ્ત કર્યું હતું. નિબ્બાનાનો મૂળ અર્થ છે "શમન કરવું," ઝળહળતા કોલસાના સમૂહ તરીકે, અથવા "પાશ", શાંત અને અશુદ્ધ પ્રાણી તરીકે.

બુદ્ધદાસ માને છે કે નિબ્બાનનો અર્થ લોભ, વાસના, દ્વેષ, વેર, અજ્ઞાન અને સ્વાર્થ જેવા ખલેલ પહોંચાડનારા અને પ્રદૂષિત વિચારો અને લાગણીઓનો નાશ થાય છે. તેનો અર્થ એ છે કે 'હું' અને 'ખાણ'ને આપણા જીવનમાં માર્ગદર્શક સિદ્ધાંતો ન બનાવવું.

નિબ્બાન અસ્થાયી અથવા કાયમી હોઈ શકે છે ડીટ જીવન સામાન્ય લોકો અને સાધુઓ દ્વારા, શાસ્ત્રોના જ્ઞાન વિના, મંદિરો અને સાધુઓ વિના, અને ધાર્મિક વિધિઓ અને પ્રાર્થનાઓ વિના પણ પ્રાપ્ત થાય છે.

બુદ્ધદાસે કહ્યું કે તેઓ તેમના ઉપદેશનો સારાંશ નીચે પ્રમાણે આપી શકે છે: 'સારું કરો, અનિષ્ટથી દૂર રહો અને તમારા મનને શુદ્ધ કરો'. તે વાસ્તવિક પુનર્જન્મ છે, વાસ્તવિક પુનર્જન્મ છે.

શુદ્ધ મન

'ચિત્ વાંગ' અથવા શુદ્ધ મન ખરેખર કોઈ નવીન વિચાર નથી પરંતુ બૌદ્ધ ધર્મના સૌથી જૂના અને કેન્દ્રિય સત્યોમાંનું એક છે જ્યાં બુદ્ધદાસ તેને મૂકે છે. 'ચિત્ વાંગ'નો શાબ્દિક અર્થ થાય છે 'ખાલી મન'. તે બૌદ્ધ ખ્યાલનો બુદ્ધદાસનો અનુવાદ છે જે મનમાં વિક્ષેપિત અને પ્રદૂષિત પ્રભાવોને અલગ કરવા, જવા દેવાનો ઉલ્લેખ કરે છે.

સૌપ્રથમ તો 'હું' અને માય' (ตัวกู-ของกู toea cow-khǒng cow, પ્રહાર કરતાં કે બુદ્ધદાસ અહીં સામાન્ય, તેનાથી પણ નીચી, બોલચાલની ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે), જે અન-અટ્ટા'ની ધારણાને અનુરૂપ છે. બિન-તમારી'. વધુમાં, વાસના, લોભ અને બદલો જેવી તીવ્ર, વિનાશક લાગણીઓનું પ્રકાશન. ચિત્ વાંગ એ સંતુલન અને શાંતિમાં રહેલું મન છે. મનની આ સ્થિતિ માટે પ્રયત્ન કરવો જરૂરી છે.

કામ આપણા જીવનમાં કેન્દ્રસ્થાને છે

બુદ્ધદાસ માટે, કાર્ય આપણા જીવનનું કેન્દ્રસ્થાન છે, તે આવશ્યક અને મુક્તિ આપનારી બાબત પણ છે. કામ દ્વારા, તેનો અર્થ એ છે કે માત્ર આપણી આજીવિકા માટે શું પૂરું પાડે છે તે જ નહીં, પરંતુ પરિવારમાં અને સમુદાયમાં તમામ દૈનિક પ્રવૃત્તિઓ. તેથી ન્યાયી સમાજની જાળવણી માટે તે એટલું જ જરૂરી છે. તે કાર્ય અને ધમ્મ, શિક્ષણ વચ્ચે કોઈ ભેદ જોતો નથી, તેઓ અવિભાજ્ય છે,

બુદ્ધદાસે કહ્યું:'મંદિર, ચર્ચ અથવા મસ્જિદમાં ધાર્મિક વિધિ કરતાં ચોખાના ખેતરોમાં કામ ધમ્મ, ઉપદેશો સાથે વધુ સંકળાયેલું છે.' તદુપરાંત, તેમને લાગ્યું કે તમામ પ્રકારના કામ, જો યોગ્ય વિચારસરણીમાં કરવામાં આવે તો તેનું મૂલ્ય સમાન છે.

કર્મ

કર્મને થાઈમાં กรรม 'કોમ્બ' કહેવાય છે. સંસ્કૃતમાં આ શબ્દનો અર્થ થાય છે 'ખત, ક્રિયા' અને હેતુપૂર્ણ ક્રિયા. થાઈ બૌદ્ધ ધર્મના સામાન્ય દૃષ્ટિકોણમાં, તમારા બધા પાછલા જીવનના સંચિત કર્મ તમારા અહીં અને હવેના જીવનને નિર્ધારિત કરે છે.

પછી તમે કેવી રીતે પુનર્જન્મ પામો છો તે આગળની યોગ્યતા પર આધાર રાખે છે, સારી કે ખરાબ, તમે આ જીવનમાં મેળવો છો. આ ધાર્મિક વિધિઓ, મંદિરોની મુલાકાત, મંદિરોને પૈસા આપવા વગેરે દ્વારા શ્રેષ્ઠ રીતે કરી શકાય છે. ગરીબીથી પીડિત પાડોશીને બેસો બાહ્ટ આપવા કરતાં મંદિરને વીસ બાહટ આપવાથી તમારા કર્મમાં સુધારો થાય છે.

ઉચ્ચ માન ધરાવતા લોકો, પૈસા, આરોગ્ય અને સ્થિતિ ધરાવતા લોકોએ પાછલા જીવનમાં ઘણા સારા કર્મ પ્રાપ્ત કર્યા હોવા જોઈએ. સમાજમાં તેમનું સ્થાન જન્મસિદ્ધ અધિકાર છે અને તેથી અસ્પૃશ્ય છે. વિપરીત પણ લાગુ પડે છે. આ સામાન્ય થાઈ દૃશ્ય છે.

મારા પુત્રની હવે 25 વર્ષની સાવકી બહેન અપંગ છે. વારસાગત રોગ થેલેસેમિયાના કારણે તે બહેરા અને મૂંગી છે. એકવાર, બાર વર્ષ પહેલાં, અમે ચિયાંગ રાયની ઉત્તરે એક પ્રખ્યાત મંદિરમાં ગયા. તેની માતાએ એક સાધુને પૂછ્યું, "મારી દીકરી આટલી વિકલાંગ કેમ છે?" જેના પર સાધુએ જવાબ આપ્યો કે તે પાછલા જન્મના ખરાબ કર્મને કારણે હોવું જોઈએ.' ખરાબ કર્મવાળી તે સાવકી બહેન હું જાણું છું તે સૌથી સરસ અને હોંશિયાર લોકોમાંની એક છે.

બુદ્ધદાસનો કર્મ પ્રત્યેનો દૃષ્ટિકોણ આનાથી તદ્દન વિપરીત છે. તે નિર્દેશ કરે છે કે બુદ્ધ પોતે લગભગ ક્યારેય કર્મ વિશે બોલ્યા નથી, અને ચોક્કસપણે તેના પર લોકોનો ન્યાય કર્યો નથી. કર્મનો વિચાર એક હિંદુ ખ્યાલ છે અને બુદ્ધના ઘણા સમય પહેલા અસ્તિત્વમાં હતો. તેને શંકા છે કે કર્મનો હિંદુ વિચાર બૌદ્ધ ધર્મમાં પછીના ભાષ્યો અને પુસ્તકોમાં પ્રવેશ્યો છે.

બુદ્ધદાસ માટે, કર્મ માત્ર તે જ છે જે અહીં અને અત્યારે સારા કે ખરાબ પરિણામો આપે છે. તમારી પ્રવૃતિઓનું ફળ, જેમ કે તે પહેલાથી જ તમારી ક્રિયાઓમાં હાજર છે. તે ફળો તમારા પોતાના મનમાં અને તમારા પર્યાવરણ પરના પ્રભાવમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે.

રાજકીય વ્યવસ્થા માટે કોઈ પસંદગી નથી

બુદ્ધદાસે ક્યારેય કોઈ ચોક્કસ રાજકીય વ્યવસ્થા માટે પસંદગી વ્યક્ત કરી નથી, સિવાય કે નેતાઓએ પણ ધમ્મ, ઉપદેશોનું પાલન કરવું જોઈએ. રૂઢિચુસ્ત નેતાઓએ તેમના વિચારોને નકારી કાઢ્યા છે. મને મારી જાતને અમુક નિવેદનો સુધી મર્યાદિત કરવા દો:

બુદ્ધદાસ: "તે સામ્યવાદ નથી જે થાઇલેન્ડ માટે ખતરો છે, પરંતુ શોષણકારી અને દમનકારી મૂડીવાદ છે."

સુલક શિવારસ્કા: 'બુદ્ધદાસમાં એક નબળો મુદ્દો 'સરમુખત્યાર'નો વિષય છે, કારણ કે સરમુખત્યારો ક્યારેય ધમ્મ ધરાવતા નથી અને આપણે સરમુખત્યારોને ખૂબ શરણાગતિ આપીએ છીએ. મઠોના મઠાધિપતિઓ પણ સરમુખત્યાર છે, જેમાં બુદ્ધદાસ પોતે પણ સામેલ છે...”

ટીનો કુઇસ

સ્ત્રોતો:

પીટર એ જેક્સન, થાઈલેન્ડમાં બુદ્ધદાસ, થરવાડા બૌદ્ધ ધર્મ અને આધુનિકતાવાદી સુધારણા, રેશમના કીડા, પુસ્તકો, 2003
બુદ્ધદાસ ભિખ્ખુ, 'હું' અને 'મારું', Thammasapa & Bunluentham Institution, no year

www.buddhanet.net/budasa.htm

/en.wikipedia.org/wiki/Buddhadasa

બુદ્ધદાસના જીવન અને ઉપદેશોનો અનુભવ કરવા માટે ત્રણ વિડિયો:

www.youtube.com/watch?v=bgw97YTOriw

www.youtube.com/watch?v=z3PmajYl0Q4

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U

ચાર ઉમદા સત્ય સમજાવ્યું:

www.youtube.com/watch?v=FJvB9xKfX1U