હું થાઈ છું!

માર્ચ 2007માં પ્રિન્સેસ મેક્સિમાની ટિપ્પણી કે de ડચ ઓળખ અસ્તિત્વમાં નથી, તેના કારણે ઘણો વિવાદ થયો છે અને તે ઉગ્ર ચર્ચાની શરૂઆત હતી. બે જૂથો ઉભરી આવ્યા: જેઓ ચોક્કસ ડચ ઓળખમાં માનતા હતા અને જેઓ તે વિચારને નકારે છે.

થાઇલેન્ડ ભાગ્યે જ આ ચર્ચાને જાણે છે, લગભગ દરેક જણ, સમગ્ર વસ્તીમાં, શૈક્ષણિક વર્તુળોમાં અને ખાસ કરીને ઉચ્ચ વર્ગમાં, એવું માની લે છે કે આવી વસ્તુ છે થાક, થાઈ ઓળખ, જેને ความเป็นไทย (ખ્વામપેંથાઈ) નામ આપવામાં આવ્યું છે. દરેક થાઈ જન્મ સમયે આ મેળવે છે અને તેની સાથે મોટો થાય છે. 'કમિશન ફોર નેશનલ આઇડેન્ટિટી' આના પર નજર રાખે છે.

એક વિદેશી કરશે થાક સમજવું અશક્ય

નું મહત્વનું પાસું થાક તે એ છે કે વિદેશી માટે તેને સમજવું અશક્ય છે અને તેથી જ વિદેશીની થાઈલેન્ડની ટીકાને ઘણી વખત 'તમે થાઈલેન્ડને સમજી શકતા નથી' એવી ટિપ્પણી સાથે ફગાવી દેવામાં આવે છે. ના ફોરમ પર બેંગકોક પોસ્ટ 'ફારંગ જાણી શકતો નથી' નિવેદન હેઠળ જોરદાર ચર્ચા શરૂ થઈ છે થાઈનેસ' હું ચા-અમ જબાલની ટિપ્પણીને રોકવા માંગતો નથી:

'થાઇલેન્ડને સમજવા માટે ફારાંગ્સની અશક્યતા વિશેના લેખના આધારથી વિપરીત ("ફારાંગ જાણી શકતો નથી - ભલે તેઓ સમજી શકે," બેંગકોક પોસ્ટ, ઑગસ્ટ 31), થાઈઓએ ઘણીવાર ફરાંગની બીજી બાજુએ રહેતા ફારાંગ્સ તરફ વળવું પડે છે. વિશ્વને તેમના પોતાના દેશ વિશે જાણવા માટે, જેમ કે આપણે ઘણા ઉચ્ચ-પ્રોફાઇલ ભ્રષ્ટાચારના કેસોમાં તેમજ અન્ય સામાજિક બિમારીઓની ઓળખમાં, ખાસ કરીને માનવ અધિકાર અને માનવ તસ્કરીના ક્ષેત્રોમાં જોયું છે.
થાઈ લોકો તેમના પોતાના દેશ વિશે શીખવામાં ઘણી વાર અનોખી રીતે અસમર્થ હોય છે, તેઓ થાઈ-નેસની વિશેષતાઓમાં ખૂબ જ ઊંડે ફસાઈ જાય છે જે તેમને સત્ય શોધતા અટકાવે છે. તેઓને અંધશ્રદ્ધા, સત્ય કરતાં સામાજીક સંવાદિતાનું મહત્વ, સામાજીક બિમારીઓ પ્રત્યે કુદરતી સહિષ્ણુતા, અને બિહામણું સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરવાને બદલે વસ્તુઓને સરળ બનાવવાની તત્પરતા દ્વારા અવરોધાય છે.
ફરાંગ્સ થાઈલેન્ડ માટે ઘણી રીતે સંપત્તિ છે, જેમાં થાઈ સમાજ પ્રત્યેના તેમના ઉદ્દેશ્ય દૃષ્ટિકોણનો સમાવેશ થાય છે જે સ્પષ્ટ સત્યોને ઉજાગર કરે છે જે થાઈ લોકો માટે ઘણીવાર અદ્રશ્ય હોય છે.'
આ બાજુ પર, હું મારા વિષયથી વિચલિત છું.

મારી એક વાર એક થાઈ મિત્ર સાથે બૌદ્ધ ધર્મ વિશે દલીલ થઈ હતી. એક સમયે તેણીએ નિરાશામાં કહ્યું, "તમે બૌદ્ધ ધર્મને સમજી શકતા નથી કારણ કે તમે વિદેશી છો!" ત્યારે મેં કહ્યું, 'પણ બુદ્ધ પોતે પણ વિદેશી હતા.' તેણી: 'તે સાચું નથી, બુદ્ધ થાઈ હતા!' એક થાઈ અર્થ માટે થાક બધું સારું છે અને નથી-થાક બધા ખરાબ.

ઓળખની વિભાવનાનો ઉપયોગ ઘણીવાર તમારી જાતને અન્ય લોકો સાથે વિરોધાભાસ કરવા માટે થાય છે

આપણે આપણી પોતાની ઓળખ (સ્વ-છબી અને લક્ષ્ય છબી)નું વર્ણન કરી શકીએ છીએ, જે વ્યક્તિલક્ષી છે. ડચ ઓળખ નક્કી કરવી એ ઉદ્દેશ્યની ધારણા છે. મહાન સામાન્ય છેદ, ડચ લાક્ષણિકતાઓનો સરવાળો, ડચ લોકોની સંખ્યા દ્વારા વિભાજિત, સંસ્કૃતિ, ઇતિહાસ અને કલાની એક ચપટી સાથે. તે એક વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ તરીકે સારું છે, જ્યાં સુધી આપણે તેના માટે રેન્ડમ, વ્યક્તિગત ડચ વ્યક્તિનો નિર્ણય ન કરીએ.

તદુપરાંત, ડચ અથવા થાઈ ઓળખની વિભાવનાનો ઉપયોગ ઘણીવાર અન્યનો વિરોધ કરવા, મતભેદો પર ભાર મૂકવા, વિભાજન રેખાઓ દોરવા માટે થાય છે, ઘણી વખત નૈતિકતા સાથે, સારી કે ખરાબ. સાહિત્યમાં મને જે મળ્યું તે છે, ઉદાહરણ તરીકે: ડચ લોકો જાપાનીઓની જેમ સત્તા પ્રત્યે ગુલામી નથી, અમે થોડા વધુ અરાજકતાવાદી છીએ; ઇટાલિયનો જેટલા જુસ્સાદાર નથી, અમે પૃથ્વી પર વધુ છીએ; બ્રિટિશરો જેટલો કઠોર નથી પરંતુ વધુ સુખદ અને અમેરિકનો જેટલો લકવાગ્રસ્ત મુકાબલો નથી પરંતુ વધુ દ્વેષપૂર્ણ છે.

વિશે ચર્ચામાં છે થાક આ તફાવતો, 'અમે' અને 'તેમ' લાગણી પર વધુ ભાર મૂકવામાં આવે છે. આ બે પાસાઓ છે, રાષ્ટ્રીય ઓળખને સુવર્ણ ધોરણમાં ઉન્નત કરવી અને 'બીજા'નો વિરોધ કરવા માટે તે ઓળખનો ઉપયોગ કરવાની વૃત્તિ, જે આવી ઓળખ સ્થાપિત કરવા અનિચ્છનીય બનાવે છે. ગર્ભિત સંદેશ હંમેશા હોય છે: જો તમે 'ધ ડચ ઓળખ' ના ધોરણો અને દર્શાવેલ પ્રોફાઇલને પૂર્ણ કરતા નથી, તો તમે વાસ્તવિક ડચ વ્યક્તિ નથી, અને તે જ થાઈ ઓળખને લાગુ પડે છે.

થાઈનેસ રાજાની સંપૂર્ણ શક્તિ પર ભાર મૂકવા માટે વપરાય છે

તે કયા ગુણો અથવા લક્ષણો છે જે કોઈને થાઈ બનાવે છે? કેટલાક કહે છે કે થાઈ શાંતિ-પ્રેમાળ છે, અન્ય લોકો કહે છે કે થાઈ ઓળખ ત્રણ સ્તંભ 'રાષ્ટ્ર, ધર્મ અને રાજા'ની ઉપાસના સાથે સંકળાયેલી છે, ધર્મનો અર્થ લગભગ હંમેશા બૌદ્ધ ધર્મ સાથે થાય છે. પરંતુ આ ખ્યાલ કેવી રીતે આવ્યો થાક સ્થાપના કરી છે અને તે હજુ પણ વધુને વધુ વૈવિધ્યસભર અને આધુનિક થાઇલેન્ડમાં ઉપયોગ કરી શકાય છે?

સંપૂર્ણ રાજાશાહી હેઠળ, રાજા રામા IV (મોંગકુટ) થી રામા VII (પ્રજાધિપોક) સુધી, થાઇલેન્ડનો સામનો પશ્ચિમી સત્તાઓ સાથે થયો હતો, જ્યાંથી તેઓએ થાઇલેન્ડની સ્વતંત્રતાની ખાતરી આપવા માટે તકનીકી અને આર્થિક તત્વોને પોતાના હાથમાં લીધા હતા. તે જ સમયે, ના પાસાઓ થાક બર્બરતાના આરોપોને ટાળવા માટે સંશોધિત.

થાઈનેસ રાજાની સંપૂર્ણ શક્તિને મજબૂત કરવા અને વર્ગોમાં વસ્તીના વિભાજન માટે, શાહી ધાર્મિક વિધિઓ દર્શાવીને તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જે જરૂરી તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું. ભારપૂર્વક. વસ્તીની સુખાકારી રાજાની શક્તિ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી હતી. બૌદ્ધ ધર્મે આ દૃષ્ટિકોણને સમર્થન આપ્યું હતું અને મંદિરોમાં સાધુઓ દ્વારા તેનો પ્રચાર કરવામાં આવ્યો હતો.

પ્રિન્સ ડમરોંગ રાજનુભાપનો દેખાવ કંઈક અલગ અને વધુ આધુનિક હતો થાક. તેમણે થાઈ લોકોના ત્રણ નૈતિક સ્તંભો 'રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા, સહિષ્ણુતા અને સમાધાન અથવા આત્મસાતનો પ્રેમ' તરીકે સૂચિબદ્ધ કર્યા.

1932ની ક્રાંતિ પછી; રાષ્ટ્ર, ધર્મ અને રાજા

1932ની ક્રાંતિ પછી, જ્યારે બંધારણીય રાજાશાહી બનાવવામાં આવી, ત્યારે વિચારોમાં બહુ બદલાવ આવ્યો ન હતો થાક મતલબ બૌદ્ધિકોએ આ વિચારનો બચાવ કર્યો હતો કે રાજકીય ફેરફારો હોવા છતાં રાજાશાહી અને બૌદ્ધ ધર્મના કેન્દ્રમાં હતા થાક ની હતી અને 'થાઈ જાતિ'નો ઈતિહાસ સાબિત કરે છે કે સુખોથાઈના સામ્રાજ્ય (13મી સદી)થી આ સ્થિતિ હતી.

1939 માં, અલ્ટ્રારાષ્ટ્રવાદી વડા પ્રધાન પ્લેક ફિબુન્સોન્ગક્રમે દેશના જૂના, સર્વસમાવેશક નામ, 'સિયામ'ને 'થાઈલેન્ડ' સાથે બદલવાનું નક્કી કર્યું, તે દર્શાવવા માટે કે મધ્ય થાઈના મૂલ્યો અને સંસ્કૃતિ સમગ્ર દેશમાં લાગુ થવી જોઈએ. 1945માં, પ્રીડીએ 'સિયામ' નામ પાછું લાવ્યું તે બતાવવા માટે કે તે બહુપક્ષીય અને વૈવિધ્યસભર દેશમાં માને છે જ્યાં તમામ જાતિઓને સ્થાન મળી શકે છે.

1949 માં, પ્રીડીને હાંકી કાઢ્યા પછી, ફિબુને નિશ્ચિતપણે 'થાઈલેન્ડ' નામની રજૂઆત કરી અને રાષ્ટ્ર, ધર્મ અને રાજાના બેનર હેઠળ દેશના 'રિથેઈઝેશન'ની ઝુંબેશ શરૂ કરી. વ્યંગાત્મક રીતે, ફિબુને હુકમનામું દ્વારા થાઈ પરંપરાગત વસ્ત્રો અને સોપારીના ઉપયોગ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, અને પુરુષો માટે ટ્રાઉઝર અને સ્ત્રીઓ માટે સ્કર્ટ સૂચવ્યા હતા, જ્યારે પુરુષ દ્વારા વહેલી સવારે વિદાય ચુંબન ફરજિયાત હતું. વિશે થાક બોલાય છે

એમ.આર.કુકૃત પ્રમોજ આ વિઝનમાં અગ્રણી વ્યક્તિ હતા. તેમના પુસ્તકો અને પત્રકારત્વમાં તેમણે એ મતનો બચાવ કર્યો કે રાજા અને રાજવી પરિવાર થાઈ રાષ્ટ્રને શાંતિપૂર્ણ, સ્થિર અને સમૃદ્ધ બનાવવા માટે જરૂરી હતા અને હંમેશા રહ્યા છે. અને કારણ કે રાજા, એક બૌદ્ધ તરીકે, બૌદ્ધ મૂલ્યોને સમર્થન આપે છે, તેના વિના પણ તેનું શાસન હંમેશા નૈતિક અને લોકશાહી હતું. ચેક અને બેલેન્સ.

એમ.આર.કુકરિતે લોકશાહી, અધિકારો, સ્વતંત્રતાઓ અને સમાનતા વિશે ઘણી વાતો કરી, પરંતુ તેમનું માનવું હતું કે આવું કઈ સમયમર્યાદામાં થવું જોઈએ. થાક નિર્ધારિત તેણે જોયું રૂ થી સંગ થી તામ, 'ઊંચા અને નીચા જાણો' અથવા 'તમારું સ્થાન જાણો' એ એક મહત્વપૂર્ણ ગુણ તરીકે થાક. સદનસીબે, તેમણે ઉમેર્યું કે 'આદર' અને 'નમ્રતા' પણ ખૂબ 'થાઈ' છે.

વિશે જૂના મંતવ્યો થાક સામાજિક વાસ્તવિકતા સાથે ટકરાવાનું શરૂ કરે છે

શાહી પ્રતીકો સાથે શહેરના દરવાજાની સામે થાઈ બૌદ્ધ બાળકો દ્વારા હાથથી પકડાયેલા થાઈ મુસ્લિમ બાળકો.

XNUMX ના દાયકાથી, થાઇલેન્ડ વધુને વધુ વૈવિધ્યસભર અને જટિલ સમાજમાં પરિવર્તિત થવા લાગ્યું. પદ થાક ચોક્કસ 'થાઈ સરંજામ, ભાષા અને નૈતિકતા' પર ભાર મૂકીને જૂના અધિક્રમિક માળખાને ટેકો આપવા માટે વધુને વધુ ઉપયોગ થતો હતો.

તેનાથી ઉભરતા થાઈ મધ્યમ વર્ગ માટે કોઈ જગ્યા બચી ન હતી જે વધુ રાજકીય અધિકારો અને સંપત્તિના વિતરણ પર વધુ નિયંત્રણની માંગણી કરે છે. વિશે જૂના મંતવ્યો થાક સામાજિક વાસ્તવિકતા સાથે વધુને વધુ અથડામણ.

ના જૂના મોડલમાં થાક, જેમાં સખત રીતે સંગઠિત વંશવેલો સામેલ હતો, ઉચ્ચ વર્ગની તેમની નીચેના લોકો માટે સમર્થન અને દયાની ફરજ હતી જેઓ બદલામાં વફાદારી અને સહાયતા પૂરી પાડતા હતા. સામાજિક ફેરફારોએ આ મોડેલને બિનઉપયોગી બનાવ્યું, પરંતુ તે માર્ગદર્શિકા રહી.

પરંપરાગત સમજ થાક 'વંશીય' મૂળની સમસ્યાને ઉકેલવા માટે પણ ખૂબ મર્યાદિત હતી. થાઈલેન્ડમાં વિવિધ લોકો પર 'થાઈ' બનવા માટે ઘણું દબાણ હતું. થાક આલિંગન કરવા માટે, આમાં શામેલ છે તે બધા સાથે. આ વધુ મહત્ત્વનું બન્યું કારણ કે નોકરિયાત વર્ગે થાઈલેન્ડના દરેક ખૂણે તેની પકડ વધારી દીધી. આનાથી ખાસ કરીને મુસ્લિમ દક્ષિણમાં મોટી સમસ્યાઓ ઊભી થઈ.

જેઓ આદર્શ છબીને પૂર્ણ કરતા નથી થાક ઘણીવાર શોષણ કરવામાં આવતું હતું, અધિકારોને નકારવામાં આવતા હતા અને તેઓ ઉપહાસ અને હિંસાનું નિશાન પણ હતા. તેઓને હાંસિયામાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા. થાઈનેસ થાઈ લોકોને તેમના સમુદાયમાં ઝડપી અને ગહન ફેરફારો સાથે અનુકૂલન કરતા અટકાવતો અવરોધ બની ગયો.

થાઈલેન્ડના બંધારણમાં થતા ફેરફારોને ઘણીવાર અન-થાઈ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે

મોટા ભાગના થાઈ લોકો તે માટે સહમત છે થાક એક અમૂલ્ય મૂલ્ય ધરાવે છે, જેનો મુખ્ય ભાગ સદીઓથી અસ્પૃશ્ય છે અને તે થાઈનેસને સમજવા માટે અનિવાર્ય છે. આ રીતે બાળકો શીખે છે: શાળામાં, ઘરે અને મીડિયામાં. સામાજિક, આર્થિક ફેરફારો અને થાઈલેન્ડની સાંસ્કૃતિક રચનાને અસાધારણ વર્તન તરીકે અન-થાઈ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.

એક યુવાન વ્યક્તિ જે મોટી ઉંમરની વ્યક્તિનું પાલન નથી કરતી, સીડીની નીચેની સીડી પરની વ્યક્તિ કે જેઓ ઉચ્ચ વ્યક્તિનો આદર નથી કરતા, જે લોકો વધુ અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓની માંગ કરે છે, આ બધાને વારંવાર અપીલ કરીને ખોટા વર્તન તરીકે નિંદા કરવામાં આવે છે. થાક. થાઈનેસ એક મૂલ્ય તરીકે જોવામાં આવે છે, જે દેખાવ, વર્તન અને વાણીના આધારે સ્વીકારી અથવા નકારી શકાય છે.

તે મુખ્યત્વે લશ્કરી અને ચુનંદા લોકો છે જે આ વિચારને શેર કરે છે થાક પ્રોત્સાહન હું એક વખત એક થાઈ સાથે વાત કરી રહ્યો હતો અને ચર્ચાના તાપમાં મેં કહ્યું, "તમે સામ્યવાદી જેવા છો!" "બિલકુલ નહીં," તેણે કહ્યું. 'હું થાઈ છું!' થાઈ અને સામ્યવાદી સંપૂર્ણપણે પરસ્પર વિશિષ્ટ છે.

વેબસાઇટ્સ પર તેની ઘણી પ્રશંસા અને વખાણ થાય છે થાક

હું સંખ્યાબંધ થાઈ વેબસાઇટ્સ પર ગયો જે તે દૃશ્યની પુષ્ટિ કરે છે. ના ખૂબ વખાણ અને મહિમા થાક 'રાષ્ટ્ર, ધર્મ, રાજા' સિવાય વધુ અર્થઘટન વિના. ના અર્થ માટે શોધો થાક પ્રતીકો દ્વારા પ્રવાસ છે, બોધ, રાજકીય સીધીતા અને પૂર્વગ્રહ, સ્વૈચ્છિક અને અનૈચ્છિક. હું થોડા ઉદાહરણો આપીશ:

• થાઈલેન્ડ સારું છે en થાઈ સમુદાય મિત્રતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે,
• ત્યાં માત્ર એક પ્રકારનું 'થાઈનેસ' છે: ઉચ્ચ વર્ગની થાઈ સંસ્કૃતિ જે યોગ્ય અને ન્યાયી ધોરણ નક્કી કરે છે.
• થાઈલેન્ડમાં કોઈપણ વંશીય અથવા વંશીય જૂથના તમામ સભ્યો રાષ્ટ્રનો ભાગ બની શકે તે પહેલાં 'થાઈ બનવું' આવશ્યક છે.

થાઈનેસ ગ્રાન્ટેડ માટે લેવામાં આવે છે અને તેથી વર્ચ્યુઅલ રીતે અસ્પષ્ટ છે. મને ટીકા સાથે માત્ર એક સાઇટ મળી; ઈસાનના એક શિક્ષકે 'વાસ્તવિક થાઈ' બનવા માટેના તેમના સંઘર્ષનું વર્ણન કર્યું, જેમાં તે આજ સુધી સફળ થયો નથી, તેણે કડવું લખ્યું. 'હું ખૂબ શ્યામ છું અને થોડો ઉચ્ચાર કરું છું'. મને બાર બાળકોના પુસ્તકોની સમીક્ષા પણ મળી, જેનો હેતુ દક્ષિણમાં સંઘર્ષમાં સમાધાન માટે હતો. પરંતુ જે સૂક્ષ્મ રીતે ની શ્રેષ્ઠતા દર્શાવે છે થાક આગળ મૂકવું.

મુસ્લિમ વ્યક્તિએ થાઈ શૈલીમાં અભિવાદન કર્યું.

થાઈ બૌદ્ધ બાળકો બધા થાઈ મુસ્લિમ બાળકો કરતા મોટા, સુંદર અને સારા પોશાક પહેરેલા હોય છે. તે હંમેશા થાઈ બૌદ્ધ બાળકો છે જે આગેવાની લે છે. મસ્જિદો કરતાં મંદિરો વધુ પ્રખ્યાત છે. એક 'થાઈ' 'મુસ્લિમ થાઈ'ને 'એક' સાથે આવકારતો નથીસલામ' પણ એક સાથે  'વાઈ અને સાવદી'.

ચોક્કસ 'રાષ્ટ્રીય ઓળખ'ની કોઈપણ વ્યાખ્યા એવા લોકોને છોડી દે છે જેમને ગૌરવપૂર્ણ જીવનનો અધિકાર પણ છે. આ 'ડચ ઓળખ' પર લાગુ પડે છે અને તે થાઈ ઓળખ પર પણ વધુ લાગુ પડે છે: થાક.

જો થાઇલેન્ડ તેનો ડરામણો વિચાર છે થાક જો તમે જવા દો નહીં, તો આ ઝડપથી બદલાતા અને વૈવિધ્યસભર સમાજમાં વધુ ગંભીર સંઘર્ષો અનિવાર્યપણે થશે. હવે સમજણ પડી થાક માત્ર વર્તમાન શક્તિ સંબંધોને જાળવવા અને કાયદેસર બનાવવા માટે વપરાય છે.

સ્ત્રોતો
સૈચોલ સત્તાયાનુરક, 'થાઈનેસ' અને 'સત્ય' પર મુખ્ય પ્રવાહના વિચારનું નિર્માણ.
'થાઈનેસ' દ્વારા બાંધવામાં આવેલ, ચિયાંગ માઇ યુનિવર્સિટી, 2002.
પોલ એમ. હેન્ડલી, રાજા ક્યારેય હસતો નથી, 2006.
વિવિધ વેબસાઇટ્સ.