Thug Tino Kuis lèirmheas fìor fàbharach air leabhar air 'Woman, Man, Bangkok. Love, Sex and Popular Culture in Thailand by Scot Barmé Leugh e an leabhar seo ann an aon anail mar gum b’ e smeòrach poilitigeach a bh’ ann agus gheall e barrachd. Seo a-rithist tabhartas stèidhichte air leabhar Barmé. Mu polygamy no polygamy.
Ceist polygamy ann an Thailand, 1915-1935
Is e seo a tha Praphai ag ràdh ri a màthair nuair a tha i ag ràdh nach eil i airson gum bi clann ga dhèanamh nas fhasa an duine aice a sgaradh nach eil i dèidheil air tuilleadh. Bho: MR Kukrit Pramoj, The Four Reigns, td. 519. Tha so a' gabhail àite anns na bliadhnaichean eadar 1935 agus 1940.
“Bha àm ann nuair nach robh faireachdainnean boireannaich air am meas cudromach, eadhon leis na boireannaich fhèin. San fharsaingeachd, bha iad air am faicinn mar bhuineadh don duine aca agus chan ann mar dhaoine fa leth a bha airson am beatha fhèin a chaitheamh. Chan ann mar sin a tha e tuilleadh, a mhàthair. Chan eil agam ach aon bheatha agus chan eil mi gu bhith ga chaitheamh ann am pòsadh mì-thoilichte. Tha mi a’ dol airson toileachas, a mhàthair’.
Polygamy
Suas gu bliadhnaichean tràtha an fhicheadamh linn polygamy glèidhte don elite rìoghail-uaislean agus chaidh gabhail ris gu farsaing. Thòisich an clas meadhan a bha a’ leasachadh an uairsin a’ faighneachd dè bu chòir dhaibh a dhèanamh leis: com-pàirt a ghabhail annta fhèin? no cuir na aghaidh?
Bha ìre dùbailte de ghnèitheas cumanta agus domhainn aig an àm. Mar eisimpleir, b’ e “sia tua” (gu litearra ‘corp putrid’) a bh’ air call maighdeanas ann am boireannaich. Bidh tu uaireannan a’ cluinntinn sin a-nis, nas trice “sia sǎaw” (maighdeanas millte) ach an-diugh mar as trice “sia borisoot” (call virginity). Bha call maighdeanas fireann na bharrachd na rud ri urram agus ri chomharrachadh. B’ e àm ionnsachaidh a bh’ ann agus chan e àm a bha air chall.
Bidh oparan siabann gun àireamh, sgeulachdan, nobhailean agus filmichean fhathast a’ toirt aire don iongantas mia lǔang mia nói (prìomh bhean bheag)’ Tha e cha mhòr na obsession ann an comann Thai. Ach, thòisich an deasbad mu dheidhinn seo aig toiseach an fhicheadamh linn agus lean e gu math a-steach do na ficheadan. Bha diofar sheallaidhean aice. Bha grunn irisean boireann goirid a’ coimhead air polygamy mar thoradh air an strì airson còraichean co-ionann do bhoireannaich. Bha cuid eile airson Thailand fhaicinn nas sìobhalta ann an sùilean an Iar, far an robh monogamy na phrionnsapal laghail.
Bha polygamy gu tric air fhaicinn an aghaidh cùl-raon nan eadar-dhealachaidhean mòra sa chlas: bha e na shochair aig na h-uaislean agus nas fhaide air adhart cuideachd aig na beairteach anns a’ chlas meadhan a bha a’ tighinn am bàrr. Bhiodh polygamy cuideachd a’ lagachadh an teaghlaich mar chlach-oisinn na dùthcha. Agus mu dheireadh, chomharraich mòran gun robh polygamy air leantainn gu siùrsachd agus àrdachadh mòr ann an galairean venereal.
Na laghan
B’ ann aig an àm seo a bha luchd-lagha Siamese agus an Iar a’ cur ri chèile Còd Catharra ùr an àite nan seann laghan air pòsadh. Bha na seann laghan sin gu ìre mhòr a’ buntainn ris an elite, cha tug na daoine cumanta mòran aire dhaibh agus bha na cleachdaidhean aca fhèin le monogamy sa mhòr-chuid le sgaradh-pòsaidh furasta agus ath-phòsadh.
Ann an 1913, chuairtich am Prionnsa Svasti Sobhon (bràthair don Rìgh Chulalongkorn a chaochail o chionn ghoirid) meòrachan anns an do chàin e an neo-ionannachd gnè a bha ann ron lagh pòsaidh agus bha e airson monogamy a thoirt a-steach don lagh. Rinn e seo chan ann a chionn 's gu robh e a' creidsinn ann an co-ionannachd eadar fir is boireannaich a thaobh an suidheachadh sòisealta agus gnèitheachas, ach a chionn 's gu robh e airson càineadh a dhèanamh air coigrich air polygamy.
Bha Rìgh Vajirawuth (Rama VI) na sgrìobhadair dealasach agus fhreagair e am meòrachan seo. ("Gu pearsanta, cha toil leam an gnìomhachas seo," sgrìobh e. Loidsigeach, oir bha e gun phòsadh agus b 'fheàrr leis a bhith ga chuairteachadh fhèin le fir òga).
Bha Vajirawuth den bheachd gu robh polygamy freumhaichte gu domhainn ann an comann Thai agus nach robh gnothach aig “moraltachd an Iar” ris. Dh’aidich e gun robh mòran mhnathan beaga gu math mì-thoilichte agus gu tric air an trèigsinn leis na fir aca. Mhol e clàradh laghail airson a h-uile boireannach, mòr agus beag. Cha do thachair sin.
Lean an deasbad seo fo Rìgh Prajadhipok (Rama VII), ach bha an aghaidh atharrachadh fhathast. Is ann dìreach às deidh a’ mhonarcachd iomlan a thionndadh gu bhith na monarcachd bun-reachdail ann an 1932 a bheireadh a’ phàrlamaid seachad lagh a’ dèanamh monogamy mar an aon roghainn laghail airson pòsadh.
An deasbad poblach
Ann an 1923 sgrìobh Thong Chua artaigil anns an iris Kammakorn ('The Worker'). Chàin i polygamy mar chleachdadh a sgrios gaol, spèis agus aonachd. Bhiodh an teaghlach, agus an dùthaich às deidh sin, a’ fulang gu mòr. Sgrìobh i: ‘Cha leig fear ann an Siam le fear eile beantainn ri bhean. Ach tha faireachdainnean aig boireannaich cuideachd, agus tha iad a' smaoineachadh le chèile.'
Thug Thong iomradh cuideachd air polygamy ann an teirmean clas. B' iad fir bheairteis agus inbhe na h-eucoraich a bu mhiosa, oir bha iad 'a' droch-dhìol agus a' maslachadh am mnathan mar gum biodh iad nan tràillean'.
Thachair deasbad coltach ris ann an iris nam ban Satri Thai (Boireannaich Thai) ann an 1926, far an deach iomradh a thoirt air polygamy ann an teirmean poilitigeach. Dh'fhoillsich Satri Thai, nach do mhair fada, na cartùnaichean seo mu dheidhinn:
Is e am fear a tha sa mheadhan na phôe: jài, duine uasal. Aig mullach a’ chlò-bhualaidh tha ‘fear a’ bhrannd ‘two hearts’ (sǒng chai). Caption 'Thoiribh an aire bho dhaoine aig nach eil trom-inntinn agus dealas'.
Ann an 1922, sgrìobh Anrachun dà aiste le teachdaireachd coltach ris anns an iris bhoireannach Satri Sap ('Luach nam Ban'). Chunnaic i cuideachd suidheachadh fo-ghnè nam boireannach sa mhòr-chuid san t-siostam phoilitigeach agus shòisealta a bha fo smachd fireannaich. Dh'ainmich i fir "craicinn tiugh agus an aghaidh atharrachadh sam bith."
Seallaidhean fir air polygamy
Chan eil e na iongnadh, bha beachdan dhaoine air polygamy ag atharrachadh nas motha. Sgrìobh ‘Krasai’ anns a’ phàipear-naidheachd làitheil Sayam Rat, a tha fhathast ann, nach robh an dàimh eadar laghan ri pòsadh neo-iomchaidh. Bha e nas motha mu dheidhinn an robh na com-pàirtichean pòsaidh co-chòrdail a thaobh pearsantachd agus foghlam.
Bha 'Cupid' den aon bheachd. Cha leasaich atharrachadh san lagh dad. Thuirt e boireannach uasal: ‘Chan eil duilgheadas sam bith agam leis an duine agam mnathan eile a bhith aca fhad ‘s a bhios e a’ frithealadh air na feumalachdan agam. Mura leig, cha leig mi boireannach eile a-steach.' '
King Keaw 'a' faireachdainn gu robh na taobhan adhartach de polygamy nas àirde na an fheadhainn àicheil. Dh’ainmich e àireamh-sluaigh Thai a bha a’ sìor fhàs mar eisimpleir an aghaidh buaidh imrichean Sìneach a tha a’ tighinn am bàrr.
Tha an dealbh seo a’ bruidhinn air a shon fhèin. Gu tric bha boireannaich, agus 'mnathan beaga' gu sònraichte, air an trèigsinn gu tur.
Dh’aidich sgrìobhadair eile, ‘Theri’, gu robh cus polygamy air adhbhrachadh gu tric. “Tha an suidheachadh gu sònraichte dona nuair a thig e gu fir beairteach neo-thruacanta aig a bheil cothroman farsaing a bhith a’ làimhseachadh am mnathan mar rudan cluiche, "sgrìobh e. Mhol e na laghan atharrachadh gus am faigheadh boireannaich ann an teaghlach polygamous cuideachd tèarainteachd agus dìon laghail.
Mu dheireadh, tha mi a' toirt iomradh air sgeulachd ghoirid le 'Kulaap Khao' (White Rose) leis an tiotal 'Mia Noi' (bean bheag). Tha an sgrìobhadair fireann ag innse, bho shealladh boireann, mu theaghlach far a bheil an duine a’ gabhail dàrna bean air an robh Wipha.
Goirid bidh a 'chiad bhean a' tòiseachadh a 'fuath agus a' burraidheachd an mia noi, rud nach eil fios aig an duine fortanach. Nuair a dh'fhàsas Wipha trom, bidh tàir air a' chiad bhean gun chlann a' dol am meud chun na h-ìre 's gu bheil Wipha a' teicheadh bhon taigh. Ann an sealladh dràmadach (melo) mu dheireadh, tha an duine aice a’ tadhal air Wipha a tha gu math tinn gus iarraidh oirre tilleadh dhachaigh.
Fhreagair Wipha, ‘Chan eil mi ag iarraidh do ghaol tuilleadh. Tha an saoghal gu lèir duilich air mo shon, ach thusa.” “Ach is tusa mo bhean,” tha e ag agairt. ‘Chan e bean duine a th’ annam’, fhreagair Wipha, ‘Tha mi a-nis saor ann am bodhaig is inntinn, agus a bharrachd air sin tha bean agad mu thràth’. Às deidh sin gheibh i bàs.
Polygamy, strìopachas agus galair venereal
Ann an Siam ro-ùr-nodha, chaidh polygamy a ghleidheadh dha na fireannaich agus an rìghrean elite. Ach le leasachadh clas meadhan bho 1900 air adhart bha e comasach dha barrachd fhireannaich bean a ghabhail. Chaidh barrachd saorsa a thoirt dha fir is boireannaich coinneachadh ri chèile, leithid leis an àrdachadh ann an làthaireachd taigh-dhealbh.
Ach thachair e barrachd is barrachd cuideachd gun robh boireannaich air an ‘tilgeil air falbh’ agus nach b’ urrainn dhaibh taic a thoirt dhaibh fhèin ach tro strìopachas. Mheudaich galar Venereal, ged a chaidh aithris mar-thà ann an Ayutthaya, gu mòr anns na h-amannan caochlaideach sin le cuid de sgrùdaidhean a’ faighinn a-mach gu robh galar venereal aig 60-89 sa cheud den àireamh-sluaigh fhireann thairis air aois 19 agus 90 sa cheud de siùrsaich. Tha seo a dh’ aindeoin gun robh an iris Siam Cinema gu cunbhalach a’ sanasachadh leis an condom Gearmailteach, ris an canar ‘Never Rip’. (Am faic thu sanasan a-riamh airson condoms ann am pàipearan-naidheachd, irisean no air Tbh? Ceist reitigeach).
Tha cartùn bhon iris boireann Satri Thai (Boireannaich Thai) a’ nochdadh a’ ghluasaid èiginneach seo gu siùrsachd.
Tha fear-pòsda fo eagal ag èigheach ri a mhnaoi a bha fo eagal, "Carson nach tèid thu a dhèanamh airgead dhomh?" (Tha e a’ faireachdainn eadhon nas garbh ann an Thai). Gu h-ìosal tha e a 'leughadh, "Seall air a' phiob gaisgeil sin de dhuine!"
Co-dhùnadh
An dà chuid san deasbad seo mu chòraichean bhoireannach, a chithear gu tric ann an teirmean clasa, agus anns an deasbad mu shochairean poilitigeach an elite rìoghail, tha sinn a’ faicinn bleith nan seann luachan rangachd a bheireadh gu ar-a-mach 1932 anns an robh a’ mhonarcachd iomlan. air a thionndadh gu bhith na bhun-reachd.
Bha pàirt aig duilgheadasan eaconamach an Ìsleachaidh Mhòir ann an seo cuideachd. Ann an 1934, chaidh pàrlamaid a thaghadh anns an robh còir bhòtaidh aig boireannaich cuideachd, faisg air trithead bliadhna ro bhoireannaich às an Eilbheis. Dh’ aontaich a’ phàrlamaid sin lagh a’ mìneachadh monogamy mar an aon sheòrsa pòsaidh laghail.
Chaill na rìoghadairean na sochairean aca, a gheibheadh iad air ais nas fhaide air adhart, gu sònraichte às deidh 1957 fon deachdaire Sarit Thanarat.
Stòr: Scot Barmé, Woman, Man, Bangkok, Love, Sex, and Popular Culture ann an Thailand, Silkworm Books, 2002
Dha neach sam bith a tha airson eòlas nas fheàrr fhaighinn air eachdraidh agus comann Thailand, tha an leabhar seo riatanach. Bidh e a’ leughadh gu math, bidh thu ag ionnsachadh tòrr bhuaithe. Còmhla ri ‘Thai history’ (Baker & Phongpaichit) agus ‘Thailand Unhinged’ (Ferrara), am measg eile, tha aon de na leabhraichean as fheàrr leam.
Cha b’ e dìreach iongantas Thai a bh’ ann am polygamy. B 'e polygamy cuideachd an cleachdadh as cumanta anns a' mhòr-chuid de chomann-sòisealta àrd air feadh an t-saoghail.