Rugadh e bho cheò na h-ùine

Seann phoitean ann an Taigh-tasgaidh Ban Chiang

Iomadh uair air a’ bhlog seo tha mi air meòrachadh air eachdraidh inntinneach Ear-dheas Àisia san fharsaingeachd agus Thailand gu sònraichte. Gu sònraichte an eachdraidh as tràithe, an ùine fada mus robh Siam no Thailand ann, tha mi air mo mhealladh airson bhliadhnaichean.

Tha grunn theòiridhean ann mu thùs Thailand, nach eil idir dligheach no air an dearbhadh gu h-acadaimigeach. Mar sin tha e air leth doirbh agus dùbhlanach aithrisean a dhèanamh mu dheidhinn seo a dh’fhaodar ainmeachadh mar a tha ceart gu h-eachdraidheil ann an dòigh air choireigin. Is dòcha gu bheil mòran air a dhol à bith ann an ceò na h-ùine.

Is e an rud a tha fios againn le fìor chinnt bho chladhach arc-eòlais gu bheil a’ chiad lorgan de ghnìomhachd daonna san roinn timcheall air 6.000 bliadhna a dh’ aois agus is dòcha eadhon grunn mhìltean bliadhna nas sine. Chan eil e comasach tuilleadh faighinn a-mach cò a bha a’ dèanamh suas an àireamh-sluaigh tùsail, oir tha co-dhiù, agus seo bhon àm againn, diofar tonnan imrich le diofar bhuidhnean cinnidheach bho cheann a deas Poblachd Sluagh na Sìona. Chan eil fios dè na h-adhbharan airson an imrich seo, ach tha a’ mhòr-chuid de luchd-eachdraidh agus antropologists a’ gabhail ris gur dòcha gu robh iad mar thoradh air barrachd cuideam sluaigh agus comas gluasad gu sgìrean ùra, dùmhail sluaigh agus torrach.

Ach, cha robh na h-imrichean sin uabhasach mòr agus, co-dhiù a thaobh a’ chiad tonn chudromach, thachair iad thar ùine timcheall air 1500 bliadhna (3.000-1.500 RC). A bharrachd air an sin, tha e coltach nach robh seo mu dheidhinn trafaic aon-shligheach gu deas, ach gu robh eadar-obrachadh soilleir cuideachd eadar diofar bhuidhnean sluaigh. B’ e an fhìrinn as cudromaiche, ge-tà, gun tug na h-imrichean sin àiteachas a-steach don sgìre, gus an do ghabh na buidhnean sealgairean-cruinneachaidh tùsail ris na dòighean sin agus gun do thuinich iad anns na ciad tuineachaidhean bunaiteach.

Thug iad cànanan ùra dhan sgìre cuideachd. Bhuineadh na cànanan sin don teaghlach cànain Austroasiatic ris an canar, far a bheil Khmer ga bruidhinn ann an Cambodia, Bhietnam agus tha na cànanan Mon-Khmer air am bruidhinn ann am Burma, ceann a tuath Thailand agus pàirt de Laos. San taobh an iar, ge-tà, chaidh hegemony cànain an teaghlaich Austroasiatic a bhriseadh le grunn den teaghlach cànain Tibeto-Burman ris an canar, a tha a’ toirt a-steach Chin, Kachin agus Karen a bharrachd air Burmais. Cànanan a tha fhathast ann am beanntan ceann an iar-thuath Thailand chun an latha an-diugh.

Chrìochnaich tonn mòr imrich à ceann a deas Shìna aig deireadh a' chiad mhìle bliadhna am paileas cànain. Chleachd na h-imrichean sin na cànanan ris an canar Tai Kadai, a bha, am measg rudan eile, nam bunait airson Thai agus Laotian an latha an-diugh. Ach, chan e a-mhàin gu bheilear gam bruidhinn anns an dà stàit seo, ach tha iad a’ dol bho raon farsaing ann an ceann a deas Shìna gu Assam, a’ gabhail a-steach an Shan ann am Burma. Bha an leudachadh cànain seo gu ìre air sgàth nan cànanan Mon, a chaidh a phutadh a-mach gu deas air Burma. Chaidh an teaghlach cànain as ùire a ràinig an sgìre à ceann a deas Shìna dìreach o chionn beagan cheudan bliadhna a chruthachadh leis na cànanan Hmong-Mien air an robh na cànanan Miao-Yao roimhe seo. Tha na cànanan sin fhathast gan cleachdadh le mion-chinnidhean ann an ceann a tuath Thailand, Laos agus Bhietnam.

Stèidhich an fheadhainn a thàinig a-steach às ùr a’ chiad tuineachaidhean maireannach ri taobh nam prìomh aibhnichean, a’ gabhail a-steach glinn a’ Mhekong agus air feadh a’ Mhun air àrd-ùrlar Khorat agus air an oirthir. Mar thoradh air an sin, chan e a-mhàin gu robh cothrom gun chrìoch aca air fìor-uisge, ach cuideachd iasg, a bha na phàirt chudromach den daithead làitheil aca. Bha iad ag àiteachadh nàdar anns an raon thorrach seo agus thòisich iad a’ fàs rus. Ach, cha b’ e monoculture a bh’ ann oir dh’ fhàs iad cuideachd rudan mar canan siùcair, sago, coconuts agus bananathan. Ma dh’ fhàillig foghar rus, dh’ fhaodadh na bàrr eile sin a bhith air an cleachdadh. Tha rannsachadh arc-eòlais eadhon a’ sealltainn gun do dh’ ith na tùsairean àiteachais seo barrachd mheasan na glasraich… Chuir sealg, iasgach agus marbhadh bheathaichean dachaigheil leithid buabhaill, crodh, mucan, cearcan is tunnagan crìoch air a’ chlàr.

B’ e coimhearsnachdan beaga a bh’ annta a bha a’ fuireach ann an taighean stilt, ann am bailtean a bha gu tric air an dìon le aon bhallachan crèadha no barrachd. B’ e na teaghlaichean niuclasach a bha aig cridhe an t-siostam dàimh dà-thaobhach a chruthaich cnàimh-droma a’ mhodail seo de chomann-sòisealta. Ach, bha an siostam seo a’ ciallachadh nach robh buidhnean dàimh air an deagh mhìneachadh agus mar sin seasmhach. A bharrachd air an sin, cha b’ e comann gun samhail a bha air a stiùireadh le fireannaich a bh’ ann. Tha toraidhean arc-eòlais a' nochdadh gun robh boireannaich comasach air inbhe àrd a choileanadh agus 's dòcha gun robh suidheachadh caran neo-eisimeileach aca anns na ciad bhailtean sin.

Taigh-tasgaidh Nàiseanta Ramkhamhaeng Sukhothai (Kittipong Chararoj / Shutterstock.com)

Mar thoradh air dòighean àiteachais a bha a-riamh nas fheàrr agus armachd nas fheàrr thàinig fàs mòr air an àireamh-sluaigh, a lean gu malairt. Dh'adhbhraich a 'mhalairt seo an ath ar-a-mach sòisealta oir chuir e ri àrdachadh eadar-dhealachaidhean sòisealta agus nochdadh a' chiad ionadan poilitigeach. Cuimhnich, cha robh cànanan sgrìobhte sam bith anns a’ phàirt seo de Àisia agus cha robh stàitean ann a thaobh buidhnean rianachd a bha fo smachd meadhanach. Nuair a shoirbhich le malairt leis na h-Innseachan agus Sìona bhon chòigeamh linn RC, thionndaidh an roinn gu lèir gu h-obann gu bhith na phrìomh phàirt oir cheangail i Sìona ris a’ Chuan Innseanach agus mar sin ga cheangal ri Rubha Arabach, Afraga an Ear agus eadhon am Meadhan-thìreach. Mar sin cha robh e na iongnadh dha-rìribh gun deach buinn Ròmanach a lorg ann an cladhach ann an ceann a deas Thailand no gun do bhruidhinn an cruinn-eòlaiche Hellenistic-Èiphiteach Ptolemy air tarraingeachd taobh an ear-dheas Àisia.

Rinn na lìonraidhean malairt sin cinnteach gum fàsadh na coimhearsnachdan ionadail sin barrachd is barrachd ceangailte ri chèile agus gun do ghabh na beachdan mu riaghladh, rangachd agus cumhachd meadhanaichte a bha air a bhith air a stèidheachadh o chionn fhada anns na h-Innseachan grèim air an roinn seo cuideachd, far an do ghabh na ciad ionadan poilitigeach mean air mhean. Ach, bha am pròiseas seo iom-fhillte agus fada agus gu tric tha e air ainmeachadh mar 'Indianization' no 'Sanskrit cosmopolitanism'. Bha stiùirichean ionadail nan coimhearsnachdan sin ann an Ear-dheas Àisia a bha mean air mhean a’ tighinn air adhart a’ feuchainn ris an ùghdarras aca a dhligheachadh ann an stòran cumhachd spioradail agus thug iad cuireadh do shagartan Brahmin chun na crìche seo, a dh’ fheumadh gealltainn cumhachd, comasachd agus torachas nan cumhachdan ionadail sin tro deas-ghnàthan.

Anns a 'mhodail toradh a tha gu tric air ainmeachadh mar an mandala (Sanskrit airson cearcall) air a mhìneachadh, chan eil crìochan soilleir no ionadan rianachd seasmhach ann. Chaidh cridhe a 'mhodail shòisealta seo a chruthachadh leis a' mhonarc ionadail air a chuairteachadh le a luchd-earbsa agus a 'chùirt. Chruthaich an rìgh an ceangal eadar an òrdugh diadhaidh, cosmach agus seasmhachd agus òrdugh air an talamh. Mar thoradh air an eadar-cheangal dlùth seo de chreideamh le poilitigs, bha na h-ionadan cumhachd rìoghail mar sgàthan - samhlachail - air an òrdugh dhiadhaidh anns an deach Beinn Meru, àite-còmhnaidh miotasach nan diathan, a thogail gu meadhan agus gu samhlachail ann an teampaill. San dòigh seo rinn an t-òrdugh diadhaidh am mandala rìoghail dligheach.

Ro dheireadh a’ chiad mhìle bliadhna, dh’ fhàsadh cuid de na mandalas sin gu bhith na phrionnsapalan mòra agus an ìre mhath seasmhach agus dh’ fhàs Ìmpireachd Khmer mar an fheadhainn a b’ ainmeile dhiubh. Ach an toiseach bha e an urra ri stàite malairt mara a bhith a’ riaghladh na sgìre ris an canar Thailand an-diugh. Ann an ceann a deas Sumatra, shoirbhich leis an ìmpireachd mara Srivijaya tro dhàimhean malairt le Sìona agus na h-Innseachan a Deas. Tha luchd-eachdraidh fhathast ag aontachadh mu mheud agus buaidh Ìmpireachd Srivijaya, ach tha e na fhìrinn, bho thoiseach a’ chòigeamh linn, gun do thòisich Srivijaya a ’leasachadh gu luath gu bhith na ionad malairt cudromach a thug chan ann a-mhàin a bhuaidh ann an Sumatra ach a sgaoil gu Bali a dh’ aithghearr. , Sulawesi, Borneo, Malaysia, agus eadhon na Philippines. Gu do-sheachanta, thàinig ceann a deas na tha ann an Thailand an-diugh a-steach do chroisean-croise an luchd-malairt mara seo agus aig deireadh an t-siathamh linn bha iad mar-thà air làrach cudromach a thogail ann an Chaiya ann an ceann a tuath Surat Thani. staid saideal còrr is mìle bliadhna às deidh sin, tha sìobhaltas Srivijaya agus na tha air fhàgail de theampaill leithid Wat Phra Borommatat, Wat Kaeo agus Wat Long fhathast a’ toirt fianais air cho cudromach sa bha am baile cala seo a bha caran cadalach uaireigin…

Taigh-tasgaidh Nàiseanta Rìgh Narai-Lop buri (Kittipong Chararoj / Shutterstock.com)

Thuit Ìmpireachd Srivijaya gu h-obann às deidh ionnsaigh a thoirt air ann an 1205 leis a’ chabhlach cogaidh de shliochd Chola Innseanach a Deas. Le bhith a’ dèanamh seo, chaidh a’ mhòr-chuid de phuirt Ìmpireachd Srivijaya a sgrios agus chaill i an hegemony ann an Caolas Malacca, Muir Andaman agus Muir Shìona a Deas. Ann an taobh an iar agus meadhan Thailand an-diugh, bha Ìmpireachd Dvaravati air nochdadh timcheall air an ochdamh linn. Bha freumhan aig a’ phrionnsapal seo ann an sìobhaltachd Mhòine, ach cha do mhair i fada cuideachd. Bha grunn ionadan Khmer nas lugha air nochdadh anns a’ Mekongdelat beagan na bu thràithe, bhon chòigeamh linn air adhart. Bha an sgìre seo fo bhuaidh ceann a tuath Chenla agus dh'fhuiling e bho chreach Cham bhon taobh an ear.

Suas chun dàrna leth den t-seachdamh linn stèidhich stiùiriche ionadail leis an t-ainm Jayavarman e fhèin mar an duine làidir ùr. Dh’ aonaich e coimhearsnachdan Khmer ann an Cambodia an latha an-diugh agus stèidhich e aon de na h-ìmpirean as cumhachdaiche ann an ear-dheas Àisia. Ann fhèin gu math euchdan oir bha ìmpireachd Khmer, a bhith a 'cleachdadh fo-aithris, nach robh air a stiùireadh le aon de na dynasties as seasmhaiche. Mar thoradh air an strì cumhachd a-staigh thàinig an leudachadh tìreil as motha fo Surayavarman I, a bha a’ riaghladh bho 1003 gu 1050, le pàirt mhòr de cheann a tuath agus taobh an ear na tha ann an Thailand a-nis gu bhith na sgìre Khmer. Chaidh an leudachadh seo a dhearbhadh fo mhonarcan mòra Khmer eile leithid Surayavarman II agus Jayavarman VII. Cha robh crìochan cruinn-eòlasach soilleir aig Ìmpireachd Khmer agus b’ ann fo na riaghladairean sin a chaidh tuineachaidhean teampall rìoghail a stèidheachadh ann an àiteachan ro-innleachdail, nam measg air àrdchlàr Korat agus air Abhainn Chao Phraya. San dòigh seo dh’èirich a’ chiad ionadan Tai-labhairt ann an Ìmpireachd Khmer leithid Chiang Saen, Phayao agus Nakhon Sri Thammarat.

Timcheall air 1240, ghabh riaghladairean ionadail Sukhothai, aig an robh Tai, brath air lagachadh ìmpireachd Khmer gus a’ chiad phrionnsapal Thai ‘neo-eisimeileach’ a chruthachadh. Ach is e sgeulachd eile a tha sin oir is e seo uirsgeul breith Thailand an latha an-diugh, air am faod mi rudeigin a sgrìobhadh mu dheidhinn uaireigin….