Làimhseachadh duilich àm a’ chogaidh ann an Thailand
Romusha ann an taigh-feachd an ospadail (Dealbh: Carragh-cuimhne Cogaidh Astràilia)
A-nis cha mhòr 76 bliadhna air ais, air 15 Lùnastal, 1945, thàinig an Dàrna Cogadh gu crìch le gèilleadh Iapanach. Tha an àm a dh'fhalbh gu ìre mhòr air a bhith gun phròiseas air feadh taobh an ear-dheas Àisia agus gu cinnteach cuideachd ann an Thailand.
Gabh, mar eisimpleir, sgeulachd uamhasach an romusha, na ceudan de mhìltean de Asianaich a chaidh an cleachdadh gus taic a thoirt do oidhirp cogaidh Iapanach. A dh'aindeoin an call mòr agus uabhasach, bha an romusha a' strì agus fhathast a' strì gus an latha an-diugh àite a lorg anns na cuimhneachain nàiseanta nàiseanta aca a bharrachd air ann an eachdraidh na cruinne. Tha grunn adhbharan ann airson an dìth aire iongantach seo. An toiseach, agus chan urrainnear cuideam a chuir air seo gu leòr, cha b’ urrainn don romusha a bha air fhàgail cunntadh air taic structarail ris am faodadh iadsan, mar a bha roimhe na phrìosanaich cogaidh san Iar, tuiteam air ais às deidh a’ chogaidh.
Cha robh duine, ach dha-rìribh cha robh duine a’ faireachdainn gun deach iarraidh orra a bhith nan neach-labhairt, gun luaidh air neach-tagraidh. A bharrachd air an sin, bha a’ mhòr-chuid dhiubh neo-litearra, agus mar sin cha mhòr nach deach bun-stuth dearbhte sam bith a thaobh na dh’fhiosraich iad a ghleidheadh, gun luaidh air gun d’ fhuair an dàn dhaibh anns na dùthchannan às an tàinig iad an aon rud anns na meadhanan agus ann am foillseachaidhean ’s a bha aig prìosanaich cogaidh nan Caidreach. San treas àite, tha an fhìrinn gun teagamh gun robh a’ mhòr-chuid de na romusha aig àm an Dàrna Cogaidh nan luchd-còmhnaidh ann an Iapan a chaidh a shaoradh. coloinidhean.' Chaidh an sàrachadh aca a chuir às gu tur leis nach robh iad iomchaidh taobh a-staigh a’ chanan eachdraidheil ann an eachdraidh buadhach às deidh a’ chogaidh de na dùthchannan òga ann an Ear-dheas Àisia a bha dìreach air iad fhèin a shaoradh no a shaoradh bhon chuing coloinidh.
Bha an Dàrna Cogadh air mòran de theannas poilitigeach, cinneachail agus eadhon cràbhach na sgìre a thoirt gu boil. Bha freumhan aig mòran de na còmhstri sin no bha iad air an àiteachadh ann an no fo riaghladh coloinidh. Cha bu chòir a dhìochuimhneachadh anns a 'cho-theacsa seo, airson mòran dhùthchannan ann an ceann an ear-dheas Àisia, nach do chuir gèilleadh Iapan stad air fòirneart no gluasad mean air mhean gu fèin-riaghladh poilitigeach. Ann an cuid de chùisean, leithid Indonesia agus Burma, bha rathad fada fuilteach ri shiubhal fhathast mus deach a’ chuing coloinidh a chrathadh dheth. Leis a h-uile trauma a thàinig leis. B’ e cuimhne mì-chofhurtail agus, os cionn a h-uile càil, gun iarraidh a bh’ ann an cleachdadh tròcaireach an t-sluaigh shìobhalta leis na h-aon Iapanach leis an robh cuid de na prìomh dhaoine san strì saorsa an-aghaidh coloinidh air bunan milis a dhèanamh aig àm a’ chogaidh agus, os cionn a h-uile càil, gun iarraidh agus mar sin chaidh a chuir fodha gu sgiobalta. Mar thoradh air an sin, chaidh mòran de chuimhneachain cogaidh Àisianach atharrachadh gun aithne. No bha iad dìreach nan tosd no air an caisgireachd air falbh. A bharrachd air an sin, gu dearbh tha beachd sìmplidh ann gur e ath-thogail, chan e cuimhneachan, prìomh phrìomhachas nan dùthchannan a bha an sàs anns a’ chogadh dìreach às deidh a’ chogaidh.
B’ e Seansalair na Gearmailt Richard von Weizsacker a thuirt aon uair gum bu chòir fios a bhith aig daoine mar a tha iad a’ buntainn ris an àm a dh’ fhalbh gus nach tèid an cur air seachran san latha an-diugh. Beachd a dh’ fhaodadh, a’ toirt iomradh air cuimhne an Dàrna Cogaidh, tuiteam air cluasan bodhar ann an Ear-dheas Àisia… Ma tha cultar cuimhneachaidh air an Dàrna Cogadh ann an Ear-dheas Àisia, tha e gu bunaiteach eadar-dhealaichte bho chultar a’ chuimhneachain anns an Iar. Ged nach eil mòran aire ann an Àisia airson an luchd-fulaing, air an taobh an iar tha am fòcas cha mhòr gu tur air an luchd-fulaing. A bharrachd air an sin, tha cultar cuimhneachaidh an Iar air a chomharrachadh le dualachas follaiseach a tha ag eadar-theangachadh gu na tha mi leth furasta a mhìneachadh mar an inntinn us-versus-them. Bha na Nadsaidhean agus na co-oibrichean gu tur nan daoine cuthach, luchd-leantainn olc iomlan. Tha e na dhòigh air eachdraidh Nadsaidheachd agus co-obrachadh a sgaradh bhon fheadhainn againn. Tha e mar sin a’ leantainn gu dealachadh anns a’ mhothachadh eachdraidheil coitcheann: is e eachdraidh chàich a th’ ann, an luchd-dèanaidh… chan e sinne. Le bhith a’ leantainn air adhart gu dall anns an dòigh smaoineachaidh fìor shìmplidh seo, bidh sinn gu nàdarrach ga dhèanamh furasta dhuinn fhìn, cha bu chòir dhuinn ceistean fhaighneachd no a bhith èiginneach agus, os cionn a h-uile càil, cha bhith buaidh air an ìomhaigh againn a tha ceart gu poilitigeach de mhath is dona…
Romusha às deidh a shaoradh (Dealbh: Carragh-cuimhne Cogaidh Astràilia)
Ann an ceann an ear-dheas Àisia, tha an dualism seo cha mhòr gu tur às-làthair. Dha mòran, cha robh Iapan a-riamh agus cha bhith an diabhal incarnate. Chan eil e gu diofar cia mheud neach-fulang a chaidh a dhèanamh agus dè an ìre de thruaighe a chaidh adhbhrachadh… Tha mòran Burmais, ach cuideachd Innseanaich, mar eisimpleir, ag ràdh gu mì-chothromach gu bheil obair Iapanach air spionnadh agus brosnachadh a thoirt don aghaidh coloinidheachd. Dè an neach-eachdraidh a bhiodh ceàrr orra?
A dh ’aindeoin nach fheumadh Thailand a dhol an sàs leis a’ mheud geopolitical no an-aghaidh coloinidh seo, tha sgeulachd rathaidean-iarainn Thai-Burma agus, le leudachadh, an Dàrna Cogadh gu lèir air àite teagmhach a ghabhail ann an cuimhne choitcheann Thai. Tha am beachd a bha riaghaltas Thai - air a stiùireadh leis an neach-spèis Mussolini Marshal Plaek Phibunsongkhram - air gabhail ris aig àm a’ chogaidh, air a bhrosnachadh le cothroman luaineach agus gun a bhith gu tur neo-chonnspaideach, air dèanamh cinnteach gu bheil an Dàrna Cogadh ann an àite gu math mì-chofhurtail ann an eachdraidh Thai chun an latha an-diugh. . Chan eil eachdraidh-beatha Thai dha-rìribh aithnichte airson a bhith earbsach co-dhiù agus cha bhith luchd-eachdraidh Thai - le beagan eisgeachdan glè ainneamh - gu tric a’ toirt fianais air sealladh breithneachail a thaobh a’ chanan eachdraidheil a chaidh a dheasachadh leis na cumhachdan stèidhichte.
A’ foillseachadh carragh-cuimhne Tamarkan Kanchanaburi 1944 (Dealbh: Carragh-cuimhne Cogaidh Astràilia)
Cha bu chòir cus aire a thoirt do chuimhne an Dàrna Cogaidh, eadhon air a ghlanadh far a bheil sin riatanach, agus bu chòir a thaisbeanadh cho beag sa ghabhas. Fhad ‘s a tha e ann an dùthchannan eile le eachdraidh coltach ris, bidh carraighean-cuimhne, taighean-tasgaidh agus gach seòrsa foillseachaidh a’ biathadh na cuimhne agus ga chumail beò, cha mhòr gu bheil fianais sam bith air seo ann an Thailand. Mar eisimpleir, tha mi a’ faireachdainn gu bheil e àbhaisteach don bheachd seo nach eil saor-làithean nàiseanta aig Thailand, eu-coltach ri Singapore, na Philippines no eadhon Burma, mar chuimhneachan air a’ chogadh. Ach, chan eil gainnead saor-làithean aig an dùthaich….
Bidh cuimhneachan fo ùmhlachd atharrachaidhean cunbhalach ann am mìneachadh agus brìgh. Chan eil dad, nam bheachd-sa, a’ nochdadh seo nas fheàrr na an dòigh sa bheil dùthaich den bheachd gum bu chòir dhi dèiligeadh ri àiteachan a tha a’ cuimhneachadh air amannan dòrainneach na h-eachdraidh agus mar a tha iad a’ frèamadh nan tachartasan sin nan cultar cuimhneachaidh. Ma thèid aire a thoirt do bhròn-chluich rèile (ean) Thai-Burma ann an Thailand, tha am fòcas air an Farang, prìosanaich cogaidh an Iar. Is e samhla den Great Forgetting gu bheil sin anns an dà thaigh-tasgaidh rèile mòr faisg air Kanchanaburi: an Ionad Rèile Thailand-Burma agus an JEATH-cha mhòr nach eil aire sam bith ga thoirt don romusha. Ged, a thaobh Ionad Rèile Thailand-Burma, chaidh caol - beag - atharrachadh o chionn ghoirid. Anns Pass Hellfire tha cuimhne an romusha air a chumail beò, ach mar sin cha b’ e iomairt Thai ach iomairt Astràilianach a bh’ ann am fosgladh agus riaghladh na làraich seo.
Cho tràth ris a’ Mhàrt 1944 – fhathast ann am meadhan a’ chogaidh – chaidh a’ chiad cheum a ghabhail mar chuimhneachan air na mìltean a chaill am beatha ri linn obair togail an rèile Thai-Burma. Gu h-annasach no gu h-iongantach, b 'e na h-Iapanach an luchd-tòiseachaidh. Air bruaichean an Kwae faisg air na drochaidean aig Tha Makham, chaidh carragh-cuimhne concrait sìmplidh, colbh cuimhneachaidh dhaibhsan a fhuair àite-fois mu dheireadh ann an àite eile, a thogail a rèir dealbhadh le fear de na h-innleadairean rèile. Aig ceithir oiseanan nam ballachan timcheall air a’ charragh-cuimhne, thug clàran marmoir ann am Beurla, Duitsis, Thai, Burmese, Tamil, Malaysian, Indonesia agus Bhietnam moladh dhaibhsan a chaill am beatha ann an togail rèile Thai-Burma. Air clàr air leth aig cùl a’ cholbh tha cuimhneachan don luchd-obrach armachd agus sìobhalta Iapanach a thuit. A rèir uirsgeul cruaidh, b 'e clàran-bùird a bh' anns na leacan marmoir air an deach na teacsaichean sin a sgrìobhadh bho thùs a chaidh a thoirt a-steach leis na Seapanach bho theaghlaichean Sino-Thai ann am Bangkok.
Dh’adhbhraich foillseachadh a’ charragh-chuimhne seo gu nàdarrach – agus seo chun an latha an-diugh – faireachdainnean glè mheasgaichte am measg phrìosanaich cogaidh nan Caidreach agus is dòcha cuideachd am measg nan romusha. Tha e fhathast na ghluasad neònach leis na Seapanach, ach a dh’ aindeoin sin tha e cudromach gun do dh’ aithnich feachdan armaichte Iapan, mar neach-togail a ’phròiseict seo cho cosgail ann am beatha dhaoine, gun robh togail an rèile air mòran luchd-fulaing adhbhrachadh agus air beatha deichean de dhaoine a mharbhadh. mìltean de dhaoine… Cha do rinn riaghaltas Thailand a thug seachad - agus seirbheisean teannachaidh a chuidich togail an rèile mhì-chliùiteach seo a-riamh sin gu h-oifigeil…
Mar a thachair, chaidh dàrna carragh-cuimhne a thogail leis na Seapanach aig Kanchanaburi. Ann an 1995 thàinig e gu bhith Pàirc Cuimhneachaidh Sìth Lat Ya fhosgladh air an rathad bho Kanchanaburi gu eas Erawan. Is e iomairt neo-aithnichte a th’ ann Comataidh Iapan airson Sìth Àisianach, a tha airson cuimhne a chumail air a h-uile neach-fulaing, nam measg romusha, Seapanais agus Koreans. Tro gheata ann an stoidhle Shinto leis an sgrìobhadh caran neònach Damashi , air eadar-theangachadh gu fuasgailte'spiorad rèis Yamato', aon a’ ruighinn carragh-cuimhne air a sgeadachadh le brataichean Bhreatainn, Astràilia, an Òlaind, Thailand, Iapan agus Korea a-Deas. Air clàr gorm is geal le suaicheantas a tha coltach ri suaicheantas nan Dùthchannan Aonaichte,'luchd-obrach na h-Asia' air a chuimhneachadh.
A dh’ aithghearr thèid 3.770 neach-fulaing nan Caidreach, 3.149 bho Cho-fhlaitheas Bhreatainn agus 621 neach Duitseach a bhàsaich ann am Burma a chomharrachadh air. Cladh Cogaidh Thanbyuzayat. Thathas a’ comharrachadh 6.511 neach-fulaing Co-fhlaitheis agus 2.206 Duitseach ann an Thailand air Camara-cogaidh Chungkai en Cladh Cogaidh Kanchanaburi. Tha 11 saighdear Innseanach a chaidh an tiodhlacadh air leth aig cladhan Muslamach san sgìre air an comharrachadh air an Carragh-cuimhne Kanchanaburi ri taobh an t-slighe a-steach Cladh Cogaidh. Tha e coltach gu bheil na sreathan dìreach de chlachan-uaighe a’ dol air adhart gun stad anns na cladhan sin a tha rim faicinn air an cumail suas. Ach, chan eil cladhan no clachan-uaghach fa leth ann airson an romusha a bhàsaich nuair a chaidh an dà rèile Thai-Burma a thogail. Le beagan fortan, le taing dha làmh chuideachail de charaidean, fhuair iad àite fois mu dheireadh eu-domhainn a chaidh a chladhach gu sgiobalta anns a’ jungle no ann an uaigh mhòr a dhìochuimhnich o chionn fhada. Chaidh an fheadhainn eile a dhumpadh mar sgudal ann an abhainn air choreigin no chaidh am fàgail airson grodadh anns a’ jungle... Dìreach aon - às deidh bàs - eisgeachd: Às deidh uaigh mhòr a lorg ann an Kanchanaburi san t-Samhain 1990, chaidh na tha air fhàgail a losgadh. Gun mòran deasbaid bha iad air an tiodhlacadh fo fhasgadhiden carragh tiodhlacaidh aig cladh Sino-Thai ann an Kanchanaburi beagan cheudan mheatairean bhon fhìor mhòr Cladh Cogaidh Kanchanaburi. Ach, chan eil facal mìneachaidh ri lorg air an làrach….
Dh’ fhaodadh e a bhith a’ samhlachadh mar a tha an dàn dhaibh air a dhol sìos bho mhothachadh coitcheann a’ chogaidh sa Chuan Shèimh. Gu sònraichte san Iar, far a bheil e buailteach a bhith ag amas gu sònraichte air na h-eòlasan uamhasach a bh’ aig prìosanaich cogaidh nan Caidreach air rathad-iarainn Thai-Burma. Bidh ùghdaran, ge bith an e luchd-eachdraidh no sgoilearan cultarail mar mi-fhìn, a’ cumail monologan mun àm a dh’ fhalbh. Tha an còmhradh ann airson a’ chòrr den t-saoghal…. Bho shealladh moralta agus eachdraidheil, tha an t-àm ann don romusha mu dheireadh a tha air fhàgail an sgeulachd agus an sàrachadh aithneachadh mu dheireadh. Sin a-mhàin mar fhreagairt air an dìmeas agus an aineolas a bha iad air a bhith ann airson deicheadan. Mura dèanar ceartas ach ris an àireamh luchd-fulaing gun ainm a dh’ fhuirich air dheireadh an sin agus aig a bheil cnàmhan, a’ sèididh fon ghrèin shoilleir thropaigeach, gu slaodach ach oh cho cinnteach air an losgadh le cuibhlichean ùine. Gus am bi eadhon an cuimhne air falbh ...
Tha mi a’ smaoineachadh gur e sgeulachd dhrùidhteach a th’ ann agus taing a-rithist air a shon.
Bu chòir innse do eachdraidh gun a bhith ga ath-aithris, ach gu mì-fhortanach tha an latha an-diugh a’ sealltainn gu bheil gu leòr dhaoine ann fhathast aig a bheil prìomh instinct agus gum b’ fheàrr leotha a dhol air ais gu àm a tha sinn air a dhol seachad o chionn fhada.
Cho fad 's as mo tha dragh ormsa, tha e ceart gu leòr saorsa iomlan a chuingealachadh airson a bhith a' cur an aghaidh an seòrsa amaideas sin. Ann an 1 dùthaich, gu cinnteach cha tachair toirt a-steach gus ioma-chreideamhan a dhìon. Tha eadhon siostam a tha air a thaghadh gu amharasach a’ smaoineachadh mar sin agus tha mi fhìn agus an teaghlach gu lèir toilichte leis.
A Johnny a ghràidh, chan urrainn dhomh do bheachd a thionndadh gu seoclaid. Chan eil na leabhrain àbhaisteach Thai cho mòr mu bhith ag innse eachdraidh adhartach ach tha iad nas motha mu dheidhinn gaisgich an aghaidh olc. No tha e fhathast gun iomradh, mar eisimpleir àite Phibun agus an dèanamh suas leis na Seapanach. No a bheil thu a’ ciallachadh a’ phrìomh instinct a bhith a’ moladh stiùiriche cumhachdach, làn ùghdarrasach? Tha rudeigin ri sin, tha. Chan eil dùthaich sam bith le saorsa iomlan (anarchism!), Ach tha fios aig Thailand dè a nì iad le bhith a’ cuingealachadh saorsa gu làidir. Mar eisimpleir, thug e tòrr oidhirp Phibun a thoirt a-mach às a chathair deachdaire, bha an campa rìoghail gu mòr an aghaidh Phibon agus a charaidean airm. Is ann dìreach nuair a thionndaidh an làn ann an Àisia agus Thais àbhaisteach a’ fàs nas sàraichte a chaill Phibun a chumhachd mean air mhean agus chaidh an t-eagal atharrachadh gu campa Seri Thai (le luchd-rìoghail, Pridi, stiùirichean Isaan, nèibhidh, msaa) à sealladh. Mar a chaidh Pridi agus na h-àireamhan deamocratach (na stiùirichean Isaan sa chiad àite) a chuir air falbh às deidh deireadh a’ chogaidh le eagal, murt agus barrachd den sin, chan eil mi a’ smaoineachadh gu bheil sin air fhaicinn gu math ann an Thailand. Cha b’ fhada gus an robh deachdaire/ceannard athair ùghdarrasach eile ann agus an sàrachadh a bha a dhìth.
Mura deach am poilitigs marbhtach a mhìneachadh mar-thà, chan eil mòran dòchas agam gun tèid fulangas nan daoine (dùthchannan gu dearbh) a mhìneachadh. Is fheàrr leis an stàit a bhith ga mholadh fhèin agus a stiùirichean gu neamh agus chan eil sinn a 'toirt iomradh air a' chòrr ...
pìos eachdraidh air a dheagh sgrìobhadh, nach bi ro thric a' dèanamh ceartas ri mion-chinnidhean, a tha air an 'mì-chleachdadh'.
Mòran taing airson a’ mhìneachaidh agus mu dheireadh pìos a b’ fhiach a leughadh. Slàinte.
Agus an uairsin tha na Koreanaich, a fhuair cuidhteas na Seapanach às deidh don bhoma atom tuiteam, às deidh dhaibh deicheadan a chuir seachad a’ feuchainn ri cuir às do chultar Korean.
Artaigil math. Agus mar a thuirt thu san iomall, tha cùisean eadar-dhealaichte ann an Singapore: chan eilear a’ dèanamh mionnachadh mu bhrùidealachd nan Iapanach. Chaidh mòran de Shìonaich Singapore a chuir gu bàs ann an àite a tha fios aig a h-uile duine (tha e air a shàrachadh, tha iad ag ràdh) no bhàsaich iad ann am prìosan Changi (tha taigh-tasgaidh ann).
Rugadh mi ann an 1942 agus gu ìre air sgàth com-pàirt mo mhàthair, a thug air mòran Iùdhach a dhol am falach, tha mi gu math mothachail air uabhasan an Dàrna Cogaidh san Roinn Eòrpa agus cuideachd air an àite àicheil a bh’ aig mòran de dhaoine Duitseach. Tha na tuairisgeulan air eachdraidh ann an Àisia an Ear gu math inntinneach dhomh agus tha mi a’ moladh an aire a chaidh a thoirt dha na daoine a dh’ fhuiling, rud nach eil ar n-eachdraidh cuideachd a’ seachnadh. Tha e uamhasach dhomh gabhail ris nach eil àite ann an Thailand airson na leasanan sin bhon àm a dh’ fhalbh. Chan eil a’ mhòr-chuid de Thais cuideachd ag iarraidh faighinn a-mach dè a thachair agus an àite a tha aig riaghladairean Thai. A thaobh sin chan eil dad air atharrachadh. Bidh na Thais fhathast a’ dùnadh an sùilean air na bhios luchd-adhraidh na h-oidhche agus an rìgh aca a’ dèanamh agus gu dall a’ leantainn a h-uile stiùireadh a dh’ fhaodadh a bhith ann bho na teampaill, mòran dhiubh nach eil eadhon a’ tuigsinn susbaint no gnìomh. Tha a bhith a’ coimhead gu breithneachail air cha mhòr a h-uile càil ann an comann Thai cho domhainn is gu bheil e coltach gu bheil e cha mhòr do-dhèanta seo atharrachadh. Agus ma tha…. an uairsin bidh sin na phròiseas airson iomadh ginealach. Tha mi smaoineachadh.
Deagh sgeulachd le tòrr a’ dol ann an ùine ghoirid.
A thaobh nan Iapanach, tha mi a’ mothachadh gu bheil iad a’ faighinn eòlas air an turas gu Kanchanaburi agus an rathad-iarainn mar sheòrsa de phàirc spòrs, ach tha an làrach gu lèir a’ cur ri sin leis na taighean-bìdh air bhog, discos agus taighean-aoigheachd.
Chunnaic mi aon uair film brèagha agus dràmadach de Westerner a tha ag aithneachadh a chràdh anns an leabhar-iùil Iapanach san aon àite o shean, a tha a’ leantainn gu càirdeas domhainn. Dhìochuimhnich thu tiotal an fhilm.
B’ e sin am film drùidhteach “The Railway Man”
Chan eil a bhith a’ coimhead air falbh, a’ magadh inntinn, a’ dìochuimhneachadh, gun a bhith a’ bruidhinn mu dheidhinn a-rithist na fheart àbhaisteach Thai, ach tha e a’ tachairt air feadh Ear-dheas Àisia. Eisimpleir: Mòr-mhurt sluagh Cambodia fhèin leis an Khmer Rouge. Chan eil duine a’ bruidhinn mu dheidhinn tuilleadh agus nuair a bheir thu iomradh air tha na Cambodianaich a’ ruith air falbh… Chan eil tuigse dha luchd-fulaing, co-fhaireachdainn, rèiteachadh tro cho-thuigse cho càileachd Àisianach. Tha an àm a dh'fhalbh, eadhon ged a tha e air a làimhseachadh gu h-eachdraidheil. An seo agus an-dràsta agus a-màireach gu bhith a’ cosnadh tòrr airgid, tha am fòn I as ùire, biadh is deoch, càr in-mhalairt agus os cionn a h-uile càil a’ sealltainn gu bheil thu soirbheachail air neo tha thu nad chall...
Chanainn gur e feart daonna a th’ ann nach lorgar dìreach ann an Asianaich. Cuideachd anns an Òlaind tha mòran ann le trauma cogaidh nach eil a’ bruidhinn mu dheidhinn. An tàmailt airson an àm a dh’ fhalbh, malairt thràillean gus beagan ainmeachadh, na murtan ann an Indonesia leis an arm Duitseach às deidh an 2na cogadh mòr agus na tha seo air a bhith a’ frithealadh. An làimhseachadh às deidh an 2na cogadh mòr air na Moluccans san Òlaind, gu bhith na nàire. Às deidh mòran bhliadhnaichean, thig leisgeulan agus carraighean agus thèid soidhnichean sràide a thoirt air falbh. Gu math tric mar thoradh air cuideam bhon taobh a-muigh agus nach eil air a dhearbhadh le moraltachd neach fhèin. Tha mar a bhios daoine a’ làimhseachadh trauma cuideachd eadar-dhealaichte don h-uile duine. Tha na Cambodianaich air fhulang cho mòr fo chuing an Khmer Rouge nach eil air a thuigsinn. Cha robh pàrantan aig mòran chloinne tuilleadh agus feumaidh iad an slighe a lorg fhathast. Dìreach seasamh air an sin. Chan e, a 'tuigsinn an fheadhainn a tha an sàs ann, is e sin a dh'fheumas sinn tòiseachadh. Tha ithe agus òl na fheum bunaiteach, chan urrainn dhuinn a bhith beò às aonais. Tha a’ bhuannachd ionmhais àibheiseach ann an òrdugh eadar-dhealaichte, tha mi ag aontachadh riut, ach chan eil sin a’ toirt buaidh air a’ mhòr-chuid de shluagh an t-saoghail.