Na diofar bheachdan air an epic Khun Chang Khun Phaen
Khun Phaen agus a mhac (noiAkame / Shutterstock.com)
Faodar obair litreachais sam bith a leughadh ann an iomadh dòigh. Tha seo cuideachd a’ buntainn ris an epic as ainmeil agus as ainmeil ann an traidisean litreachais Thai: Khun Chang Khun Phaen (KCKP an-seo).
B’ e luchd-aithris siubhail agus troubadours a chluich e ann am pàirtean de bhailtean beaga airson luchd-èisteachd a bhith a’ gàireachdainn agus a’ caoineadh. Is dòcha gu bheil an sgeulachd a’ dol air ais chun 17mhe linn, air a thoirt seachad gu beòil agus bha e an-còmhnaidh air a chur ris le loidhnichean aithris ùra. Aig toiseach an 19mh linne linn, thug a’ chùirt rìoghail aire dha, dh’ atharraich i e a rèir gnàthasan is luachan na h-ùine agus chlàraich i ann an sgrìobhadh e. Timcheall air 1900 b’ e am Prionnsa Damrong a dh’ fhoillsich an deasachadh as ainmeil ann an clò.
Tha an artaigil seo air a bhith deiseil airson greis ach tha e a-nis ùraichte às deidh an eadar-theangachadh àlainn den epic le Rob V.
Geàrr-chunntas goirid den sgeulachd:
Bidh Chang, Phaen agus Wanthong a’ fàs suas còmhla ann an Suphanburi. Tha Chang na dhuine grànda, goirid, maol, le beul meallta, ach beairteach agus ceangailte ris an teaghlach rìoghail. Tha Phaen, air an làimh eile, bochd ach eireachdail, treun, math air ealain armachd agus draoidheachd. Is e Wanthong an nighean as àille ann an Suphanburi. Coinnichidh i ri Phaen, a bha na neach-tòiseachaidh aig an àm, aig àm Songkran agus bidh iad a’ tòiseachadh air dàimh dìoghrasach. Bidh Chang a’ feuchainn ri faighinn thairis air Wanthong leis an airgead aige ach bidh gaol a’ buannachadh. Bidh Phaen a 'fàgail an teampall agus a' pòsadh Wanthong.
Beagan làithean às deidh sin, ghairm an rìgh Phaen gus iomairt armachd a stiùireadh an aghaidh Chiang Mai. Tha Chang a’ gabhail a chothrom. Tha e a’ sgaoileadh fathann gu bheil Phaen air tuiteam agus, le màthair Wanthong agus a bheairteas mar charaidean, a’ soirbheachadh le bhith a’ glacadh an Wanthong ain-deònach. Tha a beatha chofhurtail a’ còrdadh ri Wanthong leis an duine aice ùr, mothachail agus dìleas.
An uairsin thill Phaen bhon bhuaidh aige air an raon-catha le boireannach brèagha, Laothong, mar chreach. Bidh e a’ dol gu Suphanburi agus ag agairt a’ chiad bhean aige, Wanthong. Às deidh argamaid eudach eadar Laothong agus Wanthong, bidh Phaen a’ falbh, a’ fàgail Wanthong le Chang. Airson eucoir, tha an rìgh a 'gabhail seilbh air Laothong.
Bidh Phaen a’ tilleadh gu Suphanburi agus a’ fuadach Wanthong. Bidh iad a’ fuireach ann an aonaranachd anns a’ jungle airson grunn bhliadhnaichean. Nuair a dh’fhàsas Wanthong trom, cho-dhùin iad tilleadh gu Ayutthaya far a bheil Phaen a’ cur dragh air an rìgh le bhith ag iarraidh gun tilleadh Laothong. Tha Phaen sa phrìosan far a bheil Wanthong a’ toirt deagh chùram dha.
Ach an uairsin bidh Chang an uair sin a’ fuadach Wanthong agus ga toirt don taigh aige far am bi i a’ breith mac Phaen. Tha an t-ainm Phlai Ngam air agus tha e a’ fàs suas mar ìomhaigh spìosrach athar. Ann am faireachdainn eudmhor, bidh Chang a’ feuchainn ri a mharbhadh le bhith ga fhàgail anns a’ jungle, rud a dh’ fhàilnich, agus Phlai Ngam a’ tilleadh gu teampall.
Bidh bliadhnaichean a’ dol seachad anns am bi Phlai Ngam a’ leantainn ann an ceumannan athar. Tha buaidh aige air blàr cogaidh agus gaol. Chan eil Chang a’ toirt seachad an t-sabaid airson Wanthong. Tha e ag iarraidh air an rìgh Wanthong aithneachadh gu deimhinnte mar a bhean. Tha an rìgh a' gairm Wanthong thuige agus ag òrdachadh dhi taghadh eadar a dithis leannan. Tha Wanthong a’ cur dàil, ag ainmeachadh Phaen mar a mòr-ghràdh agus Chang mar a dìonadair dìleas agus a deagh neach-cùraim, leis an sin tha an rìgh a’ creachadh agus a’ càineadh a ceann a bhith air a dhì-cheannadh.
Tha Wanthong air a thoirt chun làrach cur gu bàs. Tha a mac Phlai Ngam a’ dèanamh oidhirp mhòr air cridhe an rìgh a lughdachadh, tha an rìgh a’ toirt maitheanas agus a’ toirt a’ bhinn gu prìosan. Bidh marcaichean tapaidh, air an stiùireadh le Phlai Ngam, a’ falbh às an lùchairt sa bhad. Gu mì-fhortanach ro fhadalach, oir bho chian tha iad a’ faicinn an neach a chuir gu bàs a’ togail a’ chlaidheimh agus dìreach mar a ruigeas Phlai Ngam, tha e a’ tuiteam air ceann Wanthong.
Beheading (chan e Wanthong ach athair Khun Phaen) - (JaaoKun / Shutterstock.com)
Sealladh Thai air litreachas
An toiseach, bha an deasbad air litreachas ann an Thailand a’ cuimseachadh a’ mhòr-chuid air cruth, agus tha seo fhathast fìor anns a’ mhòr-chuid de leabhraichean teacsa an-diugh. Bha e mu dheidhinn taghadh fhaclan, eadar-litrichean, rann agus ruitheam, fhad ‘s nach robhar den bheachd gu robh feum air deasbad no breithneachadh nas mionaidiche a dhèanamh air an t-susbaint.
Dh’atharraich sin anns na XNUMXn buaireasach. A bharrachd air a bhith a’ beachdachadh air atharrachaidhean sòisealta is poilitigeach, nochd gluasad ùr a bha a’ faireachdainn nas tarraingiche do shusbaint litreachais. Cha b’ urrainn don KCKP epic teicheadh bho sin nas motha. Bha e na iongnadh agus fiosrachail dhomh a bhith a’ leughadh cia mheud mìneachadh a bha gu math eadar-dhealaichte air an euchd a nochd. Tha iad anns an leabhar a tha air ainmeachadh gu h-ìosal. Bheir mi iomradh goirid orra agus cuiridh mi mo mhìneachadh fhèin ris.
Bha fios aig a’ chomann Siamese (agus chan eil) prionnsapalan sam bith
B’ e sin beachd ML Boonlua Debryasuvarn. B’ i an treas leanabh air fhichead aig athair uasal agus a’ chiad oileanach boireann aig Oilthigh Chulalongkorn, a chaidh a dhèanamh comasach às deidh ar-a-mach 1932. Rinn i sgrùdadh air litreachas, an dèidh sin theagaisg i agus sgrìobh i artaigilean agus leabhraichean. Nochd an aiste aice air KCKP ann an 1974. Innte tha i a' sealltainn mar nach eil duine anns an euchdach a' gabhail cùram mu phrionnsabalan no riaghailtean. Tha na h-ùghdarrasan neo-chomasach agus is ann ainneamh a thèid eucoirich a pheanasachadh. Gun teagamh, tha i a’ toirt an aon bhreithneachadh cruaidh air suidheachadh na h-ùine fhèin.
Lean Phaen air a thuras, ann an cladh lorg e corp boireannaich a bha trom le leanabh. Leis na mantras aige, thug e smachd air a h-inntinn agus thug e air falbh am fetus bhon bhroinn. Thug e leis an leanabh a bha a’ caoineadh na ghàirdeanan agus bhaisteadh e an spiorad seo mar a Kuman Thong
Ionnsaigheachd nan caractaran anns an epic KCKP
Cheumnaich Cholthira Satyawadhna cuideachd bho Oilthigh Chulalongkorn le tràchdas a chaidh aontachadh ann an 1970 leis an tiotal: ‘A’ cur an gnìomh dòighean breithneachaidh litreachais an latha an-diugh ri litreachas Thai’. Tha mion-sgrùdadh saidhgeòlach Cholthirak stèidhichte air bun-bheachdan Freudian mu ‘miann bàis’ agus ‘miann beatha’, gu sònraichte ann an dàimhean gnèitheasach. Às an sin tha i a’ mìneachadh sealladh ionnsaigheach is brònach Khun Phaen agus suidheachadh masochistic Wanthong.
“Tha thu cho làn leat fhèin Wanthong, cha mhòr nach do gheàrr mi Khun Chang gu pìosan, ach is tusa a tha a’ mealladh an seo. Die Wanthong!" Stamp e a chasan agus tharraing e a chlaidheamh.
Tha an KCKP mòr a’ riochdachadh cruth-tìre moralta Bùdachais
Tha an KCKP mòr air a shuidheachadh tràth san 19mhe linn air atharrachadh le cùirt Siamese a rèir nan gnàthasan is luachan gnàthach a bha a’ chùirt airson a stèidheachadh agus a sgaoileadh. Sgrìobh Warunee Osatharom roimhe seo mòran mu chòraichean daonna, suidheachadh boireannaich agus an dàimh eadar stàite agus comann-sòisealta. Ann an aiste timcheall air 2010 tha i a’ sealltainn mar a bhios a’ chùirt a’ cleachdadh a’ chòd moralta bho na sgriobtairean Bùdachais gus ideòlas stàite Bùdachais is rìoghail a stèidheachadh. Is e duine ‘math’ a th’ ann an Khun Phaen oir tha e dìleas don rìgh agus Wanthong boireannach dona leis gu bheil i a’ seachnadh miann an rìgh agus a rèir loidsig karma bidh i a’ pàigheadh air a shon le a beatha.
“Is e Phlai Kaeo do chompanach bho bheatha san àm a dh’ fhalbh. Cha b' urrainn ceud mìle fear eile do chridhe a bhuannachadh. Tha dragh orm ma tha fios agad eadhon mar a bheir thu aire dha. Cha bu chòir dhut mearachdan a dhèanamh a dh'fhaodadh fearg a chur air do chèile. Cùm do fhionnar ge bith dè an suidheachadh a th’ ann, seall dha irioslachd agus èist ris. Na gabh farmad ris agus na adhbharaich trioblaid. Ma nì cuideigin mearachd, bruidhinn mu dheidhinn còmhla an toiseach. Na bi a 'sabaid agus ag èigheach. Gum beannaicheadh tu le sonas buan. Thig a-nis, tha an duine agad a’ feitheamh riut.” Agus leis na briathran sin chaidh Phim a‑steach do thaigh na bainnse. Mar a fhreagras air bean mhaith, chrom Phim i fein aig cosaibh a tighearna, a maighistir, agus a fir.
Tha baile-mòr, baile beag agus jungle nam feartan co-dhùnaidh airson dearbh-aithne agus (saor) toil
Sgrìobh Dàibhidh Atherton a’ chiad tràchdas cèin air KCKP ann an 2006. Tha e a’ sealltainn mar a dh’fhaodas beachdan, giùlan agus dearbh-aithne dhaoine san euchdach a bhith eadar-dhealaichte a rèir far a bheil iad. Anns a ’bhaile-mòr tha iad gu ìre mhòr ceangailte ris na riaghailtean ceangail a tha a’ buntainn an sin, agus tha sin mòran nas lugha de chùis sa bhaile agus san dachaigh. Anns a 'jungle far a bheil Phaen agus Wantong a' cur seachad mòran mhìosan, faodaidh iad a bhith iad fhèin mu dheireadh. Tha cha mhòr a h-uile sealladh gaoil bho KCKP air a mhìneachadh ann an uinneanan nàdarra: uisge a’ sileadh, gaothan fiadhaich, tàirneanach is dealanach, agus an uairsin fois is sàmhchair.
Aon uair 's gu robh iad domhainn anns a' ghunna, bha an nàdar iongantach a 'còrdadh ris a' chàraid. Beag air bheag thill a gaol do Khun Phaen air ais agus rinn iad gaol fo chraobh mhòr banyan.
An Phaen ceannairceach agus an strì airson cumhachd
Bidh mòran de sgeulachdan traidiseanta à Thailand a’ tionndadh na fìrinn a th’ ann agus na creideasan bunaiteach bun os cionn. Tha a’ Bhan-dia Rice nas làidire na am Buddha, tha Sri Thanonchai nas buige na an Rìgh agus mar sin anns an sgeulachd mhòr seo. Tha fear nan daoine àbhaisteach, Khun Phaen, a' cur an aghaidh ann an iomadach dòigh cumhachd agus beairteas a' chlas riaghlaidh a tha aca bhon t-suidheachadh foirmeil aca. Tha Khun Phaen an aghaidh a chumhachd agus a eòlas fa leth. Is e maighistir a rinn e fhèin a mhaighstir. Tha Chris Baker agus Pasuk Pongpaichit ga choimeas ri uirsgeul Robin Hood. Chan eil Wantong air a chuir gu bàs airson a bhith na droch bhoireannach, ach airson a bhith a’ lagachadh ùghdarras an rìgh gu fosgailte. Tha mòran de sgeulachdan cumanta bho na seann làithean mu dheidhinn seo. Cumhachd an rìgh agus cumhachd an aghaidh an t-sluaigh. Feumaidh gun robh an luchd-èisteachd dèidheil air.
Rinn Phra Wai cabhag chun na lùchairt, agus chleachd e mantras gus an rìgh a chuir ann an deagh staid inntinn. “Dè bheir an seo thu? An do chuir iad gu bàs do mhàthair mu thràth?” dh’fhaighnich an rìgh
Tha Wanthong na boireannach ceannairceach agus neo-eisimeileach, boireannach boireann tràth?
Is e seo mo thabhartas. Tha cha mhòr a h-uile aithris air an KCKP mòr a’ nochdadh Wantong mar bhoireannach olc. Tha gaol aice air dithis fhireannach, tha i làidir-thoil, faireachail agus cha bhi i a’ mionnachadh a briathran. A’ diùltadh cumail ri gnàthasan sòisealta gnàthach airson giùlan boireannaich, bidh i a’ dèanamh a roghainnean fhèin agus a’ dol na slighe fhèin. Chan eil i fiù 's a' gèilleadh don rìgh agus feumaidh i pàigheadh air a shon le ceann-cinnidh. Tha sin ga fàgail na boireannach ùr-nodha ann an cuid de dhòighean, is dòcha gum bu chòir dhuinn boireannach a ràdh rithe ged a tha sin nas motha na ghnìomhachd. Tha e comasach, anns na linntean sin gu lèir, gun deach an t-uabhas a dhèanamh anns na bailtean beaga agus na bailtean, gun robh mòran a 'còrdadh ri Wantong, gu dìomhair agus gu sònraichte le boireannaich.
Thàinig màthair gu Wanthong, “Mar bhanntrach bidh thu nad sheilbh aig an rìgh. Dìreach gabh ri làmh Khun Chang. Is e an aon rud a tha ceàrr air a cheann, ach tha e na dhuine beairteach agus is urrainn dha deagh aire a thoirt dhut.” Tha Wanthong a’ lasadh air ais, “Chan fhaic thu ach an t-airgead aige, eadhon ged a b’ e cù no muc a bh’ ann bheireadh tu air falbh mi fhathast. Chan eil mi ach sia bliadhna deug a dh’aois agus mar-thà dithis fhireannach?!”
Agus bheir sin mi gu sealladh deireannach. San àm a dh'fhalbh cuideachd, bha mòran bheachdan an-aghaidh. Saoilidh mi gu robh na sgeulachdan beul-aithris seo gu tric an dùil an clas riaghlaidh agus na gnàthasan is luachan gnàthach a chur ann an solas eadar-dhealaichte tro ghiùlan nam prìomh charactaran anns na sgeulachdan, gun teagamh a chuir toileachas ris an luchd-èisteachd. Sin as coireach gun robh iad cho mòr-chòrdte
Goireasan agus barrachd
- Còig sgrùdaidhean air Khun Chang Khun Phaen, The Many Faces of a Thai Literary Classic, deasaichte le Chris Baker agus Pasuk Phongpaichit, Silkworm Books, 2017 - ISBN 978-616-215-131-6
- Sgeul Khun Chang Khun Phaen, Epic Great Folk of Love and War aig Siam, Leabhraichean Silkworm, 2010 - ISBN 978-616-215-052-4
- Geàrr-chunntas air KCKP le Rob V:
www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-1/
www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-2/
www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-3/
www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-4/
www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-5-slot/
Pìos na bu tràithe agam mu dheidhinn:
- KCKP le tuilleadh fiosrachaidh: www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-het-most-famous-epos-thaise-literatuur/
- Mu Sri Thanonchai a bhith nas glice na an rìgh: www.thailandblog.nl/cultuur/sri-thanonchai-iaanse-tijl-uilenspiegel/
Sna seann làithean, bha an sgìre sa mhòr-chuid matriarchal, agus mar sin chaidh ceanglaichean teaghlaich tron mhàthair agus chan e an athair. Aig aon àm tha sin air a dhol a dh’ ionnsaigh comann-sòisealta patriarchal, ach cha bhith thu a’ sguabadh às comharran mar sin 1-2-3. Chan iongnadh gu bheil uimhir den chumhachd boireann agus den mheas sin air a dhol suas. Is dòcha gu robh Wanthong ‘ceàrr’ a rèir beachdan a’ chlas àrd aig deireadh an 19mh agus toiseach an 20mh linn leis nach robh fios aice air an àite aice, ach gu cinnteach bidh i air a moladh le buidhnean eile cuideachd. Boireannach brèagha, nach do thuit air a beul agus nach leig le tubers a reic airson lemonan. Boireannach airson tuiteam ann an gaol leis.
Tha thu cuideachd ga fhaicinn ann an àireamh mhòr de bhoireannaich eile bhon t-saga seo, ach cuideachd ann an seann sgeulachdan bhon àm a dh'fhalbh (còrr is ceud bliadhna air ais), gu robh fios aig na boireannaich mar a làimhsicheadh iad rudan agus nach do ghabh iad dreuchd prudish no submissive. Gabh mar eisimpleir na boireannaich a tha fosgailte gu suirghe, a tha gu soilleir a’ tighinn bho bheatha fhìor. Mar sin tha, tha mi a’ smaoineachadh cuideachd, ann an làithean nan sgeulaichean siubhail, gun do dh’ èist mòran de luchd-amhairc ris an fhìor mhòr-chuid seo le aonta agus spòrs. 🙂
Tha boireannaich fhathast nas cumhachdaiche na fir ann an Thailand.
Is e na fir an ceannard, is e na boireannaich an ceannard.
Tino, tapadh leat airson a’ mhìneachaidh seo! Agus le taing mhòr dhòmhsa do Rob V airson na chuir e ris.
Dhaibhsan a tha dèidheil air tuilleadh mion-sgrùdaidhean, le beagan Googling gheibhear na leanas air-loidhne:
1. Chris Baker agus Pasuk Phongpaich le:
— “Dreuchd Khun Chang Khun Phaen,” Iris Comann Siam 2009 Vol. 97
(gu ìre a’ dol thairis air na mion-sgrùdaidhean aca ann an KCKP)
2. Gritiya Rattanakantadilok le a tràchdas (Ògmhios 2016):
- “Ag eadar-theangachadh Sgeul Khun Chang Khun Phaen: riochdachaidhean de chultar, gnè agus Bùdachas”
(Den sin tha Caibideil 2.2 a’ dèiligeadh ris an t-susbaint: cruthachadh taibhsean agus glanadh nan sgeulachdan tro “Siwalai” agus cuideachd a thaobh dearbh-aithne boireann).