Ná habair stupa le chedi amháin

Wat Phra Pathom Chedi

Ní féidir leat é a chailleann sa Téalainn; an chedis, an leagan áitiúil ar a bhfuil ar eolas sa chuid eile den domhan - cé is moite den Tibéid (chorten), i Srí Lanca (dagaba) nó san Indinéis (candi), mar na stupas, na struchtúir bhabhta ina bhfuil iarsmaí Búdachais nó, mar i gcásanna áirithe freisin iarsmaí créamtha Chéin Mhór na Talún agus a ngaolta.

D’fhéadfadh gur eascair na stupas nó an chedis as na tumaí cruinn adhlactha a cuireadh in airde san tseanaimsir san India thar iarsmaí créamtha eirmití nó díthreabhaigh. Measadh gur áiteanna naofa iad na tuamaí cruinneachán seo, a tógadh go minic ar bharr ardán cearnach, agus ba mhinic iad ina lárionad adhartha.

Tar éis bhás Siddhartha Gautama Buddha, de réir an traidisiúin, thart ar 370 bliain roimh ár ré, adhlacadh a luaithreach agus iarsmaí eile a bhí nasctha go díreach leis i chedis. Bhí sé seo soiléir ar an gcéad amharc, ach de réir dealraimh glaodh go leor agus is beag duine a roghnaíodh chun cuid dá iarsmaí a fháil. Bhí sé gar do chogadh cathartha ag briseadh amach faoi sheilbh na n-iarsmaí seo, ach d'éirigh leis an Brahmin Drona ciallmhar é seo a chosc le linn an ama trí iad a leithdháileadh i méideanna comhionann - de réir an traidisiúin - 8, 10 nó 11 chuid. Tamall ina dhiaidh sin, deirtear gur thochail an rialóir Búdaíoch Indiach Asoka (304-232 R.Ch.) na hiarsmaí seo go léir agus gur tháinig siad le chéile arís chun iad a chur i 84.000 chedis ar fud an domhain in aon lá amháin. Is é an finscéal seo ach go háirithe a chothaigh cultas agus meas iarsmaí an Bhúda stairiúil i Lár, Oirthear agus Oirdheisceart na hÁise. Ó Srí Lanca, Sukhothai agus Luang Prabang go dtí na háiteanna is faide ar aghaidh sa tSín, aimsímid chedis a deirtear a tháinig ó dháileadh iarsmaí Asoka.

Wat Yai Chai Mongkhon i Ayutthaya

Go deimhin, bhí dhá phríomhchúis ann gur cuireadh chedis in airde tar éis bhás an Bhúda. Ar thaobh amháin, bhí siad ag iarraidh a gcuid iarsmaí a chaomhnú ar an mbealach seo, agus ar an taobh eile, ceapadh gur bealach oiriúnach é seo chun na hocht mórghníomhartha a rinne an Búda le linn a shaoil ​​a chomóradh. De réir finscéal álainn, léirigh Búda, nuair a mhothaigh sé a chríoch ag druidim, dá dheisceabail ar bhealach an-simplí conas a shamhlaigh sé cruth a thuama. Fillte sé gúna a mhanach ina dhá leath, leag ar an talamh é agus chuir sé a bhabhla begging inbhéartaithe agus foireann a mhanach air as a chéile. Leis seo chuir sé in iúl na trí phríomh-chomhpháirt a chomhdhéanann chedi: cos céimnithe cearnach nó bonn a bhfuil cruinneachán nó corp cloigín os a chionn, ar a bharr, coróin caol, cruth túir a chríochnaíonn de ghnáth le spuaic. Le himeacht ama, tháinig na céadta leagan den chedi chun cinn, ach beagnach i ngach áit d'fhan na trí ghné bhunúsacha seo mar chroílár na séadchomharthaí seo.

Tá roinnt deasghnátha ag gabháil le tógáil chedi a thosaíonn láithreach nuair a chinntear an suíomh is oiriúnaí suas go dtí an tionscnamh agus lena n-áirítear. Ar ndóigh, ní hamháin go dtarlaíonn na deasghnátha seo agus go háirithe béim a chur ar an tábhacht mhór spioradálta a bhaineann leis na struchtúir seo go dtí an lá inniu. Tar éis an tsaoil, is é an chedi an tsiombail ar conas a dhéanann nirvana bua ar deireadh thiar thar thimthriall na n-athbhreith, ach ag an am céanna tá an chedi mar léiriú ar an sliabh naofa Meru, áit chónaithe an dia Shiva a chothaíonn na cruinne agus a fhoirmíonn. an nasc idir neamh agus talamh.

Wat Chedi Liem in Wiang Kum Kam – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Ina theannta sin, léirítear cúig ghné an dúlra ina thógáil agus i gcodanna traidisiúnta an struchtúir agus mar a bhaineann siad le haigne shaibhrithe. An bonn, mar shampla, symbolizes an domhain, ach freisin equanimity. Seasann an cruinneachán le haghaidh uisce agus indestructibility, bun an spuaic le haghaidh tine agus comhbhá, an spuaic don ghaoth agus féin-chomhlíonadh agus barr don spás, na réimsí neamhaí agus an Chonaic soiléirithe agus leathnaithe. Áitíonn daoine eile go dtagraíonn cruth cruinn an chedi do chruth coirp an Bhúda atá ina shuí, machnamhach agus go léiríonn an struchtúr láithreacht spioradálta an Bhúda agus/nó a dheisceabail freisin. Ón gcur chuige siombalach seo, níor cheart go mbeadh sé iontas ar bith mar sin gurb iad na chedis ionaid naofa an buddhavasa freisin, an chuid de choimpléasc mainistreach atá in áirithe le haghaidh adhradh na manach agus na laymen araon.

Tógadh go leor mainistreacha mar sin timpeall an chedis agus ní an bealach eile timpeall, mar a éilíonn go leor treoraithe turasóireachta go hearráideach. Sonraí aisteacha i súile go leor eachtrannach is ea go bhfuil pearsantacht dhlítheanach ag chedis, mar chuimsiú an Búda, agus mar sin gur féidir leo cearta dlíthiúla a dhearbhú. Fanann bronntanais a thugtar do chedi mar sheilbh ag an gcedi sainiúil sin agus ní ag an sangha, an pobal Búdaíoch. Ón dearcadh seo tá sé intuigthe freisin go bhfuil pionóis arda ann d'aon duine a dhéanann damáiste do chedi nó a scriosann. Go beacht toisc gur féidir chedis a mheas mar incarnations an Búda, meastar iad a bheith naofa i gcónaí. D'eascair cultas iomlán timpeall air, ina bhfuil go leor rialacha ag réimsiú ó fhorálacha maidir le conas aird a thabhairt ar an toirmeasc chun cos a chur i dtreo chedi go dtí an dualgas siúl deiseal thart ar chedi. Ní gá a rá go bhfuil sé toirmiscthe freisin chedi a dhreapadh, ní fiú tairiscint a dhéanamh…

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Ar dtús, adhlacadh na hiarsmaí - go minic i gcoimeádáin mhiotail lómhara nó maisithe le clocha lómhara - sa harmika mar a thugtar air, bonn cearnach an phinn ar bharr príomhchorp dronnach nó clog-chruthach an chedi. Nuair a bhí an stór seo neamhshábháilte agus i mbaol méara fada, thosaigh iarsmaí agus earraí luachmhara eile a adhlacadh i urranna beaga domhain faoi bhun an chedis. Cleachtadh nár thug Jeremias van Vliet (ca. 1602-1663), príomhcheannaí an VOC in Ayutthaya aird ar leith air:

"Ina theannta sin, faoi shuíocháin na n-íol i roinnt aimsir adhlacadh seoda móra óir agus airgid, freisin go leor rubies, clocha lómhara, agus na seod eile ar na bairr is airde de roinnt túir agus pirimidí, a fhanann chun seirbhís an Chéasta. ann go deo. Insíodh stair iontach i measc na Seamadóirí ar an iliomad seoda seo.”

Chomh maith leis an chedi, a fuarthas ar iasacht a struchtúr agus cruth per se ón India ársa agus níos déanaí faoi thionchar Srí Lanca, séadchomhartha naofa níos túr-cosúil leis ar a dtugtar Phra Prag, a bhfuil na Siamese a bhaint as an mustaird ó na tógálacha Ciméiris. Is é an chedi is airde ar domhan atá díreach faoi bhun 130 méadar ar airde Wat Phra Pathom Chedi i Nakhom Pathom. Tá sé freisin ar cheann de na suíomhanna is sine atá ar eolas ag chedi sa Téalainn, toisc go bhfuil an struchtúr seo le feiceáil cheana féin i crónán ó 675, ach ó fhionnachtana seandálaíochta is féidir a thabhairt i gcrích go raibh an áit seo cheana féin ina shuíomh reiligiúnach sa cheathrú haois dár ré. San aonú haois déag, nuair a rialaigh Ciméiris an réigiún níos leithne, méadaíodh an chedi seo go mór, ach tógadh an ceann reatha ar thionscnamh an Rí Mongkut (1804-1868). Mar sin féin, ní mhairfeadh sé chun a choisric a fheiceáil mar fuair sé bás dhá bhliain sular críochnaíodh é i 1870.