La vie est souffrance… et puis rédemption…. La signification des Quatre Nobles Vérités

Sous l'arbre de la Bodhi à Gaya, le Bouddha atteignit l'illumination et proclama peu après ce qu'il appelait lui-même les Quatre Nobles Vérités.

• Il y a d'abord la Noble Vérité de Dukkha (la souffrance).
• Ensuite, il y a la Noble Vérité de la cause de Dukkha.
• Troisièmement, il y a la Noble Vérité d'arrêter Dukkha.
• Et quatrièmement, il y a la Noble Vérité du Chemin menant à l'arrêt de Dukkha.

De la première, le Bouddha a dit : « Ceci, O bhikkhus, est la Noble Vérité de Dukkha (c'est-à-dire la Souffrance). La naissance est Dukkha, la décadence est Dukkha, la mort est Dukkha, le chagrin, la lamentation, la douleur, le deuil, la tristesse et le désespoir sont Dukkha. Être avec des gens qu'on n'aime pas, être séparé des gens qu'on aime, c'est aussi Dukkha, ne pas obtenir ce que l'on veut, c'est aussi Dukkha ». Et il a poursuivi en disant que l'impermanence, les changements inévitables, est aussi Dukkha. Chaque bonheur terrestre, les joies de la vie de famille, la joie de l'amitié, se transforme en amertume de Dukkha avec des circonstances changeantes.

La hache de l'impermanence est toujours au pied de l'arbre de la joie.

À propos de la deuxième Noble Vérité, il a dit : « Quelle est la Noble Vérité de la cause de la souffrance ? C'est ce « désir », qui mène d'une naissance à l'autre, qui s'accompagne de plaisir et d'avidité, qui retrouve encore et encore du plaisir, partout. Ce désir, ce soupir, est la grande force motrice derrière toutes les actions des gens trompés, maintenant de cette façon, maintenant de cette façon.

Tout Dukkha est enraciné dans ce désir égoïste pour les choses du monde, dans cet attachement excessif, cette dépendance passionnée, qui est aussi appelée « Tanha » en pali (langue). Et dans le mot Tanha se trouve le concept d'égoïsme, et c'est cet égoïsme qui cause toute la misère. Si le soupir est donné, d'autres « soupirs » suivront. C'est une «compulsion» dangereuse, elle est responsable de toutes les mauvaises choses de la vie.

Cela parle de lui-même lorsque nous parlons des motifs sous-jacents du meurtrier, du voleur. Pourquoi quelqu'un devient-il jaloux du succès de quelqu'un d'autre. Il y a clairement un désir égoïste là-bas. L'amour de soi fait que l'on regarde les choses de son propre point de vue et est incapable de voir le point de vue de l'autre.

Et puis l'amour de l'amant pour son bien-aimé, ça aussi c'est une forme d'égoïsme. L'amour de l'amant est rarement un amour désintéressé. C'est un amour qui aspire à être reconnu et qui veut recevoir quelque chose en retour. En bref, cela vient de l'amour de soi. L'homme amoureux cherche à se faire plaisir, et l'amour de l'autre est un amour-propre déguisé. Sinon, comment l'amour peut-il se transformer aussi rapidement et facilement en haine, comme cela arrive parfois lorsque l'amour est rejeté.

La troisième Noble Vérité implique, comme conséquence logique de la seconde, que si le « désir », le « soupir » peut être libéré, la Dukkha prendra fin.

Et avec la quatrième Noble Vérité, le Bouddha montre la voie, un mode de vie, qui entraîne une cessation complète de l'impulsion de Tanha.

Ce n'est que lorsque nous serons profondément convaincus que toute vie est une forme de maladie, que toute vie est Dukkha que nous accepterons toute suggestion pour échapper à Dukkha. Par conséquent, le "Noble Sentier Octuple" ne plaît pas à tout le monde. Pour certains pas du tout, pour d'autres seulement un peu. Et pour quelques-uns, marcher sur ce chemin est inspirant et plein de joie qui mène plus tard à une expérience spirituelle profonde.

Pour connaître cette vérité, le Chemin doit être parcouru. Celui-ci contient un groupe d'ingrédients soigneusement et judicieusement composés qui sont nécessaires au développement spirituel des personnes. Chaque bouddhiste les connaît :

• compréhension correcte
• bonne pensée
• parler les bons mots
• agir correctement
• bon effort
• bonne conscience
• concentration correcte

Ces huit facteurs sont l'essence de la vie bouddhiste idéale. C'est un programme soigneusement étudié de purification de la pensée, de la parole et de l'action, aboutissant finalement à une disparition complète du désir. L'origine de la « Sagesse Suprême.

Tiré de : The Significance of the Four Noble Truths, par VF Guaratne, The Wheel Publication No 123

Soumis par Thijs