Mon premier rituel de mort Isan
Je vis en Isaan depuis quelques temps, dans un petit village non loin d'Ubon. Dans un précédent un message J'ai écrit sur les rituels d'inauguration de la nouvelle maison ici et sur les dames âgées impliquées.
L’une de ces dames est décédée cette semaine à l’âge de 88 ans. Elle était la mère du mari d'une sœur de Nui, donc de la famille. Je demande à Nui : comment ça marche ?
Il s'avère que la rue sera d'abord fermée pendant une semaine et qu'une tente de fête sera installée avec un espace pour une centaine de places et des tables pliantes. Ensuite, famille et amis se mettent à cuisiner, toute la semaine, à tour de rôle. Les gens viennent de partout, comme au son d'une fanfare : famille, amis et inconnus. Les joueurs savent aussi où trouver l'endroit, la famille a donné quelque chose au policier pour que le jeu puisse continuer sans être dérangé.
Le dîner commence à 5 heures jusqu'à l'arrivée des moines, vers 6 heures. Les joueurs font alors une pause, car les moines n'apprécient pas le jeu, même s'ils le connaissent très bien.
Ils méditent pendant une heure, tandis que la foule continue de tweeter, de Facebook et des potins des personnes âgées. Interrompu de temps en temps pour serrer les mains en wai et dire une courte prière. Après la prière, les moines disparaissent, on boit et les joueurs reprennent place sur le tapis.
Ensuite, cela devient un peu difficile pour moi, car il se trouve qu'un compatriote tout à fait charmant travaille également au service de l'immigration. Parce que je suis le seul farang, il me cherche toujours pour démontrer aux autres sa « connaissance » de la langue anglaise. Cela devient vraiment ennuyeux avec un gars ivre qui n'arrête pas de vous cogner (également littéralement).
Par contre, je ne peux pas trop l'insulter car dans quatre-vingt-dix jours je serai de retour au comptoir. Ce sera donc une semaine à marcher sur des œufs. J’évite donc ces réunions autant que cela est raisonnablement possible.
A la fin de la semaine, les restes seront amenés au temple. Tôt le matin, le fils de Nui est rasé et enveloppé dans un paréo orange, car il jouera un rôle près du cercueil. Nous retournons d'abord à la tente de fête, le point central où est également présent mon ami du service de l'immigration, visiblement déjà en état apparent. Après le déjeuner, le cortège part, en partie à pied, vers le temple, soit environ trois cents personnes au total. Nui dit que c'est juste une petite réunion.
Dans le temple
Le terrain du temple est spacieux, le four est central. La porte est ouverte de manière accueillante et une sorte de table devant elle. Le site dispose également de deux grands espaces couverts et le reste est bien ombragé. Les invités les plus officiels prennent place dans les espaces couverts. À mon grand étonnement, je vois également l'agent d'immigration s'asseoir là, toujours pas sobre.
Nous trouvons une place à l'ombre et attendons que la voiture arrive avec le cercueil dessus. A côté, marchent des garçons en orange, reliés par des rubans blancs. Les parentes féminines sont en blanc. Après avoir fait trois fois le tour du bâtiment avec le four dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, le cercueil est soulevé dans les escaliers et posé sur la table. Les moines mènent une longue prière dont je n'entends rien.
NikomMaelao Production / Shutterstock.comCommence alors la partie officielle, qui ne diffère pas vraiment beaucoup de l’Occident. Discours qui décrivent en détail la vie du défunt. Ensuite, toutes sortes de représentants d'organisations et d'entreprises ayant des liens lointains avec la famille sont convoqués.
Ils montent les escaliers jusqu'au cercueil et placent un paréo orange sur une assiette d'offrandes. Arrivent alors deux moines qui, après de nombreuses cérémonies, enlèvent ce manteau orange. De cette façon, tous les moines reçoivent une nouvelle vie.
En attendant, la bonne communauté tweete à nouveau sous les arbres. Enfin, chacun reçoit une sorte de bâton de cire avec une allumette dessus. Ils montent ensuite les escaliers et placent le bâton en tas. Cela servira plus tard à allumer le four. Fin de la cérémonie.
Le soir de clôture, de la nourriture et des boissons seront servies pour la dernière fois. Tard dans la soirée, mon sommeil est perturbé par des rires ivres et des cris agressifs dans la rue, de petites bagarres. Au bout d'un moment, tout se calme en prévision du prochain décès.
Perte de contrôle sur les excès
Qu’est-ce que moi, en tant que farang, j’en pense maintenant ? Je pense qu'à l'origine, c'était une cérémonie digne et sincère. Les personnes âgées du village le vivent encore ainsi. Il existe un « groupe intermédiaire » qui pratique ce rituel parce que c'est la coutume.
Mais il y a ici (trop) beaucoup de jeunes qui ont fait leurs 2 ans de lycée et qui en profitent de toute façon pour boire beaucoup (et ils ne sont pas seuls). Elle ne lui dit plus la raison de tout ça. Les personnes âgées désapprouvent fortement tout cela, mais ont depuis longtemps perdu le contrôle des excès.
C'est dommage.
Soumis par Klaas (message republié)
Le jeu et la consommation d'alcool sont un phénomène typique de l'Isaan
J'ai déjà assisté à une douzaine de rituels funéraires dans le centre de la Thaïlande et à Bangkok, et ils étaient tous sans alcool.
N'auraient-ils pas aboli cela au regard de la perte de la face de la famille ?
(par mesure de précaution afin qu'aucun membre de la famille ivre ne se promène dans les environs et ne puisse entraîner une perte de vision)
Je suppose que cela peut dépendre de la famille. J'ai assisté à une douzaine d'enterrements. Trois personnes ont bu, d'autres sans une goutte. En fait, je n'ai jamais remarqué qu'il y avait des jeux de hasard, mais bien sûr, cela pourrait bien être le cas...
Cher Klaas,
Lorsque ma belle-mère est décédée il y a 2 ans, j'ai vécu exactement la même chose en Isaan.
Le fait que les invités de marque reçoivent le plus d'attention lors de la crémation est lié au statut de la famille du défunt.
Même si les invités de marque n'ont jamais rencontré le défunt auparavant, ils ont quand même l'honneur de montrer leur statut au public. Cela augmente également le statut de la famille du défunt.
Vous comprendrez quel effet cela aurait si (par hasard) un membre de la famille royale pouvait être présent à la cérémonie.
Apparemment, procédure opérationnelle standard dans tout l'Isaan. La cérémonie est plus ou moins longue selon « l’importance » de la personne décédée. Dans notre village (près de Mahasarakham) les « festivités » se terminent toujours par la distribution de pièces de monnaie (morceaux de 1 ou 2 bahts, soit 50 satangs) enveloppées dans un morceau de papier. Les sous sont dispersés par la famille du défunt depuis le balcon du bâtiment du crématorium derrière le Wat local, et ce sont bien sûr les enfants qui sont au premier rang... . Ma femme n’a aucune idée de pourquoi ils font cela, mais la tradition existe depuis aussi longtemps qu’elle se souvienne.
Cher gars,
Lorsque le grand-père de ma femme est décédé, nous avons également mis des pièces de monnaie dans du papier de couleur.
Nous avons enveloppé des pièces de 1, 2 ou 5 bahts dans ce papier et les avons fermés avec un élastique.
Nous en avions fabriqué plus de 500 au total, dont 48 contenaient un morceau de papier avec l'inscription « Parapluie ».
Après la cérémonie, ceux-ci ont été jetés du bâtiment du crématorium aux personnes présentes qui s'étaient rassemblées autour/sous le bâtiment.
Ceux qui avaient un papier parapluie sont venus nous chercher un parapluie.
De plus, lors de la cérémonie, de petits objets tels qu'une petite lampe de poche, une boîte d'eucalyptus, des serviettes, etc. ont été distribués par les proches de mon épouse aux personnes présentes.
C'est pour montrer leur gratitude d'être venus rendre hommage à la personne décédée (le grand-père dans notre cas).
Les choses sont également devenues incontrôlables à plusieurs reprises dans notre village.
Le gouvernement local donne désormais 10.000 XNUMX bahts s'il n'y a pas de jeu et qu'aucun alcool n'est servi.
Malheureusement, à cause de la perte de la face, la plupart n’osent pas accepter l’argent.
Mais à l’avenir, cela va certainement changer.
Jouer, y compris jouer aux cartes et aux dés, boire trop d'alcool est un rituel standard dans ma région.
Beaucoup de gens pensent qu'ils n'auront pas à travailler pour quelques jours de vacances avec de la nourriture et des boissons gratuites aux frais de la famille du défunt.
Région de Lamphun et donc pas seulement en Isaan.
Il y a deux semaines, trois morts dans mon village (dont un accident de la route, comment pourrait-il en être autrement, nous sommes en Thaïlande) coup sur coup, le travail a donc été interrompu pendant plus d'une semaine.
Une fois la crémation effectuée, et après avoir débarrassé les tables, chaises et autres dégâts, l'équipe de nettoyage boit encore beaucoup plus.
Un jour plus tard, après la crémation, l'hermandat local arrive sur un cyclomoteur avec au moins deux policiers pour l'équipe.
Parce que ce jeu illégal n’est pas autorisé selon les règles officielles de la loi en Thaïlande.
Et quelqu’un doit fermer les yeux, n’est-ce pas ?
Je connais ce rituel depuis des années et des années.
Jan Beute.
J'ai vécu un rituel où la princesse présidait. Le défunt resta en état pendant 100 jours et il y avait une réunion chaque semaine. Avec les photos et cadeaux de la maison royale. Mais pas d’alcool, de jeux de hasard, etc. Cela a donc quelque chose à voir avec les coutumes et le statut locaux.
Cette cérémonie, avec 100 jours de préparation et la présence d'un membre de la famille royale, aurait très probablement marqué la mort d'un moine éminent. Il est de coutume qu’un moine repose en état pendant 100 jours avant la crémation. Le feu est donc allumé avec le « Feu Royal » s'il concerne un moine important.
J'ai encore des photos d'une telle cérémonie datant de la mort du père de mon voisin. Une réplique d’un temple en bois fut même construite à cette époque. Au sommet du temple se trouvait le cercueil. L'ensemble de la place a été incendié par le « feu royal ».
Le jeu ou la consommation d’alcool (alcool) n’étaient pas du tout impliqués, bien sûr…. pas en public de toute façon.
De plus, ici, dans le village où j'habite, dans le sud de la Thaïlande, un rituel de mort, pour autant que je l'ai déjà vécu, est très serein. Pas de boisson, pas de jeu... sera donc régionale et surtout de classe.
J'ai vécu une expérience similaire lors d'une cérémonie de crémation avec toutes les festivités qui l'entourent. Un ajout était la crémation elle-même. Un câble était tendu sur le terrain du Wat, qui se terminait au lieu de crémation. Après les cérémonies, disons, une sorte de fusée était allumée et filait le long du fil au-dessus du public et atterrissait dans le four du lieu de crémation. Une courte détonation a suivi et tout est devenu fou. Et tout le monde est rentré chez lui pour les festivités de clôture. J'ai été élevée comme catholique dans le Brabant et j'ai donc vécu de nombreuses funérailles/crémations. Il existe de nombreuses similitudes et différences.
Les plus grandes différences aux Pays-Bas concernent uniquement les invités et cela ne prend qu'une journée, en Isaan, tout le village et bien au-delà sont les bienvenus et tout prend de trois à sept jours. Des similitudes à la fois dans beaucoup d'agitation cérémonielle inintelligible et incompréhensible de la part des prêtres ou des bouddhas et du parti. Dans le Brabant, il est de coutume qu'après les funérailles, il y ait un moment pour présenter ses condoléances, puis les invités se réunissent autour d'une soi-disant table basse, qui se termine généralement par une bachanal. En fait, une grande réunion d'amis et de connaissances et il faut y boire. Des histoires fortes sur les défunts et les survivants circulent, la musique s'installe pour une danse. Et ainsi, cela devient très amusant.
Le feu royal cérémonial est principalement destiné aux hauts fonctionnaires et aux officiers de l'armée. Dans certains cas exceptionnels, la crémation est assistée par un adjudant de l'aile du roi, et les derniers hommages sont rendus par une délégation de la garde du palais. Lorsque le défunt possède un titre honorifique, est étroitement lié à la famille royale ou appartenait au haut commandement militaire. Il sera incinéré en position assise. Le cercueil a alors la forme d'un stupa.
Les rituels de mort chinois sont également très particuliers, qui ont une partie bouddhiste Theravada, dans lesquels les gens continuent joyeusement à discuter et à se distribuer de la nourriture dans la sala. Mais aussi une partie bouddhiste Mahayana, très sereine et tamisée, on pouvait entendre une mouche voler. Les membres de la famille les plus proches portent donc des vêtements blancs en jute. C'est aussi un seul moine qui fait les prières debout.
J'ai assisté à quelques crémations, dont aucune n'impliquait de boire de l'alcool ou de jouer, mais toutes sortes de nourriture.
Bref, beaucoup de gens tristes et/ou en pleurs, et on imagine bien qu'ils n'ont aucune envie de se saouler ou de jouer, encore moins de faire la fête.
Ce n'était pas en Isan, c'est peut-être pour ça que c'est différent.
Désolé, le premier « te » a été saisi par erreur.
Hay Lung Addie, puis-je savoir dans quel village tu vis, dans le sud de la Thaïlande.
Salutations Dre
Il faut certainement savoir qu’après tout ce n’est pas un secret :
Pathiu, plus précisément Talae Sap
Salutations, LG
Comme Klaas a décrit sa première présence lors d'une crémation, j'en ai également fait l'expérience à plusieurs reprises à Chiang Rai.
Ici aussi, une tente est montée et cuisinée par de nombreuses femmes du village qui doivent remplir l'estomac des nombreux visiteurs.
Le jeu ne semble pas non plus se limiter à l'Isaan, car un certain groupe est impliqué dans la plupart des crémations à Chiang Rai.
Habituellement, un tel "Ban Sop", comme les Thaïlandais de Chiang Rai appellent la maison d'une personne décédée, est inondé de vendeurs de lots qui espèrent ici de bonnes ventes.
Si le Ban Sop est situé à proximité de la voie publique, une sorte de feu de circulation sera installé, indiquant que les gens doivent conduire ici un peu plus lentement en raison du grand nombre de visiteurs, afin d'espérer offrir un abri aux invités qui vont et viennent.
Après un certain nombre de jours, le défunt est ensuite tiré par des amis et des proches, accompagnés de nombreux pétards et feux d'artifice, sur un chariot muni de longues cordes jusqu'au lieu de crémation.
Souvent accompagné d'une voiture sonore où quelqu'un répète continuellement le nom de la personne décédée avec l'information depuis combien de temps la personne en question était avec nous et que la personne est maintenant libérée de la douleur et du chagrin parce qu'elle se trouve maintenant dans un meilleur environnement. .
Ce que j'admire toujours chez les Thaïlandais, c'est l'énorme volonté d'aider et la cohésion au sein de la famille ou de la communauté villageoise, dont nous, dans de nombreux pays occidentaux, pouvons encore apprendre quelque chose.
Merci Lung Addie. Nous vivons dans la province de Nakhon-Si-Thammarat, plus précisément à Tha-Sala.
Salutations Dre