L'arche ne peut pas toujours être détendue : le voyage intérieur (partie 16)

John Wittenberg donne un certain nombre de réflexions personnelles sur son voyage à travers la Thaïlande, qui ont déjà été publiées dans le recueil de nouvelles « L'arc ne peut pas toujours être détendu » (2007). Ce qui a commencé pour John comme une fuite loin de la douleur et du chagrin s'est transformé en une recherche de sens. Le bouddhisme s'est avéré être une voie praticable. Désormais, ses histoires apparaîtront régulièrement sur Thailandblog.

L'épave flottante autour de moi

Je suis là, assis en peignoir devant ma maison, entouré de beaux arbres avec un magnifique bananier comme point focal irrésistible au milieu. Les pensées se sont tournées vers l’intérieur. Qu’est-ce que je ressens réellement maintenant ? C'est la solitude !

Je me sens vraiment seule et j'aime avoir des gens autour de moi. Il est vrai que c'est un silence volontairement imposé en moi, mais cela doit être compensé par un don élevé. Je pense aux choix que je fais dans ma vie. La rétrospective, mais aussi le futur. Cela ne me rend pas tellement incertain, mais plutôt insatisfaisant.

Je pense trop à Maria dans ces moments-là. Son anniversaire approche et les moments tristes reviennent indésirables. Regarder ce magnifique bananier me rend mélancolique. Si seulement je pouvais prendre un couteau et couper l'amour et le sourire de Maria. Parti pour toujours. En une seule fois, tranchant comme un rasoir.

L'étude du Dhamma m'a surtout appris que tout est éphémère, absolument tout, rien n'est éternel. Cette connaissance, aussi convaincante soit-elle, ne m'aide pas maintenant. Mais pourquoi pas? Est-ce trop beau pour être vrai ? Notre quête dans la vie est une étape continue. Cela ne finit jamais. Ma quête est socratique, je demande sans cesse et je ne suis jamais satisfait de la réponse. Comme un artiste qui ne voit jamais son œuvre se refléter complètement, directement dans sa tête.

Mais le bouddhisme ne veut pas être une philosophie. Cela ne creuse pas plus profondément et cela le rend si joyeux. Si frais après tous ces siècles. Il y a étonnamment peu de tristesse en Thaïlande. Ou bien, mais est-ce une tristesse refoulée ? Quand je regarde autour de moi, les Thaïlandais sont vraiment un peuple sincère et joyeux. De vrais chercheurs de plaisir et ils aiment rendre les autres heureux. Une mélancolie peu calviniste.

Le bouddhisme a sans aucun doute une influence bénéfique sur la bonne humeur. La non-violence prêchée rend une personne plus forte à long terme. Transférer la souffrance subie à celui qui vous l'a infligée semble à première vue très naïf, mais il trouve ici un baume cicatrisant pour l'âme blessée. Ce trait de caractère général rend ces personnes joyeuses.

Est-ce si néerlandais de ma part de méditer devant ma maison ? En tant que moine, devrais-je maintenant trouver cette vision plus profonde forcée ? C'est ici? Ou ai-je besoin de plus de temps que trois semaines ? Ou le trouvons-nous simplement sur le chemin de la vie quotidienne ? Je dirais de ne pas forcer.

Pourtant, je ressens une certaine tension en tant que moine : la pression de rentrer à la maison avec une belle histoire. "Dans quelle mesure es-tu éclairé maintenant, John?", Je sens une question moqueuse arriver. J'ai déjà la réponse prête (comme j'ai toujours une réponse prête :) « Certainement, quatre kilos », parce que je ne bois pas de bière ici et que j'ai appris à ignorer la faim du soir.

Je vois maintenant le soleil disparaître lentement derrière les arbres et j'aspire à nouveau à vivre à l'extérieur du temple. Le grand méchant monde est le monde dans lequel je veux être heureux. Peut-être que la leçon de cette rêverie est que je n'ai pas besoin de plonger au fond, de faire un peu de snorkeling de temps en temps et de simplement dériver tranquillement avec les épaves autour de moi.

Un autre marchand de glaces

Avec des ampoules calleuses sous les pieds, je rentre prudemment chez moi et regarde la nuit noire se transformer en un jour clair. C'est mon dernier Binthabad. J'ai reçu une veste sale et quelques pièces de monnaie d'un homme mal habillé. Il appartient à un parent décédé et je le porte au temple dans les bras d'un moine. C'est un geste symbolique pour soutenir le défunt dans son cheminement.

Normalement, je partage tout l'argent reçu entre trois amis moines (qui sont toujours étonnés que je reçoive autant, ils ne reçoivent presque rien eux-mêmes) mais je garde ces pièces reçues pour moi et les stocke dans mon bol de mendicité. C'est le plus beau cadeau que j'ai reçu. J'oublierai beaucoup de choses dans ma vie, mais sur mon lit de mort, j'y penserai encore. Cet homme ne réalise pas l’importance de son don et je lui en suis éternellement reconnaissant. Pour moi, c'est le point culminant de mon ordination de moine. Ces pièces n’ont pas de prix. Ils symbolisent pour moi que peu importe à quel point on est pauvre, donner est bien plus beau que recevoir !

Le dernier petit-déjeuner est pris, puis je me promène et rends visite à un moine presque transparent qui était très malheureux en tant que comptable dans sa jeunesse. Il n'a pas encore 35 ans, mais son attitude est celle d'un vieil homme. Sa peau est pâle comme de la cire et ses doigts sont longs et maigres. De grands verres de pot de confiture recouvrent ses yeux caverneux. Il ne peut plus se rendre à Binthabad car la circulation et les gens autour de lui lui donnent le vertige et lui tourmentent l'esprit. Il exige peu de la vie et a donc besoin de peu. Il préfère être seul dans sa maison impeccable, à écouter les sermons de Buddhadasa Bhikkku, enregistrés sur une vingtaine de cassettes.

Il est heureux de m'accueillir pour pratiquer l'anglais. Ce moine extrêmement fragile m'intrigue beaucoup. À sept heures, il écoute Voice of America et à huit heures, BBC World Service. Plus tard, il recherche les mots qu'il ne comprend pas et c'est ainsi qu'il a appris l'anglais. Tellement renfermé et introverti, mais informé des événements mondiaux et intéressé par ma vie.

Il parle avec beaucoup d'attention et de réflexion et est visiblement heureux de ma visite. J'aurais aimé passer un peu plus de temps avec lui. Je lui donne l'adresse de mon domicile et quelques délicieuses collations. Je me rends compte que le statut de moine est une solution pour lui. Ici, il peut laisser sa vie suivre le chemin souhaité, ce qui fait de lui un homme heureux.

Lorsqu’un moine décide de revenir à une vie normale, il subit une cérémonie spéciale. Son premier acte est de se repentir des offenses commises devant un autre moine. (Je me suis tenu les mains sur les hanches, j'ai ri aux éclats, j'ai mordu dans du riz et je me suis assis les jambes écartées, mais je vais laisser les choses telles quelles.)

Le court rituel officiel est le suivant : je franchis la porte du temple pour la dernière fois en tant que moine à part entière, m'agenouille trois fois devant l'abbé et chante : « Sikkham paccakkhami,gihiti mam dharetha » (j'abandonne l'exercice, je veux pour me reconnaître comme un profane) et je le répète trois fois pour être sûr que je le veux vraiment. Ensuite, je me retire et j'enlève mes robes de moine et je m'habille entièrement en blanc.

Je m'incline à nouveau devant l'abbé trois fois et récite : « Esaham bhante, sucira-parinibbutampi, tam bhagavantam saranam gacchami, Dhammanca, bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjatagge pamipetam saranam gatam » (Vénéré monsieur, je me réfugie dans l'exalté. un, bien qu'il ait été admis depuis longtemps au Nirvana, avec le Dhamma et les moines. Puissent les moines me reconnaître comme un dévot laïc qui a pris refuge à partir de ce jour, aussi longtemps que dure ma vie).

Puis je reçois la réponse de l'abbé : « I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani » (Ces cinq règles de pratique que je maintiendrai comme préceptes constants). Je dis alors très docilement : « ama bhante » (Oui, votre honneur) aux préceptes suivants : « Silena sugatim yanti » (En vertu), « Silena bhagasampada » (En vertu d'obtenir la prospérité), « Silena nibbutim yanti » (En vertu de acquérir le Nirvana), « Tasma silam » (Ainsi la vertu sera pure). Je me fais asperger d'eau, après quoi je me retire pour échanger ma robe blanche contre mes vêtements normaux, je m'incline trois fois devant l'abbé et je redevient marchand de glaces.

Champagne et bijoux

Après ma sortie, nous marchons avec Phra Arjan jusqu'à sa maison et je m'assois à nouveau par terre et regarde à nouveau son bureau. Avant, nous étions au même niveau.

Je reçois mon instruction finale sur le Dhamma ; le monde peut facilement être divisé en deux parties : les moines et les laïcs. Les moines peuvent se consacrer aux affaires célestes, soutenus par les laïcs qui doivent transpirer pour cela. Je vais désormais me consacrer à nouveau à la gestion, dit Phra Arjan, mais un moine doit se tenir à l'écart de ces affaires du monde.

"Mais Phra Arjan, vous gérez désormais également votre centre de méditation, n'est-ce pas ?" Et puis je reçois juste un sourire en retour. Je l’ai remarqué plus souvent, ma vision terre-à-terre de la situation n’est pas tellement abhorrée mais simplement ignorée. C’est complètement en dehors du monde de l’expérience. La connaissance est simplement absorbée et non critiquée. Sentiments non décrits, mais acceptés tels quels sans autre communication. Ici, nous n'analysons pas mais mémorisons.

La critique n’est pas parée, non pas tant par ignorance, mais par respect – feint ou non – pour l’autre opinion. C’est du moins ainsi que les Thaïlandais légitiment leur comportement. Je le vis différemment. La tolérance envers ceux qui pensent différemment est sans aucun doute élevée et constitue un aspect très précieux du bouddhisme ; le fanatisme exagéré de l’Islam ne trouve ici aucun terrain fertile.

Mais la tolérance n’est pas le libéralisme. L’idée des Lumières a complètement ignoré cela. On parle peu du modernisme. Une conférence de Phra Arjan est toujours un monologue. Bien sûr, des questions peuvent être posées, mais les réponses ne sont qu’une répétition des précédentes.

À proprement parler, la doctrine est très dogmatique et peu flexible. Je comprends qu'on ne peut pas transformer Bouddha en un adolescent buveur de whisky qui va à la discothèque tous les samedis soirs. Mais assimiler l’écoute de musique pop au meurtre, au vol et à la violence est complètement surnaturel.

Quand je demande ce qui n'est pas bon chez un fils qui étudie assidûment, gentil avec ses parents, mais qui écoute toujours de la musique pop, il répète - avec un sourire - à quel point le monde à l'extérieur du temple est mauvais. Il n’est donc pas surprenant que les jeunes se rendent de moins en moins au temple.

Maintenant, je dois faire attention à ne pas trop généraliser et être malin. Je ne suis moine que depuis quelques semaines et je n'arrive pas à enlever mes lunettes western. Beaucoup de serviteurs de Dieu en Hollande seront impressionnés par l'intérêt que les jeunes portent encore ici à la foi.

Mon ordination n’est qu’un événement ennuyeux comparé à celle d’un Thaïlandais. La moitié du village se transforme en un char où le moine qui arrive est salué comme un roi soleil. Des invitations sont envoyées à la famille et aux amis pour leur demander de pardonner tous les péchés du nouveau moine et de célébrer la fête en famille. De partout - comparable à un mariage - ils affluent avec leurs bons cadeaux pour le jeune moine et pour le temple.

C'est tout à fait socialement une recommandation - même si ce n'est que pour une courte période - qu'un homme ait été moine. Même le roi échangea pendant une courte période son palais contre une cellule de moine. Le gouvernement et de nombreux autres employeurs accordent même trois mois de congés payés.

Parce que la société entière est tellement imprégnée de bouddhisme (plus de quatre-vingt-dix pour cent se disent bouddhistes) et que de nombreux citoyens respectés ont eux-mêmes été moines, l’institut peut se vautrer dans un lit d’adoration heureux et sans critique. Mais en même temps, on risque de passer à côté du développement rapide que la Thaïlande a connu ces dernières années.

Pour l’instant, tout se passe bien ici. Il existe même une chaîne de télévision où un moine sage donne des heures de monologues. Phra Arjan ne m'a pas parlé depuis si longtemps, il est maintenant temps de me dire au revoir. De manière très subtile et très cosmopolite, la cagnotte des dons est pointée du doigt. Maintenant, c'est à mon tour de sourire silencieusement par vengeance. Mais je ne suis pas le pire et je fais un don avec le dévouement qui me convient. Ensuite, je dis au revoir à Vichaai, Surii et Brawat avec une enveloppe remplie. Ils peuvent très bien l’utiliser pour leurs études. Ils m'ont aidé de façon agréable, parfois même de manière très malicieuse.

Vichaai, qui est devenu moine avec moi, était auparavant novice depuis douze ans et n'a jamais touché une femme, encore moins l'a embrassée. Il souhaite fonder une famille plus tard et est terriblement curieux de savoir comment aborder une femme. Il me voit comme un vrai James Bond.

J'en suis en partie responsable en déclarant le champagne comme ma boisson préférée et en lui apprenant la meilleure phrase d'ouverture pour plus tard lorsqu'il voudra aborder une femme : « Aimez-vous les bijoux ? Il est clair que je suis à nouveau prêt pour le grand monde humain en colère, magnifiquement étouffant. Et je rentre aux Pays-Bas avec le cœur chaud.

À suivre….