Les femmes dans le bouddhisme
Les femmes ont une position subalterne au sein du bouddhisme, à la fois en termes de points de vue du bouddhisme et dans la pratique quotidienne. Pourquoi cela et comment cela se manifeste-t-il ? Faut-il faire quelque chose à ce sujet et si?
Un ami plus âgé à moi, membre du mouvement Dhammakaya, avec qui j'avais un repas hebdomadaire, médite plusieurs heures par jour. Quand j'ai demandé ce qu'il y avait derrière, elle a dit qu'elle voulait améliorer son karma de manière à renaître en tant qu'homme. « Et que dois-je faire pour renaître en tant que femme ? J'ai demandé. Elle a ri et a dit: 'C'est plus facile. Soyez un calomniateur et votre karma diminuera à tel point que vous renaîtrez en tant que femme.
Le Bouddha et les femmes
Siddharta Gautama est né dans le parc Lumpini (pas à Bangkok mais dans le sud du Népal) lorsque sa mère très enceinte nommée Maya était en route vers ses parents pour accoucher. Maya est décédée quelques jours après avoir accouché et Siddharta a été élevé par la sœur de sa mère, Mahapajati, qui avait déjà deux enfants, un fils et une fille.
À l'âge de seize ans, Siddharta épousa le tout aussi âgé Yasodhara et quelques années plus tard, ils eurent un fils nommé Rahula.
Peu de temps après, il abandonna sa femme et son enfant, quitta son palais et chercha la vérité, d'abord en pratiquant une forme extrême d'ascèse et plus tard en marchant sur la Voie du Milieu. Il devint illuminé et reçut le titre de « Bouddha ».
Plusieurs années après son illumination, sa tante et belle-mère, Mahapajati, a demandé au Bouddha si elle pouvait être initiée en tant que moine à part entière. Le Bouddha a d'abord rejeté cela : il a vu de nombreux problèmes si les femmes devenaient moines. Mais le Bouddha devait admettre que tout le monde, hommes et femmes, pouvait devenir illuminé, même si ce serait plus difficile pour les femmes, plus attachées aux conditions terrestres. Au final, c'est son élève le plus aimé, Ananda, qui l'a conquis après des années d'hésitation. Mahapajati, sa belle-mère, et Yasodhara, sa femme, ont été ordonnés moines à part entière.
Bhikkhunis
Les moines sont souvent appelés bhikkhus, et les moines femmes sont appelées bhikkhunis, et c'est ainsi que je les appellerai parfois ci-après.
Dans les siècles après la mort du Bouddha, de nombreux temples pour les bhikkhunis seront fondés en Inde, jusqu'à environ 1000 après JC. lorsque le bouddhisme a progressivement presque disparu de l'Inde. Mais la tradition des femmes moines s'est perpétuée dans des pays comme la Chine, la Corée, le Japon et plus tard au Sri Lanka.
Des peintures murales illustrant la vie du Bouddha au Wat Prathat Doi Suthep à Chiang Mai représentent le Bouddha initiant deux groupes de moines : un groupe d'hommes d'un côté et un groupe de femmes tout aussi important de l'autre.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
Les femmes sont inférieures et dangereuses
L'attitude du bouddhisme thaïlandais officiel envers les femmes ne diffère pas beaucoup de celle des autres religions, bien qu'il y ait eu un changement pour le mieux dans certaines directions depuis un certain temps.
Dans le bouddhisme thaïlandais, les femmes sont considérées comme inférieures et même dangereuses. Comme décrit ci-dessus, ils ont moins de karma et sont la cause des appétits sexuels des hommes. Là où le bouddhisme prêche le détachement des désirs terrestres, les femmes sont un obstacle sur le chemin de l'illumination. Cela est particulièrement vrai pour les moines. Les 227 règles du vinaya, la discipline des moines, concernent en grande partie le traitement des femmes. (les bhikkhunis doivent suivre 331 règles). Je ressens souvent une certaine hostilité envers les femmes chez les moines.
La position de la religieuse dans les temples en est un exemple. Devenir nonnes mae chi mentionnés, ils doivent respecter 8 règles, sont rasés et vêtus de robes blanches et sont bien en dessous des moines en statut. Contrairement aux moines, il n'y a pratiquement aucun soutien pour eux de la part du temple ou de l'État. Les moines reçoivent une éducation, de l'argent et des honneurs qui sont refusés au mae chi. Ils servent de serviteurs aux moines. Un seul mae chi est honoré, comme Mae Chan, l'un des fondateurs du mouvement Dhammakaya et professeur de méditation.
Les femmes moines, les bhikkhunis, sont méprisées, non pas tant par les croyants, mais par les moines et les autorités, si elles ne sont déjà ouvertement et en coulisses ridiculisées et condamnées.
Dalaï Lama (360b / Shutterstock.com)
Dalaï-Lama
Le Dalaï Lama, qui se dit féministe, ne trouve pas un successeur féminin un problème, mais elle doit être belle et jolie, a-t-il déjà fait remarquer à quelques reprises. Outre la richesse, le statut et l'intelligence, la beauté est aussi souvent considérée comme déterminée par son karma.
Les femmes doivent être examinées par les bhikkhunis. La lignée des bhikkhunis s'est éteinte en Thaïlande et c'est une raison suffisante pour que l'autorité bouddhiste fortement nationaliste de Thaïlande interdise les femmes moines.
Cette attitude du bouddhisme envers les femmes a malheureusement un impact négatif sur la société thaïlandaise dans son ensemble, qui valorise le bouddhisme, l'État et la monarchie comme des piliers et comme une identité.
Bhikkhunis en Thaïlande
Peut-être était Phasit de Narin le premier à attirer l'attention sur l'initiation des femmes comme novices ou moines. Narin était un militant qui se consacrait à de nombreuses causes, mais réformer la pratique du bouddhisme était sa principale préoccupation. Vers 1925, il fonda lui-même son propre temple de sept étages sur les rives du Chao Phraya et demanda à un moine d'initier ses deux jeunes filles, Sara et Chongdi, comme novices. Les croyants étaient d'accord mais les autorités étaient moins contentes. La police a pris de force les robes des moines des enfants et les a enfermés en prison pendant quelques jours. Narin a ensuite apporté des robes de moine rouges du Japon et les autorités ont laissé les enfants seuls.
Le leader du mouvement bouddhiste Santi Asoke, non reconnu par le monachisme officiel, le Sangka, le moine Phra Bodhirak (également connu sous le nom de Photirak) a initié 1989 hommes et femmes en tant que moines à part entière en 100. Tous ont été accusés du crime d'avoir « faussement personnifié de vrais moines ». Bodhirak a été condamné à plus de cinq ans de prison. (Je crois que cette peine a été suspendue et non exécutée mais pas sûr).
Dhammananda Bhikkhuni
À l'heure actuelle, il y a environ 170 bikkhunis en Thaïlande, répartis dans 20 provinces. (Et il y a environ 300.000 38.000 moines mâles répartis sur XNUMX XNUMX temples). L'un d'eux est Bhikkuni Dhammananda (Dhammananda signifie 'La Joie du Dhamma, l'Enseignement'). Elle s'appelait Chatsumarn Kabilsingh avant d'être finalement ordonnée moine au Sri Lanka en 2003, a travaillé comme professeur de religion et de philosophie à l'Université Thammasat entre 1975 et 2000, était mariée et a trois enfants. Elle est maintenant abbesse du temple Songdhammakalyani à Nakhorn Pathom et active au niveau national et international sur le rôle des femmes dans le bouddhisme.
Dans le livre "Les femmes thaïlandaises dans le bouddhisme" ci-dessous, elle appelle le Bouddha "la première féministe" et attribue la plupart des restrictions imposées aux femmes dans le bouddhisme à des interprétations ultérieures de ce que le Bouddha a enseigné. Elle raconte également le harcèlement que les bhikkhunis doivent endurer, non pas tant de la part des croyants que des autres moines et des autorités.
Par exemple, un visa a été refusé à des moines du Sri Lanka qui voulaient venir en Thaïlande pour initier plus de femmes comme moines. Et le 9 décembre 2016, un groupe de bhikkhunis qui voulaient rendre hommage au défunt roi Bhumibol se sont vu refuser l'entrée au palais royal. Ils devaient enlever leurs robes pour entrer, le tout avec un appel à la « loi ».
Le bouddhisme devra repenser son attitude envers les femmes.
Sources
- Source principale : Chatsumarn Kabilsingh, Thai Women in Buddhism, Parallax Press : Berkeley, 1991.
- En savoir plus sur Narin Phasit : www.thailandblog.nl/boeddhisme/narin-phasit-the-man-die-against-the-hele-world-fight/
- Une petite histoire et des photos de bhikkhunis en Thaïlande : www.aljazeera.com/indepth/inpictures/2013/06/20136295128230163.html
- À propos de Bhikkhuni Dhammananda : www.nationalcatholicreporter.org/globalpers/gp051403.htm
- en.wikipedia.org/wiki/Dhammananda_Bhikkhuni
Nommez une religion favorable aux femmes. N'existe pas.
Dieu est différent à 100% pour la femme ! Ce que l'homme en a fait est une autre histoire. Et au sein du bouddhisme, dans lequel la réincarnation est encore acceptée, je pense que cette image désormais bien dépassée de la femme devrait se dissoudre d'elle-même, car selon les mêmes lois de réincarnation, on revient en tant qu'homme et en tant que femme. Alors les hommes, dans une prochaine vie de femme, vous récupérerez dans votre assiette ce que vous avez pu causer maintenant. Cause et effet, une loi de la nature.
Seuls les hommes qui, entre autres, baisent et commettent d'autres péchés reviennent en tant que femmes. Les hommes pieux reviennent en tant qu'hommes et font un pas de plus vers l'illumination. Puisque la moitié des gens sont des femmes, cela signifie-t-il que la moitié des hommes ont des traités moralement répréhensibles ?
Bel article...très intéressant.
Un grand merci pour votre compte éclairant.
"Cette attitude du bouddhisme envers les femmes a malheureusement des répercussions négatives sur la société thaïlandaise dans son ensemble." (citation).
Ici s'insinue l'opinion normative d'un homme occidental qui – élevé au 20e et vivant au 21e siècle – croit que les hommes et les femmes sont égaux partout et à tout moment. Pourquoi malheureusement ? Pourquoi négatif ? Si vous avez grandi aux Pays-Bas au 18ème ou 19ème siècle ou en l'an 2000 dans les cercles protestants conservateurs (la ceinture biblique), vous n'auriez absolument pas écrit ces mots 'malheureusement' et 'négatif'. Et seriez-vous un vrai radical avec votre opinion. Dans l'Église catholique en 2018, les femmes ne peuvent toujours pas devenir prêtres, évêques ou papes. Il en va de même dans de nombreuses églises issues de principes chrétiens.
Vaut-il ou vaut-il mieux (car de moins en moins de personnes professer une religion) que cette attitude ait une influence négative sur la société néerlandaise ? Et chaque citoyen thaïlandais est-il tellement bouddhiste qu'il honore les principes du Bouddha (ou ce que les générations ultérieures de moines en ont fait) ?
Pour diverses raisons, la laïcité progresse plusieurs fois plus vite que la radicalisation religieuse. Si les femmes et les hommes du bouddhisme, des églises catholique et protestante ne veulent pas se battre, le « problème » se résoudra dans les décennies à venir.
"Cette attitude du bouddhisme envers les femmes a malheureusement des répercussions négatives sur la société thaïlandaise dans son ensemble." (citation).
Et toi:
'Ici s'insinue l'opinion normative d'un homme occidental qui – élevé au 20e et vivant au 21e siècle – croit que les hommes et les femmes sont égaux, partout et à tout moment.'
Je vous assure que la première citation est aussi et surtout l'opinion orientale et normative de nombreux écrivains thaïlandais, hommes et femmes. N'as-tu pas lu que je mettais en avant beaucoup de Thaïlandais ? Aussi dans les sources ? Je peux en citer quelques autres, comme Thianwan, Chit et Kulaap. C'est ce que j'essaie toujours : laisser les Thaïlandais s'exprimer. N'est-ce pas autorisé ?
Bien sûr, vous le pouvez, mais vous laissez parler un certain groupe de Thaïlandais avec lesquels vous, en tant qu'occidental, êtes d'accord. Il n'est pas si difficile d'écrire un article sur la même opinion sur les femmes de la patrie et de ne laisser parler que les Néerlandais chrétiens réformés du SGP et du CL. Alors vous pourriez commencer à penser que l'ensemble des Pays-Bas pense de cette façon.
Lorsque le Premier ministre Rutte a rendu visite à Poutine (je pense en 2016), Rutte a voulu lui faire la leçon sur la position des homosexuels en Russie. A quoi Poutine a répondu gentiment que dans les Pays-Bas ô combien démocratiques, il y a même des partis politiques où les femmes ne veulent pas donner aux femmes le droit de vote interne et externe ……… et que le gouvernement Rutte ne fait rien à ce sujet …..
Chris,
J'attends avec impatience la littérature d'écrivains et de penseurs thaïlandais qui pensent que la position des femmes dans le bouddhisme est bonne. S'il te plait ne me fais pas attendre trop longtemps
Avez-vous déjà entendu parler d'une majorité silencieuse? Pourquoi devrais-je élever le rôle des femmes dans le bouddhisme si je suis satisfaite de la situation actuelle ?
La majorité silencieuse. Accepteriez-vous cette réponse de vos élèves ? Il y a toujours quelques personnes qui écrivent sur un sujet (ou similaire) pour leur faire savoir que quelque chose doit être changé ou conservé, ou pour faire savoir à ceux qui veulent changer ou qui ont des critiques qu'ils le font mal.
"impact négatif sur l'ensemble de la société thaïlandaise" Pouvez-vous donner des exemples de cela, pour moi en tant que touriste, ils ne sont pas visibles. Je vois moins de misogynie que dans d'autres pays.,
À ce jour, je n'ai pas rencontré de religion avec laquelle je sois d'accord.
J'avais une certaine sympathie pour le bouddhisme jusqu'à ce que je découvre que Bouddha souffrait lui aussi d'un sentiment de supériorité sur les autres formes de vie.
Quand j'étais à Bali pendant 4 semaines, j'ai été agréablement surpris par la tolérance et l'attitude détendue des gens avec leur version balinaise de l'hindouisme. Cependant, je crains qu'il y ait aussi quelque chose qui ne va pas avec cette religion à mes yeux.
Le sentiment de supériorité sur les autres et sur les autres vies en général est, je pense, le problème fondamental de toutes les religions que je connais et aussi la cause de la plus grande partie de la misère sur terre.
Un effet secondaire des organisations religieuses est que dès qu'une religion gagne un nombre substantiel d'adeptes, des personnes - généralement des hommes - émergent qui tentent de la contrôler afin de la corrompre et de la déformer en un instrument de pouvoir et de contrôle sur (de grands groupes de) personnes. pour le bénéfice et un plus grand honneur et gloire d'eux-mêmes.
A mon avis, la foi doit être et rester un événement purement individuel, opposé à la hiérarchie, aux règles et aux dogmes imposés d'en haut.
Alors je m'en tiens à mes propres préceptes : essayer de traiter les autres comme je veux être traité et essayer de ne pas me sentir supérieur ou inférieur à une autre vie.
Article intéressant. cela vaut la peine d'approfondir vos connaissances
Il faut faire la distinction entre se sentir supérieur aux autres (les vies noires comptent) et se sentir supérieur aux autres formes de vie. Les humains sont tout simplement supérieurs à toute autre forme de vie. Seuls les humains sont capables de penser et d'avoir un comportement rationnel. Le fait que cela manque malheureusement souvent est une autre histoire. Précisément parce que l'homme est supérieur, l'homme a le devoir de traiter de manière responsable toute autre forme de vie. Il reste encore un très long chemin à parcourir.
C'est une coïncidence !
Publié aujourd'hui par l'Université des Pays-Bas : Paul van der Velde (Université Radboud de Nimègue) vous emmène dans sa maison remplie de Bouddha et montre le côté obscur de cette croyance mondiale.
https://www.youtube.com/watch?v=P5TXSv6gprg
A voir à mon avis.
Je l'ai vu aussi hier. 🙂 Une belle introduction, surtout pour ceux qui assimilent le bouddhisme à la méditation, au zen et pas beaucoup plus. Cela peut difficilement être appelé bouddhisme. Quiconque fait un peu attention en Asie sait peut-être que les moines ont été très violents contre les musulmans, les communistes (ils sont encore moins qu'un cafard et vous pouvez facilement les aider à la prochaine vie, selon un moine notoire), les abus (battre , tâtonnements et plus que d'enfants), et cela en tant que femme joue le second violon. Loin d'être parfait, mais moins problématique que les croyances abrahamiques (judaïsme, christianisme, islam).