Le moine de la jet-set Wirapol arrêté
Après avoir passé quelques années à l'étranger et enfin aux Etats-Unis, le « jetset monk » est de retour en Thaïlande. Il a été arrêté aux États-Unis en 2016 et extradé vers la Thaïlande l'année dernière. Ce n'est pas une décision intelligente de la part de ce moine de fuir vers un pays où il existe une possibilité d'expulsion.
Ce Wirapol Sukphol reste une personne remarquable en se faisant photographier dans une vidéo sur You Tube dans sa robe de moine à bord d'un avion privé en 2013.
Il a été reconnu coupable d'escroquerie, de blanchiment d'argent et de fraude informatique. À cela s'ajoutent les accusations selon lesquelles il aurait eu des relations sexuelles avec plusieurs femmes et même avec une jeune fille mineure de 14 ans. Le tribunal l'accuse de maltraitance et d'enlèvement d'enfants dans ce dernier cas, dans son jugement du 17 octobre.
L'argent destiné à l'amélioration des temples et aux sculptures bouddhistes a été en partie détourné pour son propre usage de voitures et d'articles de luxe : entre 2009 et 2011, il a acheté pas moins de 22 Mercedes d'une valeur de 95 millions de bahts. Quelle histoire Wirapol aurait-il inventée sans que personne ne se pose de questions ?
Cependant, 29 personnes ont porté plainte contre lui pour fraude et le tribunal a ordonné à Wirapol de rembourser 28,6 millions de bahts. Une jurisprudence antérieure incluait également une réclamation de 43,5 millions de bahts.
Le tribunal pénal de Ratchada à Bangkok l'a condamné jeudi à 114 ans de prison, bien qu'il ne soit techniquement pas possible de purger plus de 20 ans de prison. Jeudi, au tribunal, Wirapol, souriant, était accompagné d'une dizaine de partisans. Il leur a dit de ne pas en faire toute une histoire.
Déclaration du moine Wirapol : « Si vous pouvez accepter la prison, ce n'est pas une punition, mais si vous ne pouvez pas l'accepter, 1 jour de prison équivaut à 1000 ans !
Les critiques estiment que Wirapol est un exemple extrême d'une crise plus large du bouddhisme thaïlandais, marginalisé par une pénurie de moines et une société plus laïque.
Source : Courrier de Pattaya
Pénurie de moines, Louis ? Il y en a 300.000 XNUMX ! Le problème est le suivant. Autrefois, la communauté villageoise, la société laïque, avait son mot à dire sur les temples et les moines. Les gens savaient ce qui se passait et avaient une certaine influence. Appelons cela une démocratie bouddhiste. Comme le Bouddha l'a arrangé : chaque temple était une communauté autonome qui arrangeait tout entre elle, souvent par consensus.
Maintenant, il y a beaucoup de ragots, ce moine a une femme, ce moine vole de l'argent, etc. Dans le village où j'habitais, on entendait cela à propos de presque tous les moines. Mais les laïcs, le peuple, sont désormais impuissants. Se plaindre n'aide pas, les gens ont aussi peur. Tout est désormais arrangé d’en haut et les abus sont souvent recouverts du manteau de l’amour. J'ai vu une fois une circulaire adressée aux villageois dans laquelle un moine était accusé. J'ai demandé pourquoi ils ne s'adressaient pas aux autorités. Cela n'aide pas, j'en ai peur.
L’influence de la société laïque, celle des laïcs bouddhistes, doit réellement s’accroître.
J'ai écrit ceci il y a 6 ans : la Sangha (monachisme) est-elle condamnée ? Au cours de ces 6 années, la situation n’a fait qu’empirer.
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/sangha/
La loi Sangha de Chulalongkorn de 1902 n’a apparemment pas fonctionné !
Or, Wirapol est apparemment au-dessus de cette loi.
Vers 1941, il y avait une loi Sangha raisonnablement démocratique, dans laquelle l'État a retiré, en 1962 sous le dictateur Sarit Thanarat une nouvelle loi qui est encore largement en vigueur et dans laquelle la communauté bouddhiste et l'État étaient intimement liés et tout allait bien. -la descente a été arrangée. L’État et le bouddhisme sont fortement dépendants l’un de l’autre en Thaïlande et cela ne devrait pas être le cas.
Pourquoi cela ne devrait-il pas être le cas ? Depuis 1962, tous les gouvernements thaïlandais successifs ont eu l'occasion de rétablir l'ancienne loi « raisonnablement démocratique » de 1941. Aucun d’eux n’a fait ça.
On pourrait donc aussi conclure que la loi actuelle reflète l'opinion de la majorité de la population thaïlandaise (ou que la population sera la plus mauvaise) et alors cette loi de 1962 est la plus démocratique.