La gloire fanée du Wat Phra Si Sanphet
Quand je veux faire découvrir à des amis ce qui reste de l'histoire culturelle extraordinairement riche de AyutthayaJe les prends toujours en premier Wat phra si sanphet. C'était autrefois le temple le plus sacré et le plus important du royaume. Les imposantes ruines du Wat Phra Si Sanphet à Ayutthaya témoignent encore aujourd'hui de la puissance et de la gloire de cet empire qui captiva les premiers visiteurs occidentaux au Siam.
La construction de cet immense complexe de temples a commencé vers 1441 sous le règne du roi Borommatrailokanat (1431-1488) à l'endroit où près d'un siècle plus tôt, en 1350 pour être précis, U-Thong (1314-1369), le premier roi de Ayutthaya a construit son palais. Borommatrailokanat a fait construire un nouveau palais du côté nord de la ville et ce site est donc devenu disponible pour construire un temple royal. Wat Phra Si Sanphet – tout comme aujourd'hui Wat Phra Kaew sur le terrain du palais à Bangkok – était un temple royal et n'était donc pas habité par des moines. Elle fut donc utilisée exclusivement dans les cérémonies religieuses et devint le centre spirituel le plus important de l'empire.
Le fils de Borommatrailokanats, Ramathibodi II (1473-1529) fit construire deux énormes stupas ou chedis en forme de cloche dans le style sri-lankais, mais avec des portiques khmers, sur une terrasse près du temple - qui était probablement la fondation du palais d'origine - en sri-lankais style de son père et de son frère décédés. Le roi Borommaracha IV - qui a gouverné brièvement Ayutthaya entre 1529 et 1533 - a construit un troisième chedi à côté qui contient les cendres de Ramathibodi II. Ces chedis abritent non seulement les restes de ces monarques, mais contiennent également des statues de Bouddha et des accessoires royaux. Entre les chedis, il y avait toujours un mondop construit sur un plan carré et couronné d'une haute flèche dans laquelle étaient conservées des reliques.
Le nom Phra Si Sanphet fait référence à une statue de Bouddha en bronze et plaqué or de 16 mètres de haut qui a été placée en 340 dans le grand Wihan, l'entrée du complexe du temple, par le roi Ramathibodi II (1500-1473). On peut encore voir le socle de 1529 mètres de large qui devait supporter la statue de 8 tonnes. L'imposant Prasat Phra Narai à l'arrière du temple avait un plan au sol cruciforme et un haut toit à quatre niveaux. L'ensemble du complexe, qui contenait également des sanctuaires et des salas plus petits, était entouré d'un haut mur avec un passage dans chacun des quatre points cardinaux. Dans les années 64, l'ensemble du complexe, qui commençait à montrer les premiers signes de délabrement, fut radicalement rénové par le roi Borommakot (1680-1758). Neuf ans après sa mort, en 1767, Ayutthaya est prise par les troupes birmanes. Cela a non seulement marqué la fin de la dynastie siamoise Ban Phlu Luang, mais aussi la fin de la magnifique ville d'Ayutthaya. La ville a été saccagée à feu et à sang et complètement détruite. Les quelques habitants survivants ont été emmenés en Birmanie comme esclaves. Le Wat Phra Si Sanphet n'a pas non plus échappé à la destruction et les ruines ne nous donnent qu'un aperçu du caractère majestueux que dégageait autrefois ce temple.
Les premiers archéologues et historiens de l'art à visiter les ruines étaient des Français, qui ont initié des recherches, notamment dans la période 1880-1890. Jusqu'au début du XXe siècle, ce site était complètement envahi par la végétation. En 1927, Wat Phra Si Sanphet est devenu le premier patrimoine historique à être protégé et placé sous la direction du département des beaux-arts thaïlandais. La restauration partielle et la conservation de ce site ont été réalisées en plusieurs phases, notamment dans les années XNUMX et XNUMX. Seul le chedi contenant les cendres de Borommatrailokanat, juste derrière le Wihan, a été épargné de la destruction et est donc authentique. Les deux autres ont été reconstruites dans le cadre de la restauration à grande échelle. Une belle maquette dans une vitrine à l'entrée de ce complexe donne une bonne idée de la façon dont Wat Phra Si Sanphet était autrefois l'un des plus beaux joyaux de la couronne d'Ayutthaya….
Ah, des temples, des cathédrales, des mosquées… Une autre description merveilleuse. Puis-je vous engager comme guide, Lung Jan ?
Wat Phra Si Sanphet, en écriture thaïlandaise se dit พระศรีสรรเพชญ Phra et Si (ou Sri) sont des titres et Sanphet signifie « Savoir-tout », bien sûr uniquement applicable au Bouddha.
Citation
'…. un temple royal et donc non habité par des moines…..”
Ce n'est pas correct. Bangkok compte 9 temples royaux, dont plusieurs sont habités par des moines. Le plus célèbre est Wat Bowonniwet, où le roi Bhumibol et son fils le roi Maha Vajiralongkorn sont restés moines pendant plusieurs semaines.
Chère Tina,
Vous avez bien sûr tout à fait raison à propos de ces temples royaux... Il en existe de nombreux autres dans toute la Thaïlande. J'apprendrai à m'exprimer avec plus de précision à l'avenir. Ce que je voulais en fait dire, c'est que ce temple, qui, comme Wat Phra Kaew, est une partie indissociable du domaine de la couronne – le terrain du palais, n'avait de facto pas de moines résidents. Une tradition non monastique qui, m'a-t-on dit un jour, remonte à la période Sukothai... ;
Un morceau intéressant de l'histoire de ce temple vénérable. Merci d'avoir posté. Été à Ayutthaya plusieurs fois. Si seulement je t'avais à mes côtés comme guide Lung Jan !
La datation des monuments d'Ayutthaya est principalement basée sur les dates données dans les Chroniques royales d'Ayutthaya écrites au début de la période Rattanakosin. Piriya Krairiksh, dans son article "A Revised Dating of Ayudhya Architecture", attire l'attention sur la possibilité que les monuments que nous voyons aujourd'hui aient été construits à une période ultérieure.
Piriya Krairiksh déclare que nulle part dans les documents anciens il n'est indiqué que les cendres du roi Borommatrailokanat et du roi Borommaracha III ont chacune été placées dans un stupa, alors qu'il n'y a également aucune indication de l'emplacement de ces stupas ni aucune mention d'un temple spécifique.
La peinture à l'huile de "Iudea" de c. 1659 au Rijksmuseum d'Amsterdam et l'aquarelle de l'atlas de Johannes Vingboons de 1665 ne montre pas de stupa à l'arrière du vihara royal (wihan luang), et il estime donc que le moment de la construction des trois stupas devrait être révisé .
Se référant au "Plan du Palais Royal de Siam" préparé par Engelbert Kaempfer, il conclut que les chedis vus sur le plan ont probablement été construits entre 1665 et 1688 sous le règne du roi Narai, car toutes ces structures supplémentaires manquent à Vingboons. atlas. Il note également que les chedis du plan de Kaempfer sont du type prasat (forme en gradins), et non du type cinghalais actuel en forme de cloche. Krairiksh écrit que si nous comparons la disposition architecturale actuelle de Wat Phra Sri Sanphet avec le plan de 1690 de Kaempfer, il ne reste rien des structures montrées dans ce plan.
Les Chroniques royales d'Ayutthaya rapportent que le roi Borommakot a ordonné une rénovation complète du Wat Phra Sri Sanphet en 1742, ce qui a conduit Krairiksh à supposer que les structures antérieures avaient été démolies et remplacées par les trois stupas de type cinghalais entrecoupés de trois mandapas et disposés sur un côté est. axe ouest selon un schéma directeur symétrique de l'époque.
Cher ARH,
Il est fort possible qu'il s'agisse d'une phase ultérieure de construction neuve, de reconstruction ou d'aménagement. Les fouilles archéologiques qui ont eu lieu à Ayutthaya, notamment dans les années 14 à XNUMX, montrent que ces pratiques étaient monnaie courante. Au fait, je faisais moi-même référence à la terrasse sur laquelle se dressent les chedis, qui faisait peut-être partie du complexe palatial d'origine d'U Thong, datant du milieu du XIVe siècle. Pour la datation je me suis basé sur la datation officielle telle qu'elle apparaît dans le dossier de protection volumineux et détaillé qui a été établi par le département des beaux-arts thaïlandais….