6. lokakuuta 1976: Thammasaatin yliopiston verilöyly
Thaimaan draamassa "Ajan anatomia" ohjaaja Jakrawal Nilthamrong yhdistää rakkauden ja kauhun. Elokuva näyttää hetkiä menneestä ja nykyisyydestä ei-kronologisesti, ja se alkaa seesteisellä mutta järkyttävällä kohtauksella vanhasta naisesta, joka leikkaa luodin kuolleen miehen jalasta.
Jit Phumisak, runoilija, intellektuelli ja vallankumouksellinen
Jit Phumisak (thai: จิตร ภูมิศักดิ์, äännetään chit phoe:míesàk, joka tunnetaan myös nimellä Chit Phumisak) valmistui pian taidetieteellisestä tiedekunnasta, Chulalongined-yliopistosta ja Chulalongined-puolueesta. Hän oli kirjailija ja runoilija, joka monien tavoin pakeni viidakkoon paeta vainoa. Hänet pidätettiin 5. toukokuuta 1966 Ban Nong Kungissa lähellä Sakon Nakhornia ja teloitettiin välittömästi.
Valtion väkivalta ja rankaisemattomuus: "Punaisen rummun" murhat Phatthalungissa (1969-1974)
Taistelu kommunismia vastaan Thaimaassa vuosina 1949–1980 liittyi lukuisiin ihmisoikeusloukkauksiin, teloituksiin, murhiin, vankeusrangaistuksiin ja maanpakoon. Loistava ja vähän tunnettu esimerkki on "Punaisen rummun" murhat Phatthalungissa (Etelä-Thaimaassa), joissa arviolta 3.000 XNUMX ihmistä tapettiin hirveästi. Siitä tämä Tino Kuisin tarina kertoo.
"Haukkan laulu", Makut Onrüdin novelli
Haukka ei kuulu häkkiin; poika ei ole armeijassa. 70-luku muistuttaa meitä Thammasatista, kommunisteista ja murhista. Protestitarina.
"Taivaan ja maan välillä on enemmän" Makut Onrüdin novelli
Phuyaibaan pelkää kommunisteja. Mutta sitä käytetään edelleen thaimaalaisten pelotteluun.
Apua, kommunistit! Entä se?
Viime joulukuun 7. päivänä demokratiaa kannattava ryhmä Free Youth julkisti uuden logon: Restart Thailand. Kuva oli punainen tausta, jossa oli tyylillisesti kirjaimet RT. Tämä aiheutti heti melkoisen kohun, malli näytti epäilyttävän sirppi-vasaralta. Lyhyesti: kommunismi!
Karl Marx ja Buddha, kuinka radikaalit thaimaalaiset ajattelijat yrittävät sovittaa yhteen molemmat näkemykset
Karl Marx ja Buddha, kuinka radikaalit thaimaalaiset ajattelijat yrittävät sovittaa yhteen molemmat näkemykset. Radikaalit thaimaalaiset ajattelijat eivät olleet vastenmielisiä marxilaisille ideoille, kun taas useimmat eivät halunneet hylätä buddhalaisuutta. Miten he onnistuivat siinä? Lyhyt pohdiskelu.