پریدی بانومیونگ، پدر دموکراسی واقعی تایلند و چگونگی نابودی دیدگاه او

پریدی بانومیونگ

پریدی بانومیونگ، غیرنظامی، رهبر اصلی گروهی بود که در انقلاب 1932 توانست سلطنت مطلقه را به سلطنت مشروطه تبدیل کند. یکی دیگر از رهبران مهم یک افسر جوان و جاه طلب ارتش به نام فیبون سونگکرام یا پلاک فیبونسونگکرام بود. هر دو در پاریس تحصیل کردند، هر دو می خواستند قدرت مطلق پادشاه را بشکنند و سلطنت مشروطه را برقرار کنند.

با این حال، دیدگاه آنها در مورد اینکه تایلند باید در آینده چگونه باشد، به طور چشمگیری متفاوت بود. چشم انداز پریدی شکست خورد، چشم انداز فیبون پیروز شد، میراثی که تا به امروز در تایلند است. در ادامه سعی می کنم با تاکید بر زندگی و کار پریدی، نحوه کار را توضیح دهم.

ملت، دین و پادشاه

پس از کودتای 1932 (که در مورد آن بعدها) زمانی که سلطنت مطلقه به یک سلطنت مشروطه تبدیل شد، تایلند به دنبال شکل جدیدی از دولت و حکومت بود. پریدی مدافع دموکراسی مستقیم، مداخله دولت برای بهبود آموزش و توزیع ثروت بود. او از مردم نمی ترسید، برعکس، همیشه بر پتانسیل «توده ها» تأکید می کرد.

حریف بزرگ او فیبون سونگکرام (همچنین Pleak Phibunsongkraam) بود، یک افسر ارتش، بعدها مارشال، از تحسین کنندگان آلمان و ژاپن فاشیست، اما همچنین مانند پریدی، از مخالفان سلطنت طلبان. او از "دموکراسی هدایت شده پدرانه" از بالا و تحت عنوان "ملت، دین و پادشاه" حمایت می کرد.

چشم انداز فیبون پیروز شد و جانشینان او تا سال 1992 شبیه سازی های او بودند، با نقطه ضعف مطلق ژنرال ساریت بسیار فاسد، نخست وزیر از سال 1957 تا زمان مرگش در سال 1963. موقعیت ژنرال ها توسط ایالات متحده حمایت می شد. همه چیز غالب سیاست ضد کمونیستی است.

ایدئولوژی جدیدی ابداع و تبلیغ شد: سه ستون مردم تایلند: ملت، مذهب و پادشاه، با ارتش به عنوان نگهبان نوع دوست این میراث به اصطلاح تایلندی. هرکسی که با این مخالفت می‌کرد باید طبق تعریف کمونیست باشد و بسیاری بدون هیچ ردی ناپدید شدند، به قتل رسیدند یا زندانی شدند.

تنها در سال 1992 تغییری رخ داد، قدرت ارتش کاهش یافت (پس از جنایاتی که ارتش علیه تظاهرکنندگان مسالمت آمیز مرتکب شد، می سیاه 1992) به طوری که به یک دموکراسی پارلمانی، تحت ریاست چوان لیکپای دموکرات به عنوان نخست وزیر، فرصت جدیدی داده شد. پس از بیش از چهل سال دیکتاتوری نظامی بی وقفه.

پریدی دانش آموز زبردستی بود. در حال حاضر در سن 19 سالگی کارشناسی ارشد حقوق

ปรีดี พนมยงค์ (تلفظ "priedie phanomjong"، تمام زنگ های میانی)، Pridi Banomyong، (همچنین به عنوان "Phanomyong" یا "Bhanomyong" نوشته می شود) در 11 مه در آبان در حدود 1900 مه متولد شد. والدین او برنج‌کاران ثروتمند و تاجران کوچک بودند، شاخه‌ای فقیر از خانواده‌ای ثروتمند. او دانش آموز ممتازی بود، در چهارده سالگی دبیرستان را به پایان رساند، دو سال در شالیزار کار کرد، به دانشکده حقوق رفت و در نوزده سالگی فوق لیسانس حقوق شد.

پس از مدت کوتاهی به عنوان وکیل، بورسیه تحصیلی دریافت کرد و به دانشگاه Paijs رفت و در سال 1924 با مدارک زیر فارغ التحصیل شد: 'Bachelier en Droit'، 'Doctorat d'Etat' و 'Diplome d'Etudes Superieur d'. "سیاست اقتصادی".

در طول این مدت در پاریس، او و حدود پنجاه دوست همفکر خود (از جمله نخست وزیر بعدی فیبون) «حزب خلق» (خانا رعدسادورن) را تأسیس کردند و عهد کردند که سلطنت مطلقه را سرنگون کنند و یک سلطنت مشروطه را ایجاد کنند. پریدی در سال 1927 به تایلند بازگشت، به سرعت در بوروکراسی کار کرد و عنوان غیر ارثی "Luang Pradit-Manudharm" را دریافت کرد.

کودتای 1932: سریع و بدون خونریزی

در اوایل صبح روز 24 ژوئن 1932، گروهی متشکل از اعضای «حزب مردم» (خانا رعدصادورن)، افسران نظامی و شهروندان عادی کودتای سریع و بدون خونریزی انجام دادند. آنها بسیاری از اعضای خانواده سلطنتی را گروگان گرفتند. از پادشاه پراجاتی پوک (راما هفتم) خواسته شد که از کاخ خود کلای کانگوون (به معنای واقعی کلمه: "دور از همه نگرانی ها") در هوآهین به بانکوک بیاید.

پس از مشورت و با اکراه، به این درخواست اجابت کرد و در 26 ژوئن، شاه قانون اساسی موقت را امضا کرد و گروگان ها آزاد شدند. پریدی در زمان اقامت خود در پاریس قوانین اساسی پادشاهی های مشروطه اروپا از جمله قانون اساسی هلند را مطالعه کرده بود.

یک مجمع موقت متشکل از هفتاد عضو و یک تیم دولتی تشکیل شد. در سال 1934، پادشاه پراجاتوپوک به طور داوطلبانه به انگلستان تبعید شد و در سال 1935، در حالی که فرزندی نداشت، به نفع پسر عموی کوچک خود، آناندا ماهیدول، برادر بزرگتر پادشاه آینده بهومیبول آدولیادج، از سلطنت کنار رفت.

بین سال های 1933 و 1947 پریدی پست های مهم مختلفی داشت. او وزیر کشور، وزیر امور خارجه، وزیر دارایی، نایب السلطنه (برای پادشاه کوچک آناندا، راما هشتم) و نخست وزیر بود. پادشاه راما هشتم او را برای مادام العمر به عنوان سیاستمدار ارشد منصوب کرد. پریدی در تمام این سالها برای تحقق شش اصل زیر تلاش کرد:

1. حفظ حاکمیت ملی، سیاسی، قضایی و اقتصادی؛
2. حفظ وحدت و انسجام ملی؛
3. ارتقای رونق از طریق افزایش اشتغال و برنامه اقتصادی ملی؛
4. تضمین برابری برای همه؛
5. اعطای تمام حقوق و آزادی ها به همه؛
6. آموزش را به مردم ارائه دهد.

شش ستون ساختمان دیوان عالی (ساخته شده در سال 1939) که اکنون زیر چکش تخریب قرار دارد، به این 6 اصل اشاره دارد.

حاکمان از جنگ ها برای استثمار شهروندان سوء استفاده می کنند

در طول سال های قدرت پریدی، او توانست تغییرات زیادی در جامعه تایلند ایجاد کند (که برخی از آنها تأثیرات ماندگاری داشتند) مانند:

• ترسیم اولین طرح اقتصادی (او ملی کردن همه منابع طبیعی از جمله مالکیت زمین را ترویج کرد، و باعث شد مخالفانش او را "کمونیست" معرفی کنند.
• دانشگاه (باز) علوم اخلاقی و سیاسی (بعداً دانشگاه ثمثات) را تأسیس کرد و خود معاون اول آن شد.
• قانون شهرداری که به مقامات محلی اجازه انتخاب می داد.
• لغو معاهدات نابرابر با قدرت های استعماری در زمان راما چهارم.
• اصلاح نظام مالیاتی ناعادلانه؛
• قوانین مالیاتی جدید؛
• بنیان چیزی که بعداً به بانک تایلند تبدیل شد.
• ترویج صلح و بی طرفی

او یک فیلم انگلیسی زبان را بر اساس داستانی به دست او تولید کرد: «پادشاه فیل سفید» (1940)، یک درام تاریخی که در قرن شانزدهم آیوتایا اتفاق می‌افتد. شاه چاکرا خواهان صلح و مذاکره است، اما درباری که تشنه قدرت و ثروت بیشتر است، به یک کارزار خونین علیه برمه ها کشیده می شود. پیام فیلم: پادشاهان و دیگر فرمانروایان غالباً از قدرت خود برای به دست آوردن قدرت و ثروت بیشتر به هزینه جمعیت استفاده می کنند. هیچ شادی بزرگتر از آرامش نیست، شاه چاکرا در پایان آه می کشد.

هنگامی که شاه پراجاتیدوک (راما هفتم) در سال 1933 طرح اقتصادی پریدی (نگاه کنید به شماره 1 در بالا) را "کمونیستی" خواند، ثوات ریتیدک (روزنامه نگار و رهبر اتحادیه کارگری) و چهار نفر دیگر از پادشاه به دلیل تهمت شکایت کردند. اکنون این غیر قابل تصور خواهد بود. ایدئولوژی رسمی که همه تایلندی ها در طول قرن ها پادشاه خود را می پرستیدند و به آن احترام می گذاشتند یک افسانه است و نه چیزی بیشتر.

در طول جنگ جهانی دوم، زمانی که ژاپنی ها تایلند را اشغال کردند، پریدی با استفاده از موقعیت خود به عنوان نایب السلطنه به عنوان پوشش و با نام مستعار "روت"، جنبش مقاومت "جنبش آزاد تایلند" ("سری تای") را تأسیس کرد. این دلیل اصلی این است که پس از جنگ، آمریکایی ها (و بعداً انگلیسی ها) تایلند را به عنوان یک کشور متخاصم برای اشغال تلقی نکردند (اگرچه نخست وزیر فیبون در ژانویه 1942 به انگلیس و ایالات متحده اعلان جنگ کرده بود، اعلامیه ای که پریدی حاضر به امضاء نشد). تایلند تقریباً بلافاصله آزادی خود را بازیافت.

پریدی همچنین از جنبش استقلال ویتنام حمایت کرد. بنابراین او به دیدار رهبر هوشی مین رفت.

دموکراسی یک روش زندگی است

پریدی در تمام این سال‌های پرتلاطم (1932-1947) هرگز از ایده «دموکراسی به عنوان یک شیوه زندگی» غافل نشد. او برخلاف همرزمان نجیب و نجیب خود، توده ها را با بی اعتمادی و ترس نمی نگریست، برعکس، به آنها اعتماد زیادی داشت.

پریدی در مقاله‌ای با عنوان «تایلند در آینده به کجا باید برود؟» به طور واضح و پرشور از ایده «دموکراسی فراگیر» دفاع کرد که یک اصل راهنما در تفکر او باقی ماند. او نوشت:

هر سیستمی که فقط به نفع بخش کوچکی از جامعه باشد، نمی تواند پایدار باشد. در هر جامعه ای اکثریت باید آینده را تعیین کنند. و این اکثریت همچنین شامل فقیرترین ها، کشاورزان فقیر، طبقه متوسط ​​کوچک و سرمایه داران میهن پرست است که منافع عمومی را بالاتر از منافع خود قرار می دهند... همه کسانی که خواهان یک سیستم اجتماعی جدید برای استانداردهای زندگی بهتر برای مردم هستند... بی عدالتی اجتماعی باید از بین برود یا حداقل کاهش یابد.

مجسمه Pridi Banomyong در دانشگاه Thammasaat.

همانطور که پریدی خاطرنشان کرد: "یک جامعه به لطف تعهد همه اعضای آن و یک سیستم اجتماعی وجود دارد که به همه اعضا این فرصت را می دهد تا به طور قانونی در فرآیند تصمیم گیری به منظور ارتقای روند دموکراتیک شرکت کنند." این امر در مورد دموکراسی «اقتصادی» یا فرصت‌های برابر برای یک زندگی خوب نیز صدق می‌کند. برای ترویج این امر، پریدی از تعاونی های محلی حمایت کرد. مردم باید به جای وابستگی به قدرت هایی که خیریه را به عنوان پوششی برای استثمار ترویج می کنند، بر رفاه خود کنترل داشته باشند.

هر شهروندی حق برخورداری از آموزش عالی را دارد

برای گسترش این ارزش‌ها و اندیشه‌ها، پریدی به‌عنوان وزیر کشور «دانشگاه علوم اخلاقی و سیاسی» (بعداً دانشگاه ثمسات) را در سال 1934 تأسیس کرد و معاون اول آن شد. او در افتتاحیه اظهار داشت که دانشگاه واحه‌ای است که در آن هر کسی که هوس دانش دارد می‌تواند تشنگی خود را سیراب کند. فرصت برای آموزش عالی حق هر شهروندی است... آموزش برای هر شهروندی ضروری است تا حقوق و وظایف خود را در یک دموکراسی محقق کند.

و همینطور هم شد. در طی هر قیام علیه ژنرال‌ها، در سال‌های 1973، 1976 و 1992، دانشجویان دانشگاه ثماسات رهبری دفاع از یک دموکراسی واقعی را به عهده گرفتند و صدها کشته، بسیاری از آنها در محوطه دانشگاه، به‌عنوان پیامد غم‌انگیزی به دست آمدند.

نقطه عطف زندگی پریدی زمانی رخ داد که در اوایل صبح روز 9 ژوئن 1946، پادشاه آناندا ماهیدول (راما هشتم)، برادر بزرگتر شاه بومیبول آدولیادج، در شرایطی مرموز در اتاق خواب خود با شلیک گلوله جسدش را پیدا کردند. پیشانی و یک اسلحه در کنار بدنش. در ابتدا، همه افراد درگیر آن را "تصادف" اعلام کردند. اما مخالفان محبوبیت و قدرت پریدی فرصت خود را دیدند و این شایعه را منتشر کردند که این یک قتل بوده و پریدی به نوعی در این جنایت دست داشته است (که بعداً در بسیاری از پرونده های قضایی ثابت نشد).

در شب 8 نوامبر 1947، گروهی از رهبران نظامی برای سرنگونی دولت طرفدار پریدی کودتا کردند. رهبران کودتا دلایل زیر را ذکر کردند: «حفظ عزت ارتش که با آن ناعادلانه رفتار شده است. حل "توطئه قتل" پادشاه آناندا (و نقش پریدی در آن)؛ پاکسازی کشور از هرگونه آثار کمونیسم؛ برای بازگرداندن مدیریت کارآمد و تشکیل دولتی که به "ملت، دین و پادشاه" احترام بگذارد.

اقامتگاه پریدی با تانک‌ها هجوم برد، پریدی به‌سرعت موفق به فرار شد و به مدت یک هفته در یک پایگاه دریایی مخفی شد. سپس با کمک ماموران انگلیسی و آمریکایی به سنگاپور فرار کرد. در سال 1948، فیبون سونگکرام نخست وزیر شد و تا یک کودتا در سال 1957 در این سمت باقی ماند. در فوریه 1949، پریدی با کمک نیروهای دریایی، اقدام به ضدکودتا کرد، اما این کار به طرز بدی شکست خورد. پس از آن، افسران ارتش تا سال 1992 بر صحنه سیاسی تسلط داشتند. آنها به طور سیستماتیک به عقاید پریدی خیانت کرده اند.

تا زمان مرگش در سال 1983 محروم شد. بدون سوزاندن سوزاندن دولتی

پریدی از تایلند تبعید شد و دیگر برنگشت. تمام درخواست های پرشور او برای بازگشت در سال های بعد نادیده گرفته شد. پریدی از سال 1949 تا 1970 در چین زندگی کرد و سپس تا زمان مرگش در 2 می 1983 در پاریس، زادگاه معنوی خود، زندگی کرد. او در حین نوشتن مقاله جدید بر اثر حمله قلبی در محل مطالعه خود درگذشت. سوزاندن سوزاندن ایالت، مانند همه نخست وزیران دیگر، رد شد. همسرش تانفویینگ فونزاک در سال 1985 به تایلند بازگشت. او در سال 2007 درگذشت و در مراسمی ساده سوزانده شد.

پریدی در تبعید همچنان فعال بود و به طور گسترده می نوشت و سخنرانی می کرد، اغلب برای دانشجویان تایلندی خارج از کشور. ژنرال هایی که به عنوان حاکم جانشین او شدند، سعی کردند خاطره او و بینش او را پاک کنند. آنها او را "شیطان کمونیست" خطاب کردند و ادعا کردند که پریدی طرفدار جمهوری است. علاوه بر این، در سال‌های 1976 و 1980 تلاش جدی برای تخریب بنای یادبود دموکراسی در راچادامنوئن انجام شد، به این دلیل که این بنا نمایانگر یک «ایده غیرتایلندی و وارداتی غربی» از دموکراسی است. اما آنها نتوانستند این کار را برای همیشه انجام دهند و در دهه XNUMX ایده های پریدی دوباره رایج شد.

سولاک سیواراکسا، منتقد و فعال اجتماعی، که سه بار به اتهام lese majeste (1984,1991، 2009 و 11) متهم شد، برای بازپروری پریدی تلاش کرده است. سه خیابان در بانکوک به نام Pridi Banomyong و یک خیابان به نام سلطنتی Praditmanutham نامگذاری شده است. پارکی در شرق بانکوک به نام او ساخته شد و XNUMX می (روز تولد او) "روز پریدی بانومیونگ" اعلام شد.

تا به امروز، دانشجویان در حال عبور از دانشگاه ثماسات با احترام به سمت مجسمه او که با گل های تازه تزئین شده است، حرکت می کنند. من اغلب به این فکر می کنم که اگر ایده های پریدی غالب می شد، امروز تایلند چگونه بود. شاید بذرهایی که او در طول زندگی خود کاشته بود، روزی شکوفا شوند و شکوفا شوند.

در سال 2000، به درخواست دولت تایلند در سال 1997، پریدی در فهرست شخصیت های بزرگ یونسکو قرار گرفت.

منابع اصلی:

• پل ام هندلی، پادشاه هرگز نمی خندد، 2006
• Pasuk Phongpaichit، کریس بیکر، تایلند، اقتصاد و سیاست، 1995
• http://en.wikipedia.org/wiki/Pridi_Banomyong

– پیام بازنشر شده –