سریع ثنارات (عکس: ویکی پدیا)

اگر در سیاست آشفته تایلند در حدود صد سال گذشته یک ثابت وجود داشته باشد، آن ارتش است. از زمان کودتای 24 ژوئن 1932 با حمایت ارتش، که به سلطنت مطلقه پایان داد، ارتش بیش از 22 بار قدرت را به دست گرفته است. آخرین بار این اتفاق در 2014 مه XNUMX رخ داد، زمانی که رئیس ستاد ارتش، ژنرال پرایوت چان او چا، لازم دید که اوضاع را در تایلند، که در آن زمان گرفتار بی ثباتی سیاسی بود، سامان دهد. یک کودتا

بسیاری از این کودتاها به نفع ژنرال های درگیر بودند و برخی به طور قانع کننده ای در تاریخ تایلند اثر گذاشتند. به همین دلیل است که در تعدادی از مشارکت‌های وبلاگ تایلند، به طور خلاصه به این شخصیت‌های کلیدی در تاریخ سیاسی اخیر سرزمین لبخند می‌پردازم. امروز لطفا به فیلد مارشال ساریت تانارات توجه کنید که در 17 سپتامبر 1957 با حمایت ارتش قدرت را در تایلند به دست گرفت. اگرچه در آن زمان فوراً آشکار نشد، اما این بسیار بیشتر از یک کودتای متوالی دیگر در کشوری بود که افسران آن برای دهه‌ها نقش کلیدی در زندگی سیاسی و اقتصادی کشور داشتند. سرنگونی رژیم فیلد مارشال سابق فیبون سونگخرام نقطه عطفی در تاریخ سیاسی تایلند بود که پژواک آن تا به امروز بازتاب دارد.

ساریت در 16 ژوئن 1908 در بانکوک در خانواده سرگرد تانگدی تانارات، افسر ارتش که بیشتر دوران کاری خود را در مرزهای شرقی گذرانده بود و به خاطر ترجمه هایش از کامبوج معروف است، به دنیا آمد. ساریت سال‌های اولیه‌اش را با اقوام مادری در ناحیه مرزی دورافتاده مُکدهان در استان ناخون فانوم گذراند، تجربه‌ای که به او علاقه و علاقه مادام‌العمر به استان‌های لائوس و ایسان داد. او از شش سالگی در مدرسه رهبانی در بانکوک تحصیل کرد و در سال 1919 وارد آکادمی نظامی سلطنتی چولاچومکلائو شد. راه رسیدن به حرفه نظامی ظاهراً بستری از گل سرخ نبود، زیرا تا سال 1928 تحصیلات خود را به پایان نرساند. در آغاز سال 1929 سرانجام به عنوان ستوان دوم منصوب شد. ساریت در ابتدا به آرامی در درجات ارتش بالا رفت.

او دهه اول حرفه نظامی خود را در هنگ های پیاده نظام و مدارس آموزشی در بانکوک و لوپبوری در نزدیکی آن گذراند. او در آغاز جنگ در سال 1940 سرگرد بود، در شمال تایلند خدمت کرد و در پایان جنگ فرماندهی بخشی از نیروهای اشغالگر تایلند را در ایالت های فدرال شان در شمال شرقی برمه برعهده داشت. پس از پایان جنگ جهانی دوم، ساریت از پاکسازی که به بسیاری از افسرانی که پشت سر نخست وزیر و فرمانده کل سابق فیبون سونگخرام ایستاده بودند، فرار کرد. ساریت به جای مرخص شدن، انتصاب معتبری به عنوان سرهنگ و فرمانده 1 مستقر در بانکوک دریافت کرد.e هنگ پیاده نظام که بخشی از لشکر گارد بود.

ساریت برخلاف بسیاری از افسران همکارش، تا سال 1947 که نقش رهبری را در کودتای نظامی که دولت پارلمانی غیرنظامی را سرنگون کرد، درگیر سیاست نشد. این نقطه عطف زندگی عمومی او بود. او توسط فیبون بازگشته به درجه سرلشکر ارتقا یافت و فرماندهی نیروهای منطقه نظامی بانکوک به او واگذار شد. در این مقام، او مسئول سرکوب یک شورش دریایی در سال 1949 بود.

ارتقاء رتبه ساریت به سپهبدی در سال 1952 قدرتی را که او اکنون به دست آورده بود تأیید کرد. این صعود تند واقعاً تعجب آور نیست. گروهی از افسران که تسلط 1947 را انجام دادند، برخلاف فیبون و رهبران دولت های قبل از جنگ، آموزش خارجی نداشتند و بنابراین فاقد برخی از آموزش های اولیه بودند که باعث می شد در مقایسه با آنها در توسعه رهبری سیاسی خود کند شود. رهبر باهوش و توانمندی مانند ساریت این فرصت را دید که به طور فزاینده ای خود را معرفی کند. علاوه بر این، او می‌توانست روی حمایت محرمانه محافل بالاتر دربار که علاقه‌ای به فیبون نداشتند، حساب کند. ترفیعات سریع ساری در نهایت منجر به رقابتی نازک بین دو شخصیت شد: ساریت - که در سال 1954 فرمانده کل ارتش شد - و ژنرال پلیس بسیار قدرتمند فائو سیانون، که در سال 1951 مدیرکل پلیس شبه نظامی شد و به عنوان بازوی قوی رژیم عمل کرد.

محبوبیت اولیه نخست وزیر فیبون در دهه 1956 به سرعت کاهش یافت زیرا شرایط اقتصادی پس از رونق جنگ کره بدتر شد. فساد اداری آشکارتر شد. و حملات بی امان فائو به رقبای سیاسی، بازرگانان چینی و شخصیت های سیاسی بورژوا از کنترل خارج شد. ساریت که در سال 1957 فیلد مارشال شده بود، به طور فزاینده ای از رژیم دوری می کرد، اگرچه وفاداری نیروهای مسلح را حفظ کرد و از حمایت مردمی برخوردار شد. هنگامی که فیبون در تلاش برای جلب حمایت مردمی برای مقابله با رقبای خود، تلاش کرد با انتخابات آزاد در فوریه 1957 به دموکراسی پارلمانی بازگردد، فائو آشکارا انتخابات را به نفع فیبون دستکاری کرد. اراذل و اوباش او مخالفان و رای دهندگان را مرعوب می کردند و شکایت هایی در مورد تقلب در رای دهندگان دریافت می کرد. در تلاشی برای فرونشاندن نارضایتی عمومی، فیبون وضعیت اضطراری اعلام کرد و به ساریت به عنوان فرمانده کل نیروهای مسلح اختیارات ویژه داده شد. با این حال، به زودی مشخص شد که دومی واقعاً برای استفاده از آن آماده نیست. با این حال، ساریت عملاً از حزب فاسد فیبون فاصله گرفت و گفت که انتخابات سال XNUMX «تندین، کثیف‌ترین انتخابات تاریخ» بوده است. همه تقلب کردند.»

بدتر از همه، یکی از بدترین خشکسالی های ایسان در سال 1957 رخ داد. این امر منجر به مهاجرت گسترده مردم از شمال شرق به بانکوک شد که منجر به افزایش شدید مشکلات اجتماعی شد. به نظر می‌رسید که دولت این دیاسپورا را طبیعی می‌دید و می‌گفت که با کمی تلاش می‌تواند نارضایتی دهقانان را خنثی کند. فیلد مارشال فین چونهاوان وزیر کشاورزی وانمود کرد که از بینی اش خون می آید و می گوید که مهاجرت دسته جمعی از ایسان به پایتخت و مصرف قورباغه و مارمولک آن ها طبیعی است و هیچ اشکالی ندارد. در همین حال، دانش‌آموزان و راهبان ایستگاه‌های امداد اضطراری را در ایستگاه قطار Hua Lamphong در بانکوک راه‌اندازی کردند، زیرا هر روز تعداد زیادی پناهنده به ساحل می‌روند….

در 10 آگوست، فین با هلیکوپتر به آیسان فرستاده شد تا خشکسالی و جابجایی جمعیت را بررسی کند، اما گفت که "هیچ اشتباهی" پیدا نکرده است... نظرسنجی دوم، دوباره از هوا، منتشر شد و به طور نامفهوم، دوباره نشان داد که مطلقاً هیچ وجود ندارد. بحران در اسحان زیرا تمام زمین در "وضعیت قابل قبول" بود. از آنجایی که نارضایتی عمومی به سطح بی‌سابقه‌ای رسید، دولت فیبون 53 میلیون بات را به 53 نماینده مجلس آیسان در آخرین تلاش برای حل این مشکل توزیع کرد. آیا باید گفت که سهم شیر از این "کمک" به سرعت به جیب اکثر این منتخبان رفت؟ یک رسوایی جدید اجتناب ناپذیر بود…

قبل از اینکه دولت بتواند از مدیریت کاملا نادرست خود در بحران آیسان بهبود یابد، یکپارچگی آن دوباره زیر سوال رفت. تایلند 66 میلیون دلار برای سد بومیبول، سدی به ارتفاع 154 متر بر روی رودخانه پینگ در تاک وام داده شد. این پروژه قرار بود شش سال طول بکشد و پس از تکمیل هزینه آن پرداخت شود. بسیاری از نمایندگان مجلس با این وام مخالفت کردند زیرا بلافاصله پس از قحطی در آیسان داده شد. اما به احترام شاه، طرح سد رد نشد. وقتی تیم خمریت، مدیر کل اداره جنگلداری، مجبور به استعفا شد و به بی کفایتی اداری متهم شد، مسائل بیشتر شد. تیم که از این اتهامات خشمگین شده بود، به مطبوعات رفت تا دلیل واقعی اخراج خود را فاش کند. وی اظهار داشت که چندین شخصیت قدرتمند در دولت تایلند می خواستند شرکت جنگلداری تایلند را ایجاد کنند که با سایر شرکت های خصوصی ادغام شود و در نتیجه صنایع چوب و چوب ساج را در انحصار خود درآورد. فین، که این پروژه را رهبری می کرد، می خواست تمام مجوزهای جنگلداری را به حالت تعلیق درآورد که شرکت های دیگر از تبانی خودداری کردند. طرح ایجاد شرکت جنگلداری تایلند شامل پروژه سد بومیبول بود زیرا اعضای شرکت جنگلبانی می خواستند قطع درختان را در مناطقی که توسط سد زیر آب می رود در انحصار خود درآورند. Thiem علاوه بر این فاش کرد که حزب فیبونز درخواست های اولیه برای مجوزهای چوب را به درختکاری در منطقه ارسال کرده است. به گفته تیم، امتناع وی از تایید درخواست دولت دلیل استعفای وی بوده است. این رسوایی اخیر ضرب المثل آخرین نی بود…

ساریت مکر از نارضایتی سلطنتی که علناً از فیبون به نمایش گذاشته شد، اعتراض عمومی گسترده و تظاهرات بزرگ دانشجویان برای اعمال فشار شدید بر کابینه فیبون استفاده کرد. در 13 سپتامبر 1957، ساریت اولتیماتوم ارتش را به فیبون داد. اولتیماتوم که توسط 58 افسر ارشد ارتش امضا شد، خواستار استعفای دولت شد. مردم از اولتیماتوم ساریت حمایت کردند. در 15 سپتامبر، گروه بزرگی از معترضان در بانکوک تجمع کردند تا علیه فیبون اعتراض کنند. جمعیت که به سرعت در حال افزایش بود، برای نشان دادن حمایت از خواسته های ارتش به سمت محل اقامت ساریت حرکت کردند. در حالی که ساریت در خانه نبود، اوباش به محوطه دولت نفوذ کردند و در آنجا سخنرانی هایی در محکومیت دولت انجام دادند. معترضان بعداً به خانه ساریت بازگشتند و او منتظر بود تا به آنها سخنرانی کند. ساریت در سخنرانی خود از تظاهرکنندگان به خاطر "حمایت اخلاقی" آنها تشکر کرد... صبح روز بعد، ارتش به رهبری ساریت و افرادش کودتا کردند. در کمتر از یک ساعت افراد او بدون مقاومت نقاط استراتژیک را تصرف کردند. سربازان ساریت برای شناسایی خود بازوبندهای سفیدی به نشانه پاکی می بستند. فیبون که متوجه شد هدفش ناامیدانه از دست رفته است، از کشور گریخت و فائو به اروپا تبعید شد.

Sarit Thanarat (Prachaya Roekdeethaweesab/shutterstock.com)

ساریت دولت را به دست یک رژیم پارلمانی تازه منتخب زیر نظر معاونش ژنرال تانوم کیتیکاچورن رها کرد و با عجله برای مداواهای پزشکی که نیاز فوری داشت به ایالات متحده پرواز کرد. در غیاب او، دولت جدید به دلیل عدم اجماع و رهبری تقریباً متوقف شد. علاوه بر این، شرایط اقتصادی به طرز محسوسی بدتر شد. ساریت بی سر و صدا به بانکوک بازگشت، در اکتبر 1958 کودتای دوم را با حمایت شورای انقلابی انجام داد و با رضایت تانوم قدرت را به دست گرفت.

طی چند روز پس از کودتا، نرخ برق کاهش یافت و خانواده‌های ساکن در منطقه کم‌آب بانکوک-تونبوری هر ماه 300 سطل بزرگ آب رایگان دریافت کردند. برای کمک به نیازمندان، شورای انقلاب به شهرداری دستور داد تا برخی از مالیات ها، عوارض خدمات رسمی و عوارض صدور مجوز را لغو کند. به بیمارستان ها دستور داده شد که دارو و مراقبت های بهداشتی رایگان برای فقرا ارائه دهند، در حالی که به دانشجویان پرستار و مددکاران اجتماعی دستور داده شد برای کمک به زایمان و مسائل بهداشتی به منزل مراجعه کنند. ساریت برای کاهش قیمت مواد غذایی دستور بازگشایی بازارهای جدیدی را با الگوبرداری از بازارهای روز یکشنبه در صنم لوانگ صادر کرد. بازرگانان می‌توانستند اجناس خود را مستقیماً به مردم بفروشند، به‌جای اینکه از واسطه‌ها استفاده کنند و قیمت مواد غذایی را کاهش دهند. انجمن بازرگانان برنج موافقت کرد که قیمت برنج خود را در فروشگاه های تحت کنترل خود کاهش دهد. برای نشان دادن اینکه همه در حال پیوستن به انقلاب هستند، نیروی دریایی توسط ساریت فراخوانده شد تا نارگیل ارزان قیمت را برای فروش به مردم ارائه دهد. علاوه بر این، او موفق شد تجارت تریاک را مهار کند. در حالی که بسیاری از این برنامه ها چندان دوام نیاوردند یا اجرا نشدند، اعلامیه های آنها به ایجاد فضایی از شور و شوق برای دولت جدید کمک کرد.

دولت انقلابی به سرعت عمل کرد و تأثیر مثبت غیرقابل انکاری بر اقتصاد تایلند و اصلاحات اجتماعی بسیار مورد نیاز داشت. ساریت به دلیل انجام کارها در اوایل کار به شهرت رسید. با توجه به این واقعیت که ساریت، مانند سلف خود فیبون، به طور غیرانتقادی به اتحاد ضد کمونیستی تحت رهبری و تحت کنترل ایالات متحده پیوست، تایلند وضعیت یک کشور ممتاز را برای ایالات متحده حفظ کرد و حمایت گسترده واشنگتن را پس گرفت - بخش قابل توجهی از آن اتفاقا عقب نشینی کرد. جیب های رژیم ناپدید شد - با این حال اقتصاد تایلند که در دوره فیبون سست شده بود، از رکود خارج شد.

اما مثل هر مدال، ساریت یک نقطه ضعف هم داشت. از این گذشته، او در اولین سالهای سلطنت خود بر قوانین استثنایی، اعلامیه های بدنام، که واقعاً حقوق اساسی دموکراتیک را در نظر نمی گرفت، تکیه کرد. به عنوان مثال، بر اساس اعلامیه شماره 21 شورای انقلاب، دستور دستگیری و اصلاح افرادی را که «اغتشاشگر» (آنتافان) نامیده می‌شوند، صادر کرد. این نه تنها شامل دانش‌آموزان چپ‌گرا، بلکه همه کسانی بود که با موهای بلند، لباس‌های براق و شلوارهای تنگ رژه رفتند. رقص های موفق هفتگی در باغ لومپینی و همچنین پخش موسیقی راک اند رول در مهمانی های دولتی ممنوع شد. روسپیگری غیرقانونی شد و روسپی‌های دستگیر شده با فرستادن آنها به مؤسسات برای آموزش مهارت‌های جدید «اصلاح» شدند.

با این حال، همه اینها با نحوه برخورد با مخالفان رژیم، آبجوی کوچکی بود. ساریت اظهار داشت که تایلند از اعلامیه جهانی حقوق بشر سازمان ملل متحد در سال 1948 که تایلند آن را امضا کرده بود، تبعیت خواهد کرد، مگر در مواردی که «مناسب تشخیص داده نشود». نحوه تفسیر دومی به زودی روشن شد. ماده 17 قانون اساسی موقت که او ابلاغ کرده بود نه تنها به او مبنای قانونی برای اجرای مجازات اعدام داد، بلکه پارلمان را منحل کرد، روزنامه ها را به شدت سانسور کرد، احزاب سیاسی را ممنوع کرد و افراد مظنون به توطئه با کمونیست ها را به زندان انداخت. اعلامیه شماره 12 شورای انقلاب به مقامات اجازه داد تا مظنونان را تا زمانی که لازم است بازداشت کنند. بسیاری از کسانی که تحت تعقیب قرار گرفتند کمونیست نبودند، بلکه نویسندگان یا روشنفکرانی بودند که با حکومت ساریت مخالف بودند. بر اساس این اعلامیه، تخمین زده می شود که بیش از 1.000 مظنون پشت میله های زندان رفته اند. بین سالهای 1958 و 1963، یازده نفر از جمله فعال و نماینده سابق مجلس شورای اسلامی، خرونگ چانداوونگ، اعدام شدند.

یکی از مهمترین دستاوردهای او که تا به امروز تأثیرگذار بوده است، ارتقای نظام سلطنتی بود که پس از کودتای 1932 از بحرانی به بحران دیگر تبدیل شده بود. ساریت سلطنت را احیا کرد و آن را در مرکز جامعه قرار داد. او ترتیبی داد که شاه بومیبول آدولیادج در مراسم عمومی شرکت کند، از استان ها بازدید کند، از پروژه های توسعه ای حمایت کند و به فارغ التحصیلان دانشگاه ها دیپلم بدهد تا سلطنت را به مردم نزدیک کند و مقام پادشاه را به مقام احترام برساند. حتی سجده، عمل زانو زدن، با لمس سر به زمین برای مخاطبان سلطنتی، که چندین دهه قبل توسط شاه چولالانگکورن ممنوع شده بود، دوباره برقرار شد.

دولت همچنین جشن ها و مراسم سنتی و قدیمی را پس از اینکه پس از انقلاب 1932 رها شد، احیا کرد. نمونه آن احیای مراسم شیفت اول سلطنتی (Raek Nakhwan) بود که به پادشاهی سوخوتای باز می گردد. بازگرداندن مراسم سلطنتی مغفول مانده تنها وسیله ای برای تقویت هویت ملی نبود. همچنین می‌توان آن را مشروعیت بخشیدن به رژیم سلطنتی و سیاست‌های آنها دانست. نقشه ساریت برای کودتا علیه فیبون با برکت سلطنت انجام شده بود و نامه ای از شاه نشان می دهد. در این نامه صریحاً اطمینان زیاد شاه به ساریت بیان شده و از او خواسته شده بود که «به وظیفه خود در قبال دولت عمل کند». علاوه بر این، پادشاه به برنامه های حمایتی رژیم کمک کرد. در این مورد، تاج و تخت به‌عنوان یک امانت خیریه عمل می‌کرد و وجوهی را از کمک‌کنندگان خصوصی جمع‌آوری می‌کرد و آن‌ها را به برنامه‌های عمومی هدایت می‌کرد که هم شهرت رژیم و هم سلطنت را افزایش می‌داد. و در آخر، این خط حکومتی روابط بین خاندان سلطنتی و ارتش را تقویت کرد. سیاست نزدیکی که در نهایت به نفع هر دو طرف بود.

درست زمانی که تغییر اقتصادی که او آغاز کرد به ثمر نشست، ساریت به طور غیرمنتظره ای بر اثر نارسایی کلیه در 8 دسامبر 1963 درگذشت. نخست وزیر سابق تانوم کیتیکاچرن با پرافاس چاروساتین به عنوان معاون نخست وزیر جانشین او شد. تانوم و پرافاس سبک حکومتی اقتدارگرایانه ساریت، ضد کمونیسم صریح و سیاست های افسارگسیخته طرفدار آمریکا را حفظ کردند.

8 پاسخ به “ژنرال هایی که حکومت کردند: سریع ثنارات”

  1. راب وی. می گوید

    این نقل قول از وزیر کشاورزی، فیلد مارشال فین در مورد آیسانیان مارمولک و قورباغه خوار نمونه خوبی از این است که چگونه تایلندی مرکزی به ایسانی ها نگاه تحقیر آمیز داشت. این نمایندگان اپوزیسیون و آیسان که هنوز رشوه گرفته بودند، بودند که می خواستند آتش نخست وزیر را بزنند و مطالبات اساسی را مطرح کنند. آنها گفتند، در حالی که دولت عمدتاً خانواده های نخبه را مورد حمایت قرار می دهد، به مردم کمک نیاز است. نمایندگان آیسان تهدید به شورش آیسان کردند (که ممکن است از دوره 1900-1903 به یاد داشته باشید). سپس آن پروازهای هلیکوپتری را دنبال کرد که در آن کمونیست ها مسئول تشدید اوضاع وخیم بودند. در نهایت به نمایندگان آیسان 53 میلیون بات رشوه داده شد تا عادلانه بین 53 نماینده تقسیم شود.

    ساریت تهدید کمونیست ها را به شدت اغراق کرد تا از کمک های آمریکا حداکثر بهره را برد. اما البته این مزیت‌های خود را نیز داشت: به ساخت جاده‌هایی در اعماق آن آیسان خطرناک و قرمز فکر کنید که آمریکایی‌ها برای دسترسی نیروهای بانکوک به اعماق آیسان پرداخت می‌کنند. وقتی صحبت از آن آمریکایی ها شد، بلافاصله به سیا و تجارت تریاک فکر می کنم. آن نیروهای امنیتی سرسخت و رهبران شجاعی که جیب های خود را به خوبی در مورد تجارت مواد مخدر پر کردند در حالی که در مورد هنجارها و ارزش های اجتماعی، شهروندی و اینکه چگونه خطر قرمز تهدیدی برای مردم و ملت بود، تبلیغ می کردند. چنین ریاکاری باید تا حد مرگ باعث خنده چند نفر از اربابان شده باشد. البته خود ساریت هم فکر می کنم: مشروب، مواد مخدر، زنان و بعد بازنشستگی زودرس.

    یک کتاب عالی در مورد دوره ساریت، «تایلند: سیاست پدرگرایی دئوتیک»، نوشته تاک چالومتیارانا، کتاب‌های کرم ابریشم، ISBN 9789749511282 است.

  2. تینو کویس می گوید

    داستان کامل خوب بود، ریه جان. ساریت دیکتاتور مورد علاقه من است. چند اضافات.

    حتی قبل از اینکه ساریت در سال 1957 قدرت را به دست بگیرد، او به همراه ژنرال فین چونهاوان و ژنرال پلیس فائو سریانوند به شدت درگیر تجارت تریاک بود که هیچ آسیبی به آنها نرساند. حتی گفته می شود که تجارت تریاک اساس ثروت بسیاری از خانواده های امروزی بوده است. در سال 1959 قانون منع کشت، تجارت و استفاده از تریاک تصویب شد (تا رقبا تحت تعقیب قرار گیرند).

    تنها پس از مرگ او بود که فساد ساریت بر سر زبان ها افتاد. درگیری عمومی بین همسر قانونی و فرزندانش بر سر ارث او نشان داد که ساریت 100 میلیون دلار سرمایه (شاید یک میلیارد دلار به ارزش پولی امروزی) جمع کرده است. داستان های شاداب در مورد صدها میا نوی (معشوقه) او که هر کدام خانه، زمین و وسایل نقلیه داشتند، پخش شد. برای بسیاری، این یک دلیل اضافی برای تحسین Sarit بود.

    داستان قبلی من با تاکید بر دموکراسی:

    https://www.thailandblog.nl/geschiedenis/veldmaarschalk-sarit-thanarat-democratie-thailand/

  3. اریک می گوید

    لونگ جان، بابت مشارکت آموزنده دیگری متشکرم.

    در مورد سجده، شاه چولالانگکورن مرد خردمندی بود که آن رسم را لغو کرد. سجده، کوتو در چین، پیش از دوران ما نزد امپراتوران چین وجود داشت و برای دهه‌ها در آن کشور منسوخ شده است. هنوز در مناسک در برخی ادیان وجود دارد.

    من این امید پنهانی داشتم که یک پادشاه زمان ما آن را لغو کند، کاملاً منسوخ شده است، اما ظاهراً هنوز اینجا و آنجا نیاز به آن وجود دارد.

  4. از پا افتادن می گوید

    باز هم، چقدر جالب است که با این مشارکت ها بخشی از تاریخ تایلندی (سیاسی) شوید. لطفا آنها را با دقت دنبال کنید، متشکرم.

  5. جانی بی جی می گوید

    و سپس افرادی هستند که فکر می کنند تایلند آماده یک دموکراسی به سبک اروپایی است. گذشته زمان حال را تعیین می کند و اجازه دهید تایلندی ها با هم آن را بفهمند.

    • تینو کویس می گوید

      کاملا حق با شماست، جانی! قبلاً در دوره ساریت تایلندی های زیادی وجود داشتند که برای دموکراسی بیشتر می جنگیدند! آنها فقط تحت تعقیب، زندان یا کشته شدن قرار گرفتند. در آن زمان تایلندی ها فکر می کردند که تایلند برای دموکراسی آماده است! اما ساریت آن را نمی خواست و او اسلحه را در اختیار داشت!

    • راب وی. می گوید

      دموکراسی به سبک اروپایی در مقابل دموکراسی به سبک آسیایی؟ یا "سبک دموکراسی تایلندی" به گفته ساریت دیکتاتور پدری. البته مزخرف است، زیرا هیچ سبک خاص منطقه ای یا جمعیتی وجود ندارد، دموکراسی در هر کشور و در داخل کشورها نیز در سطح اداری، یا منطقه و غیره متفاوت است. دموکراسی مشارکت است، جایی که شما همچنین می توانید چیزی در مورد مسیری که باید بدون ترس از آدم ربایی، شکنجه یا مرگ دنبال کنید، بگویید. و این نیز چیزی است که تایلندی ها از گذشته در روستاها می دانند. دموکراسی چیز عجیبی نیست، حداکثر اینکه شکل دقیق دموکراسی، ارگان‌ها و نحوه عملکرد آن دقیقاً به زمان نیاز دارد تا تنظیم شود. و حتی پس از آن، سازگاری مداوم، سازگاری با جامعه معاصر ضروری است. هم اینجا و هم آنجا.

      اما دیگران بهتر از من می توانند این را بیان کنند، قطعه ای را که چند سال پیش در مورد آن نوشتم (2018) بردارید. برای شروع Sarit، این چند پاراگراف آخر است:

      ***

      ***

      منبع: قطعه 2 قسمتی "تایلند مختل شده: مرگ دموکراسی به سبک تایلندی"

    • راب وی. می گوید

      دموکراسی به سبک اروپایی در مقابل دموکراسی به سبک آسیایی؟ یا "سبک دموکراسی تایلندی" به گفته ساریت دیکتاتور پدری. البته مزخرف است، زیرا هیچ سبک خاص منطقه ای یا جمعیتی وجود ندارد، دموکراسی در هر کشور و در داخل کشورها نیز در سطح اداری، یا منطقه و غیره متفاوت است. دموکراسی مشارکت است، جایی که شما همچنین می توانید چیزی در مورد مسیری که باید بدون ترس از آدم ربایی، شکنجه یا مرگ دنبال کنید، بگویید. و این نیز چیزی است که تایلندی ها از گذشته در روستاها می دانند. دموکراسی چیز عجیبی نیست، حداکثر اینکه شکل دقیق دموکراسی، ارگان‌ها و نحوه عملکرد آن دقیقاً به زمان نیاز دارد تا تنظیم شود. و حتی پس از آن، سازگاری مداوم، سازگاری با جامعه معاصر ضروری است. هم اینجا و هم آنجا.

      اما دیگران بهتر از من می توانند این را بیان کنند، قطعه ای را که چند سال پیش در مورد آن نوشتم (2018) بردارید. برای شروع Sarit، این چند پاراگراف آخر است:

      ***
      دموکراسی به سبک تایلندی

      دیکتاتورها مرتباً از آن عقب نشینی می کنند: بهانه استفاده از «فرهنگ» به عنوان پرده دودی که اصلاحات دموکراتیک را تضعیف می کند. هنجارها و ارزش های ملی باید عاری از ایرادات خارجی باقی بماند. حتی در غرب نیز این ایده طنین انداز می شود که آن کشورهای عقب مانده جهان سوم برای مقابله با دموکراسی بیش از حد وحشی هستند.

      واژه «دموکراسی» نیز از سال 1932 جایگاه مهمی در تایلند داشته است. اما از زمان Sarit در اواخر دهه 50، حاکمان مستبد از مفهوم "دموکراسی به سبک تایلندی" به عنوان جایگزین بهتر استفاده کردند. این به معنای محدود کردن آزادی های شهروندان و استقلال نمایندگان منتخب است. در زمان ساریت، آزادی بیان و تجمع به نفع سیستمی که در آن یک رهبر پدری (فو خون) به فرزندان خود در کشور گوش می‌داد، آن را به درستی تفسیر می‌کرد و سپس بر اساس آن عمل می‌کرد، لغو شد. این بینش تا امروز ادامه دارد. هنگامی که نمایندگان منتخب نتوانند بازی نخبگان را انجام دهند، به عنوان "فاسد" و "غیر اخلاقی" کنار گذاشته می شوند.

      اما «دموکراسی به سبک تایلندی» حتی کمتر با فرهنگ تایلند ارتباط دارد تا با دموکراسی. هیچ چیز تایلندی در مورد قرار دادن مردم در مقابل دیوار معبد و درو کردن آنها با مسلسل وجود ندارد، هیچ چیز تایلندی در مورد ریاکاری آشکار دیکتاتورهای نظامی وجود ندارد که خود را با میلیون ها نفر ثروتمند می کنند در حالی که دیگران را به فساد متهم می کنند. هیچ چیز تایلندی در مورد تبدیل دین به ابزار سیاسی وجود ندارد، هیچ چیز تایلندی در مورد تبلیغات در مدارس و رسانه های جمعی وجود ندارد، هیچ چیز تایلندی در مورد ظلم به فقرا به نفع ثروتمندان وجود ندارد. اینها ویژگی های فرهنگ تایلندی نیستند. اینها صرفاً ویژگی های حکومت استبدادی است.

      هیچ کشوری به طور طبیعی برای دموکراسی مناسب یا نامناسب نیست، حتی در اروپا برای برقراری دموکراسی تلاش، زمان و خون زیادی هزینه شده است. "دموکراسی به سبک تایلندی" چیزی نیست جز دیکتاتوری متوسط ​​شما به سبک اروپایی.

      نخبگان به عنوان یک مانع
      مانع واقعی دموکراسی در تایلند فرهنگ تایلند نیست بلکه نخبگان و منافع آن است. نخبگانی که از وارد کردن ایده ها از بیرون تا زمانی که به نفعشان بود خوشحال بودند. رد دموکراسی ربطی به حمایت از دموکراسی تایلندی ندارد. حمایت از «دموکراسی به سبک تایلندی» صرفاً به معنای اذعان به این است که پسران بزرگ تصمیم می گیرند چه چیزی مطابق با سنت باشد و چه چیزی نباشد. اینکه تایلند از دموکراسی سود می برد، یک عقیده شخصی باقی می ماند، اما مطمئناً هیچ چیز غیرتایلندی در مورد آزادی انتخاب آینده خود، ابراز عقیده خود، تشکیل یا پیوستن به احزاب سیاسی، خواندن موضوعاتی غیر از تبلیغات رژیم، یا غیرتایلندی وجود ندارد. تا دولت در قبال اقدامات خود پاسخگو باشد. صدها نفری که به دلیل داشتن جرات مطالبه حقوق سیاسی بیشتر جان خود را از دست دادند، به خود اجازه ندادند که اندوهگین شوند. و من خودم ترجیح می دهم در کنار آنها باشم تا در کنار جلادانشان. – فدریکو فرارا 2011.
      ***

      منبع: قطعه 2 قسمتی "تایلند مختل شده: مرگ دموکراسی به سبک تایلندی"


پیام بگذارید

Thailandblog.nl از کوکی ها استفاده می کند

وب سایت ما به لطف کوکی ها بهترین کار را دارد. از این طریق می توانیم تنظیمات شما را به خاطر بسپاریم، به شما پیشنهاد شخصی بدهیم و شما به ما در بهبود کیفیت وب سایت کمک کنید. ادامه مطلب

بله، من یک وب سایت خوب می خواهم