راهب جت ست ویراپول دستگیر شد
پس از گذراندن چند سال در خارج از کشور و در نهایت ایالات متحده، "راهب جت ست" به تایلند بازگشته است. او در سال 2016 در آمریکا دستگیر و سال گذشته به تایلند تحویل داده شد. حرکت هوشمندانه این راهب برای فرار به کشوری که امکان تبعید وجود دارد نیست.
این Wirapol Sukphol با عکس گرفتن از خود در ویدیویی در یو تیوب در لباس راهب خود در هواپیمای شخصی در سال 2013، یک فرد قابل توجه باقی می ماند.
او به اتهام کلاهبرداری، پولشویی و کلاهبرداری رایانه ای مجرم شناخته شد. علاوه بر این، اتهامات وی مبنی بر داشتن رابطه جنسی با چند زن و حتی با یک دختر 14 ساله زیر سن قانونی. دادگاه او را به اتهام کودک آزاری و کودک ربایی در 17 اکتبر صادر کرد.
پولی که برای بهسازی معبد و مجسمه‌های بودایی در نظر گرفته شده بود، تا حدی برای استفاده شخصی او از اتومبیل‌ها و کالاهای لوکس اختلاس شد. ویراپول بدون این که کسی سوالی بپرسد چه داستانی را مطرح می کرد؟
با این حال، 29 نفر علیه وی به دلیل کلاهبرداری شکایت کردند و دادگاه به ویراپول دستور داد 28,6 میلیون بات را بازپرداخت کند. یک قانون قضایی قبلی نیز شامل ادعای 43,5 میلیون بات بود.
دادگاه جنایی راچادا در بانکوک روز پنجشنبه او را به ۱۱۴ سال زندان محکوم کرد، هرچند از نظر فنی امکان گذراندن بیش از ۲۰ سال زندان وجود ندارد. در دادگاه پنجشنبه، یک ویراپول خندان با حدود 114 دنبال کننده همراه شد. او به آنها گفت که در این مورد بحث بزرگی نکنید.
گفته راهب ویراپول: اگر بتوانید زندان را بپذیرید مجازات نیست، اما اگر نتوانید آن را بپذیرید، یک روز زندان برابر با 1 سال است!
منتقدان می‌گویند ویراپول نمونه‌ای افراطی از بحران گسترده‌تر در بودیسم تایلندی است که به دلیل کمبود راهبان و جامعه سکولارتر به حاشیه رانده شده است.
منبع: میل پاتایا
کمبود راهبان، لویی؟ 300.000 هست! مشکل این است. در گذشته، جامعه روستایی، جامعه سکولار، در مورد معابد و راهبان حرفی برای گفتن داشتند. مردم می دانستند چه اتفاقی می افتد و تأثیر خاصی داشتند. اسم آن را دموکراسی بودایی بگذارید. همانطور که بودا ترتیب داد: هر معبد یک جامعه مستقل بود که همه چیز را بین خود مرتب می کرد، اغلب با اجماع.
اکنون شایعات زیادی وجود دارد، آن راهب زن دارد، آن راهب پول می دزدد، و غیره. در روستایی که من قبلاً زندگی می کردم تقریباً در مورد همه راهب ها این را شنیدید. اما مردم عادی، مردم، اکنون ناتوان هستند. شکایت کردن فایده ای ندارد، مردم هم می ترسند. اکنون همه چیز از بالا مرتب شده است و سوء استفاده ها اغلب با ردای عشق پوشانده می شود. یک بار بخشنامه ای به اهالی روستا دیدم که در آن یک راهب متهم شده بود. پرسیدم چرا نزد مسئولان نرفته اند؟ کمکی نمی کند، می ترسم.
نفوذ جامعه سکولار، مذهبی بودایی، در واقع باید افزایش یابد.
من این را 6 سال پیش نوشتم: آیا سنقا (رهبانیت) محکوم به فناست؟ در این 6 سال فقط بدتر شده است.
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/sangha/
قانون سانگا چولالانگکورن در سال 1902 ظاهراً کارساز نبود!
یا Wirapol ظاهرا بالاتر از این قانون است.
در سال 1941 حدوداً یک قانون دموکراتیک سانگا وجود داشت که در آن دولت عقب نشینی کرد، در سال 1962 در زمان دیکتاتور Sarit Thanarat قانون جدیدی که هنوز تا حد زیادی قابل اجرا است و در آن جامعه بودایی و دولت ارتباط نزدیکی داشتند و همه چیز در راس بود. -پایین ترتیب داده شد. دولت و بودیسم در تایلند به شدت به یکدیگر وابسته هستند و نباید چنین باشد.
چرا نباید اینطور باشد؟ از سال 1962، همه دولت های متوالی تایلند این فرصت را داشته اند تا قانون قدیمی و «معقولاً دموکراتیک» 1941 را بازگردانند. هیچ کدام این کار را نکردند.
بنابراین می توانید نتیجه بگیرید که قانون فعلی منعکس کننده نظر اکثریت جمعیت تایلند است (یا اینکه جمعیت در آن بدترین خواهد بود) و سپس این قانون از سال 1962 دموکراتیک ترین است.