بودا که بود؟

وقتی وارد معبد تایلندی می شویم ابتدا با مجسمه بودا روبرو می شویم. ما مردی را می بینیم که از آرامش درونی می تابید و با لبخندی ملایم به مشکلات روزمره نگاه می کند. شاید هم بود. اما جنبه دیگری از زندگی او وجود دارد که می خواهم در مورد آن در اینجا بنویسم.

او یک اصلاح طلب بود، او علیه اعتقادات عمیق زمان خود قیام کرد و راه خود را طی کرد. آن تغییرات آنقدر اساسی بود که شاید کلمه «انقلابی» مناسب باشد. Een 'انقلاب ذهن در این مورد، زیرا این یک انقلاب واقعی است. 

اگر سعی می کنید زندگی بودا را تصور کنید، بیشتر مجسمه ها و تصاویر را فراموش کنید. من بودا را بیشتر به عنوان یک راهب سرگردان به مدت 40 سال، کاریزماتیک و خردمند، اما با تمام خصوصیات انسانی دیگر می بینم. بودا همچنین از زیبایی طبیعت و طعم یک غذای خوب صحبت کرد. و در برابر ضعف های مردم صبر بسیار داشت.

پس از قرن‌ها و بسیاری از مکاتب فکری مختلف، تعیین اینکه محتوای اصلی دیدگاه‌های بودا دقیقاً چه بوده، بسیار دشوار است. من توضیحی را انتخاب می کنم که تقریباً مورد قبول همه باشد.

زندگی لوکس و لذت بخش در داخل دیوارهای کاخ

بودا سیذارتا گوتاما در پارک لومپینی (در آن سوی مرز هند در نپال) به دنیا آمد، زمانی که مادرش برای زایمان به خانه خانواده اش می رفت، به احتمال زیاد در حدود 485 قبل از میلاد. (یادداشت 1) (تصویر سمت راست). پدرش یکی از رهبران منتخب جمهوری (یک الیگارشی) بود که پایتخت آن کاپیلواستو، در دامنه‌های هیمالیا است.

سیذارتا در کاست کشاتریا، کاست جنگجویان و فرمانروایان متولد شد (2). در شانزده سالگی با پسر عموی همسن خود ازدواج کرد که چند سال بعد پسرشان راهولا را به دنیا آورد.

سیتارتا در داخل دیوارهای کاخ زندگی تجملی و لذت بخشی داشت، اما زمانی که به بیرون از کاخ رفت، با پیری، بیماری، مرگ و بعداً گوشه نشینی مواجه شد. او تصمیم گرفت همه چیز را پشت سر بگذارد تا دریابد که رنج از کجا می آید و چگونه از شر آن خلاص شود (3 و 4).

او به تعدادی از زاهدان و زاهدانی پیوست که سعی در درک جهان از طریق یوگا، مراقبه و زهد شدید داشتند. وقتی سیذارتا پس از سال‌ها و همانطور که خودش تعریف می‌کرد: «آنقدر نازک بود که پوست شکمش به ستون فقراتش چسبیده بود»، متوجه شد که از این طریق نمی‌تواند به حقیقت نهایی برسد.

او یک کاسه برنج و شیر از دختری پذیرفت و تصمیم گرفت «راه میانه» را پیاده برود. پس از مدتی مراقبه شدید در زیر درخت بودی به حقیقت رنج و راه رهایی از رنج پی برد (5).

بودا ("کسی که بیدار شده") تا پایان عمرش در شمال هند سرگردان بود و پیام خود را در گفتگو با همه از بالا تا پایین به اشتراک می گذاشت. او در سن هشتاد سالگی درگذشت. گفته می شود آخرین سخنان او این بوده است: «همه چیز ناپایدار است. برای نجات خود سخت کوشید.»

مردم شروع به فکر کردن کردند: ما کی هستیم؟

بودا هم زمان با فیلسوفان یونان باستان و کنفوسیوس زندگی می کرد. زمان ظهور طبقه متوسط، شهرنشینی و اختراع پول بود. مردم شروع کردند به فکر کردن در مورد اینکه چه کسی هستند و چگونه با یکدیگر و کیهان ارتباط دارند.

سیذارتا در محیط اولیه هندوها بزرگ شد. بیشتر ویژگی های هندوئیسم در بیست و پنج قرن گذشته تغییر اساسی نکرده است. وجوه زیر را ذکر می کنم: شرک; مراسم و هدایا؛ یک نظام کاست سختگیرانه مبتنی بر تولد و اعتقاد به یک «خود» تغییرناپذیر، آتمن of عطا تماس گرفت. این باورهاست که بودا اساساً آن را رد کرد.

علاوه بر این، تعدادی از جنبه های هندوئیسم وجود دارد که توسط بودیسم تقریباً بدون تغییر پذیرفته شده است. این مفهوم "کارما" ("شانه" در تایلندی) است که در لغت به معنای "انجام دادن، عمل" است و شامل پیامدهای آن عمل نیز می شود. «دارما» («تهام» یا «تاما» در تایلندی) قانون طبیعی، واقعیت و همچنین آموزش است. یوگا و مدیتیشن (ساماتی و ویزاپانا در تایلندی) در هر دو دین مهم هستند. و در آخر به اعتقاد به تناسخ اشاره می کنم.

اجازه دهید در زیر دوباره به تفاوت ها اشاره کنم و تضاد با ایده های بودایی را نشان دهم.

شرک

بودیسم علاقه ای به وجود خدا یا خدایان ندارد. فقط مهم نیست. اعتقاد یک بودایی به آن ممنوع نیست. بودا عادت داشت از سؤالات مربوط به آن با نوعی پاسخ مانند "چیزهای مهم تری برای صحبت کردن وجود دارد" طفره می رفت.

آداب و نذورات

اینها با بودیسم بیگانه هستند. بودا به روشی کمی تمسخر آمیز در مورد آن صحبت می کرد.

سیستم کاست

این صراحتاً توسط بودا رد شد. اصلاً برای او فرقی نمی کرد که شما یک برهمن زاده شده باشید یا یک دهقان «غیرقابل لمس». او با آنها به همین شکل (تقریباً) رفتار کرد. او با همه از پادشاهان گرفته تا زنان روسپی صحبت می کرد. برهمنی که به تولدش افتخار می کرد اغلب تا حدودی مورد تمسخر قرار می گرفت: "شما فکر می کنید اکنون یک برهمن هستید، اما ...."

آتمن یا «خود» یا «من» تجزیه ناپذیر، تغییر ناپذیر و بسیار فردی

این را در تایلندی "آتا" می نامند که مربوط به کلمه ما "ماشین" است. بودیسم به این دیدگاه پایبند است که چنین «من» وجود ندارد. آنها بر این باورند که «خود»، «من» مانند جهان اطراف ما در معرض تغییر دائمی است. آنها آن را "آن عطا" یا "روی خود"، "غیر خود" می نامند.

برخی دیگر، کمتر مطلق، تفاوت از هندوئیسم

اگرچه اعتقاد به تناسخ en سرنوشت بخش مهمی از بودیسم است، به نظر می رسد که بودا در عمل چندان نگران آن نبوده است. بلکه پیام این است که در اینجا و اکنون یک زندگی خوب و درست داشته باشید و سپس کارمای شما خود به خود عمل خواهد کرد.

تشریفات به تنهایی نمی توانند کارما را بهبود بخشند. یک کار خوب باید انجام شود که نیت مهمترین رکن است. سیاستمداری که XNUMX بات به معبدی اهدا می کند و آن را به رخ می کشد تا اعتبار خود را بالا ببرد، فقط به کارما آسیب می رساند.

بودا همچنین گامی کوچک به سوی آنچه من آن را واژه ای مدرن و نادرست می نامم برداشته است رهایی زنان نام. پس از اندکی تردید، پذیرفت که زنان را به عنوان راهبان تمام عیار معرفی کند.

در Doi Suthep در چیانگ مای این در یک نقاشی دیواری زیبا به تصویر کشیده شده است. مادرش که همیشه بر این امر اصرار داشت، یکی از اولین راهبان زن بود. متأسفانه این سنت در تایلند از بین رفته است، اما همچنان در سریلانکا، چین و ژاپن وجود دارد.

بودا نیز متقاعد شده بود که یکی جامعه عادلانه می تواند سهم مهمی در روشنگری یا رستگاری فردی داشته باشد. او آن را با ماهی (مردم) در یک برکه (جامعه) مقایسه کرد. اگر آب آلوده باشد، رشد ماهی برای آن مشکل است.

نکته آخر، من می خواهم به دعوت بودا اشاره کنم تفکر مستقل. او در کلاما سوتا چنین می‌گوید: «خوب است، کالاماس، که شما نامطمئن و شک دارید. من به شما می گویم که نباید به آنچه اغلب می شنوید، نه بر سنت، نه بر شنیده ها و نه بر کتاب مقدس تکیه کنید.

"مراقب فرضیات یا بدیهیات، استدلال های خوش صدا یا تعصب باشید. فقط به تخصص تکیه نکنید یا فقط به این مفهوم اعتماد نکنید که "راهب معلم ماست". اگر خودتان می دانید که بعضی چیزها بد یا مقصر هستند، آنها را رها کنید.

بودیسم تایلندی: ترکیبی از عناصر بودایی، هندو و آنمیستی

مسیحیت ترکیبی از عناصر مسیحی، یهودی، باستانی و آلمانی است. بودیسم تایلندی ترکیبی از عناصر بودایی، هندو و آنیمیستی است.

من اغلب این تصور را دارم که بسیاری از تایلندی ها بودا را به عنوان خدا می پرستند، در حالی که خود او به صراحت گفته است که نه خودش، بلکه آموزش او از همه مهمتر است.

تا چه حد بودا انقلابی بود، با کمال میل به تخیل شما می سپارم. در هر صورت، او اصلاح طلب مهمی بود با عقایدی که هنوز، یا شاید به خصوص اکنون، بسیار مناسب هستند.

بودا تنها با ایستادن در میانه جهان به مدت چهل سال، روشنایی خود را بر اعمال انسان روشن کرد و راه درست رهایی از رنج را نشان داد (6).

تینو کویس

آجیل و خشکبار:

1. بر اساس تقویم بودایی تایلند، بودا در سال 543 قبل از میلاد درگذشت. این تفاوت با دوران مسیحیت است.
2. کاست کشتریا جنگجویان و حاکمان بودند. کلمه تایلندی برای پادشاه نیز از این مشتق شده است، یعنی kasàt یا phrámahǎakasàt با وقار.
3. یک فرمول بودایی که اغلب می شنوید می گوید "kèud kàe cheb taal" یا "تولد، پیری، بیماری، مرگ".
4. تقریباً در تمام نقاشی های دیواری معابد که زندگی بودا را به تصویر می کشند، می توانید آن وداع را مشاهده کنید. سیذارتا پرده ای می اندازد و آخرین نشانه را در حالی که فرزندشان در آغوش دارد به همسر خوابیده اش می زند.
5. شما می توانید درخت Bhodi (Ficus religiosa، در تایلندی tôn phoo) را در یا در کنار همه معابد ببینید.
6. فراگیر بودن و اجتناب ناپذیری نهایی رنج، علل رنج و راه رهایی از رنج، موضوع اصلی بودیسم است. رنج در پالی «دوکخا» و در تایلندی «توک» است. شاید بهتر باشد به جای «رنج» از «نقص و نقص ذاتی هر آنچه هست» صحبت کنیم.

– ارسال مجدد پیام –