Benetan apatia eta otzana al da thailandiarra?
Herrialde guztietan historia liburuak eskoletarako garbitzen dira, iraganean orain baino gehiago, baina Thailandian honek forma bitxiak hartzen ditu. Akats guztiak kontu handiz garbitzen dira. Tailandiako herriaren garaipen martxaren himnoa da geratzen dena, beti erregearen, nazioaren eta erlijioaren hiru zutabeetan oinarrituz. Etsai guztiak, atzerrikoak zein etxekoak, garaitu egiten dira azkenean. Harmonia, errespetua eta leialtasuna berreskuratzen dira.
ideologia
Hau goitik datorren ideologia bat dela eta inongo errealitatean oinarritzen ez dena eta dauden botereei eusteko balio duela argi geratuko da. Herria beti ondo zaindua izan da eta hori ukatzen dutenek asmo txarrak eta ilunak izan behar dituzte, elitearen arrazoia (eta arrazoitua) eta estatuak orduan du arrazoirik gabeko atsekabe sentimenduak zapaltzeko betebeharra, indar arrotzek bultzatuta.bultzatzeko. Eta matxinatuek asmo gaiztorik ez badute, ezjakintasuna da behintzat. Historiak frogatu du jendeak ez dituela beti iritzi horiek onartzen.
Irudi arrosa
Lider eta pertsonen arteko lotura idealaren irudi arrosa hori Sukhothairekin hasten da, XIII. mendearen erdialdean. Mongkut erregeak aurkitutako zutabe batean Ramkhamhaeng inskripzio ospetsuak (1280 inguruan) (eta gaizto batzuek eztabaidatzen duten benetakotasuna) honako hau dio:
“… …Sukhothai lurrak aurrera egiten du.. Arrainak daude uretan eta arroza soroetan…Jaunak ez du zergarik jasotzen….Norbait hiltzen denean bere semeak bakarrik jasotzen du oinordetzan… Jaunak epaituko du..."
Eta abar. Herrialde idilikoa. Ondoren, Ayuttaya eta birmaniarren aurkako borroka heroikora iritsiko gara, azkenean Taaksin erregeak irabazi zuen (Taksinekin nahastu behar), botere kolonialen uxatzea XIX. Rama VII erregea Thailandiako herriari. Hori guztia sinisten al dute eskolako haurrek? Ez nuke eskua sutan sartuko horretarako, agian maitagarrien ipuin bat bezala ikusten dute.
mendean Thailandiako matxinadak
Ohar dezadan orduan irudi eder hau kentzen duten gauza batzuk. Alde batera uzten dut sarritan Ayutthayako tronurako segidako borroka odoltsua. mendeko gorabehera sozial eta politikoetara eta beste zerbaitetara mugatzen naiz.
- Isanen altxamendua 1902an.
- 1932ko Iraultza, non erregetza absolutua erregetza konstituzional bihurtu zen.
- Demokraziaren eta Thanom Field Mariskalaren, bere seme Narong koronelaren eta Narong-en aitaginarrebaren Praphas jeneralaren ('Hiru tiranoak') diktaduraren aurkako borroka 1973an.
- 1974ko Chiang Mai Nekazarien Matxinada, 46 nekazari buruzagi erail zituztenean.
- Askatasunaren zapalketa oso odoltsua 1976an, ehunka hildakorekin, batez ere Thammasaat Unibertsitatean (argazkia hasierako orrialdea, argazkia eskuinean).
- Ondorengo berpizkundea (komunista) zentroak iparraldean eta Isanen 1981era arte.
- 1992ko manifestazioa Suchinda jeneralaren (Maiatza Beltza) diktadorearen aurkako borrokan, ehunka hildako eragin zituen armadak manifestariei tiro egin zienean.
- Song Crane Rebellion 2010ean.
Hau da, 12 urtean behin iraultza sozial eta/edo politiko baten saiakera (batzuetan arrakastatsua).
Ondorioa
Zer esan nahi dut honekin guztiarekin? Thai biztanleria apatiko eta otzan baten irudia, aitaz elite onbera batek zuzendua, okerra dela. Ofizialki zabaldutako irudi hau atzerritar askok ere hartu dute.
Ausartuko nintzateke esatera Thailandiak beste herrialde askotan baino altxamendu eta ezinegon gehiago izan dituela XX. Galde genezake zergatik ez duen orain arte benetako demokrazia eta justizia soziala ezartzea Thailandian. Baina horretarako saiakerarik ez da falta izan, hori bai.
Thai ez dira otzanak eta otzanak. Ez dira beti gizarte-egitura hierarkiko batera egokitzen kultura ofizialak agintzen duen moduan. Thailandiarrek benetako kontrola, askatasuna eta justizia soziala nahi dituzte beste edozein pertsonak bezainbeste. Eta historiak frogatzen du dagoeneko sakrifizio asko egin dituztela horretarako. Eta espero dut sakrifizio gehiago egongo direla thailandiarrak merezi duena lortu aurretik.
Ilustrazioarekin: Lehen Hezkuntzako hirugarren mailako historia liburua. Thailandiako historia liburuek Thailandiako historia garaipen martxa luze gisa deskribatzen dute, non atzerriko eta etxeko etsai guztiak borroka heroiko baten ondoren garaitzen diren. Zaldi edo elefante baten gainean ezpata altxatuta duten erregeak ilustrazio ezaguna da. Historiako une mingarriak saihesten dira edo argi onuragarri batean jartzen dira. Esaterako, esaten da 1932an, Rama VII.a erregeak dotoreki Konstituzio bat eman ziola herriari, errealitatean Erregeak Konstituzioa onartzera behartuta zegoenean.
Niretzat, altxamendu ugari aipatu izanak ez du esan nahi adierazpena frogatuta dagoenik. Ikusi besterik ez dago argazkiak: lehenengoan, emakume bat zutik gelditzen da, erresistentziarik gabe, norbait aulki baten antza duen objektu batekin garezurra kolpatzen saiatzen den bitartean zain —jende ugari ikusten du pasiboki—. Bigarren argazkian biktima ugari pila batean, eta berriro ere ikusle andana bat protesta edo erresistentzia gogorik gabe. ZOA eskualdeaz dudan inpresioa da jendeak lider handi eta indartsuari jarraituko diola, mende askotan egin den bezala. Eta noski hori historiografia bihurtzen da. Eta, jakina, erresistentzia bortitza egon zen iragan mendeetan, eta, zalantzarik gabe, azken hamarkadetan. Zapaldu egin zen. Aginte botereen eskutik. Beren populazio oso otzanak onartuak. Zentzu horretan pasiboki begira eta otzan ari da. Eskualdearen historiak ere erakutsi du nazioak gai direla elkarri ankerkeria izugarriak egiteko. Zentzu horretan, jendeak buruzagi «handien» atzetik ere egin du. Eta halako egoeratan ere sufritzen jarraitzen du. Noski, justizia sozialerako, berdintasunerako eta hitz egiteko gogo handia ere badago. Baina horren interpretazioa mendebaldeko ereduaren araberakoa da. Ikusi besterik ez dago Txinako eredua nola moldatu zen.
Bi argazkiak 6ko urriaren 1976an atera ziren Thammasaat Unibertsitateko zelaian. Ikasle errebeldeei eraso egin zieten egun horretan, Herriko Scouts eta Gorri Gaurko talde eskuindarrek, militarrek lagunduta. Urriaren 6a, hog tula thailandieraz, thailandiar adineko askok oraindik gogoan duten eguna da. Lehenengo argazkian zuhaitz batetik zintzilik dagoen ikasle bat ageri da eta gero berriro kolpatzen dutena. Beste argazkian soldadu batek zaintzen dituzten ikasleak ageri dira. Nire ustez, ikusleei buruz duzun interpretazioa okerra da. Nire herria da hilketan eta torturetan parte hartzen duena. Lintxa festa izan zen. Egun hartako argazki ikaragarri gehiago esteka honetan.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
KhunRudolf maitea, badirudi jendea armatu eta Bangkokera joango dela gobernua eraisteko.Mendebaldeko ereduaz hitz egiten duzu, baina XX.mendean Europan zenbat jende utzi zuten hiltegira eramaten gerra eta altxamenduetan. populazio osoak ikusten diren bitartean.
Guztiz ados nago Tinoren adierazpenarekin, uste dut Thailandiako jende gehienek aldaketak gustatuko lituzketela, baina familiak eta haurrak ere zaindu behar dituzte eta ezin dute matxinatu izateko arriskurik.
Nire ustez, prozesu motela izango da gazteengandik hasita aldaketak ekarriko dituena.
Bai, egia da Thailandian. Gogoan dut 50eko hamarkadan gurekin zeuden historia liburuek ez zutela itxura ezberdina. Bat eta guzti aberri loriatsua.
Kritikaren bila. Agian urte batzuk itxaron beharko dugu historia liburuak ere hemen egokitu arte.
Ongietorria dut Thailandiako blogera zortzi matxinada hauek zehatzago eztabaidatzen diren serie bati.
Urteak daramatzat guztiontzako hezkuntza hobea eskatzen duten manifestazio jendetsuen zain, edo milioi bat pertsona sistema guztiz ustelen aurka, edo diru-sarreren desberdintasunaren aurka eta abar. Ez dut ikusten gertatzen denik.
Izan ere, Verhoef jauna, itxaronaldi luzea izango da, hain otzana eta otzana azken finean. Baina Ho Chi Minek deskribatzen duen ideologia, karisma eta lidergo faltak ere zeresan handia dute. Hego Thailandian eremu horretara bakea ekarriko duen irtenbide on bat sortzeko ezintasunak ere horrekin du zerikusia. Utzi eta segi, giza bizitza batek gutxi balio du kultura honetan. Ustelkeria eta aberats eta pobreen arteko ezberdintasunak, segi horrela!
Baina Thailandiak lider ideologiko eta karismatikoa zuen! Ho Chi Min bezalako benetako liderra! Itzuli nahi al duzu? Emaidazu bere ahizpa txikia.
Ah, eta hor dugu berriro kultura! Giza bizitza batek gutxi balio du kultura honetan, diozu? Beti pentsatu nuen Thailandiak kultura budista bat duela, non bizitza sakratua den, oraindik ez duzu eltxo bat hiltzea onartzen. Orain hobeto dakit. Berriro oker nengoen kulturari dagokionez. Eskerrik asko zure iritziagatik.
bezain ondo esan liteke matxinada haietako asko ez zirela hainbeste arrazoi demokratikoek eraginda, elitearen nahi berberak baizik: tarta zati (handiagoa). Edo ez al zen batzuetan elitearen parte desheredatua matxinatu zena?
Oso zinikoki begiratuz gero, gutizia izaten jarraitzen du faktore erabakigarriena.
Baina beti bezala estimazio handia daukat beste ikuspegi bat aurkeztu nahi duen edonorentzat eta, horrela, gutxienez pentsatu nahi duela erakusten duena.
Barkatu Tina,
Jakina, "Giza bizitzak ez du balio herrialde honetan" esan nahi nuen eta Myanmarren budistek musulmanak su eman dituztenez, jada ez diot errespetu handirik eltxoak hiltzen ez dituen kultura budistari. Wikipediaren arabera, 1902an Isarnen izandako altxamendua noblezia desabantailan jarri eta nekazari pobreak arriskuan jarri zituen lur erreformak eragin zuen. Beste era batera esanda, "Eguzki tropikalaren azpian ezer berririk"
Errausketa bat bisitatzen dudan hurrengoan zure iruzkina aipatuko dut "Ez zaitez atsekabetu, giza bizitzak ez duelako balio herrialde honetan" hildakoen erosotasunerako.
Arrazoia duzu Myanmarri buruz. Budismoa erlijio bakezalea zela aldarrikatu nuen beti, baina hor ikusten duzu sinesmena eta sineskeria nola suntsitzaileak izan daitezkeen.
Oso tentagarria da dena baino itxura hobea izatea (kontuan izan iragarkietako argazki eta bideo guztiak, duela 25 urte eginak)
Duela gutxi historia-liburu berri bat irakurri dut: Phuket eta inguruetako historia, Colin McKayren eskutik. Horrek gauza askoren argazki hobea eta errealagoa ematen du!
Matxinada ala erreboltarik ez? Galdera baliozkoa eta garrantzitsua da. Noski, jende multzo handi batek parte hartu behar du, baina manifestazioen helburua garrantzitsuagoa dela uste dut. Kamiseta gorrien eskakizun ofizialak parlamentua desegitea eta hauteskunde berriak ziren. Kamiseta gorrien buruzagien hitzaldiak askoz harago joan ziren, «iraultza», «gorriei» boterea. Pankartetan "behera elitea" esaten zen. Ezin ditut errepikatu manifestarien leloak, gero praketan 112. artikulua sartuko dudalako. Okupazio bat gehiago zen eta muturreko indarkeria zegoen, Iparraldean eta Ipar-ekialdean ere. Oso mugimendu zabala zen, eskakizun politiko eta sozial zabalak zituena. Ia matxinada bat ere onartzen dut.
@Marco, mesedez, ez atera nire hitzak testuingurutik. Jendea dagoeneko Bkk aldera mugitzen ari da askotan, eta horrek NMIk ez du esan nahi mugimendu hau artikuluan esaten den motiboetako bat bezala sailkatu daitekeenik. Mendebaldeko eredua hitzak erabiltzen ditudan tokian, populazio batek demokrazia bilatzeari egiten diot erreferentzia, autodeterminazioa, askatasuna, justizia eta beste hainbat lorpen gisa interpretatu daitekeena.
Gainera, Ekialdeko Asian, eta, zalantzarik gabe, gure ZOA eskualdean, mendebaldeko ereduaren arabera demokrazia (garapenerako) egon daitekeen galdera da. Ikusi Goiko Bizilagun Handia, baina, zalantzarik gabe, ondoko herrialdeen garapena ere ikusi. Eskualde osoaren historia oinarri guztiz ezberdinetan gertatu da. Horrek esan nahi du ikusteko dago jendeak garapen demokratikoa nahi duen ala nahikoa den bizi-kalitatea bermatzeko gai den gobernantza ona eta justua egotea. Ez du axola nola ezarri den administrazio hori. Lider sendo batetik, ideologia nagusi batetik, alderdi egitura autoritario batetik abiatzeko aske sentitu zaitez. Kontuan izan: asiarrak are talde gehiago dira mendebaldekoak baino. Mendebaldea ere bai, baina era guztietako arrazoiengatik indibidualizatua.
Thai (ZOA) gizartearen egitura taldeek eta sareek osatzen dute. Hau familia eta familia harremanetan ikusten duzu, eskolan, lagun klubetan, bulegoetan eta enpresetan, merkataritza guneetan, kalean, jatetxeetan, etab. etab. Jendetza mugitzen den lekuan, puztu besterik ez da egiten. Taldearekin (helburuekin) eta lidergoarekin (ustezko formal edo informalarekin) egokitzeko (oraindik dagoen) berezko joera sendoak egiten du. Gauza ez hain atseginak finkatzen eta finkatzen ari direla beste adierazpenetako bat da, baina gehiago lantzea gaitik kanpo dago. Jendearengan (baina norbanakoengan ere) eraso asko ezkutatzen dela beste fenomeno bat da, baina ez da gauza bera eztabaidagai testuinguru honetan.
ohar batzuk:
1. Ez zait oso interesgarria iruditzen Tailandia XX.mendean altxamendu gehien izan dituen herrialdea izatea, nahiz eta baieztapen hori ere zalantzan jartzen dudan. (beste herrialde batzuk: AEBetako beltzen aurkako diskriminazioaren aurkako borroka, aiatolahek gidatutako Irango altxamenduak, koronelaren erregimenen aurkako altxamenduak Hego Amerikako herrialde askotan, hala nola Argentinan, Ipar Irlandako altxamenduak, herrialde komunista ohietako altxamenduak. Polonia, Jugoslavia eta Errusia, 20eko hamarkadako ikasleen matxinadak Europan).
2. Galdera garrantzitsuena da altxamenduek zergatik arrakasta duten ala ez. Ez nuen han ikasi, baina 70eko hamarkadan Herbehereetako ikasleen altxamenduen parte izan nintzen. Niretzat, lau arrazoi daude (atzera begira) mugimenduaren aldarrikapenak gauzatzeko: a. Gizartean gertatzen ari zenaren analisi ona egin zen eta kontrako alderdia (elite politikoa) datu horiei aurre egin zien etengabe; b. mugimenduko buruzagiak solaskide sinesgarriak ziren kontrako alderdiarentzat; 3. mugimenduak izaera ideologikoa zuen; 4. Iritzi publikoak poliki-poliki «matxinatuen» alde egin zuen.
Begiratu Thailandiako altxamenduei eta ikusi baldintza horietako batzuk ez direla betetzen. Orokorra:
– istilu asko diruari buruzkoak dira (manifestazioagatik ere eguneroko diru-laguntzak jasotzen dituzte manifestariek);
– analisia ez da ona edo osoa, ezta falta ere;
– buruzagi batzuk ez dira sinesgarriak (zaila da eliteari aurre egitea multimilionario batekin lider gisa, eta gero beste buruzagiak milioidun bihurtzen ditu);
– altxamendua ez zen iritzi publikoa mobilizatzea helburu (Thailandian eta kanpoan).
Agian interesgarria da jakitea ea zuk, Chris, Thai biztanleria ere apatikoa, otzana eta otzana ikusten duzun? Askotan entzuten duzu hori.
Thailandian altxamenduek porrot egin izanaren arrazoi nagusia esango dizut: errepresioa. Aipatu dituzun beste gauzek ere badute zeresana, noski.
Iruzkinen aukera ixten dugu.